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不仅如此,朱厚熜动不动就对周遭拳脚相向,保守估计,至少上百人死于他的魔爪。
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8、引起局部或全身疾病的病灶牙《水浒传》最恐怖的细节,描写的实在过于真实,读懂它就懂了人性首发2023-12-29 15:04·许又史本文所述内容,皆有官方可靠信息来源,赘述于本文结尾。《水浒传》作为绝大多数人眼中,最为离经叛道的古典小说,其中有太多的人物与剧情,给读者留下了不可磨灭的印象。比如景阳冈打虎、斗杀西门庆以及血溅鸳鸯楼的行者武松,再比如孝、义、忠、智兼具的天魁星宋江,甚至是促成西门庆与潘金莲通奸苟合的王婆,都给人带来了强烈的视觉、情绪上的冲击感。作为四大名著之一的《水浒传》,无疑是本令人百看不厌的文学巨著,不过在反复阅读原著的过程中,书中的一些恐怖细节,在深思之下总令人感到不寒而栗。令人不由得产生一种疑问:作者施耐庵的人生究竟经历了什么,才能令他将这些细节刻画的如此深刻,甚至说是恐怖.......今天我们就来一起探究一下,那些因为种种原因,在影视剧中没有表现出来的《水浒传》中的那些令人细思极恐的细节。隐藏的大佬:王婆要说水浒传中最能挑动读者情绪的章节,莫过于潘金莲与西门庆“交颈鸳鸯戏水,并头鸾凤穿花”的风流事迹了。作者对于这个桥段的刻画,令人看的心痒的同时又难免恨的直咬牙。武大郎作为水浒中最悲催的男人,他被人不仅被人“绿”了,还因此搭上了自己的性命。而在武大郎这件事情上,可以说王婆才是真正的幕后操控者,也正是她一步步将武大郎、潘金莲、西门庆甚至是她自己,推上了退无可退的绝路之上。作为武大郎邻居的王婆,明面上是个正儿八经的生意人,在紫石街上经营着自家的茶馆,但是茶馆只是个“幌子”而已,背地里她却经营着很多见不得人的勾当。对此原著中是这样描述的:“我家卖茶,叫做鬼打更。三年前六月初三下雪的那一日,卖了一个泡茶,直到如今不发市,专一靠些杂趁养口。老身为头是做媒,又会做牙婆,也会抱腰,也会收小的,也会说风情,也会做马泊六。”仅从这一段对话中,便能看出王婆的营生便有:茶馆、做媒、牙婆、抱腰以及马泊六。其中茶馆、做媒(就是媒婆)以及抱腰(接生婆),算是正当营生,但是其余的几门营生,无论在那个朝代都是遭万人唾弃的存在。“马泊六”在古时指的便是撮合男女搞不正当关系的人,水浒中王婆撮合潘金莲与西门庆,便体现了她作为“马泊六”的娴熟手段。而“马泊六”在“牙婆”面前也不过是小巫见大巫罢了,作为“三姑六婆”之一的牙婆,指的是旧时民间以介绍人口买卖为业而从中牟利的妇女。这里的买卖人口,多是向青楼提供尚且年幼的女孩,可以说王婆所透露出的众多职业中,就属“牙婆”最为赚钱,也最为丧尽天良。毕竟在历朝历代都属于违法行为的贩卖人口面前,撺掇男女搞不正当关系这种事,就显得十分相对“无足轻重”了。但是这还只是从王婆自己口中所透露出来的营生,如果大家仔细阅读原著后,便会发现,王婆其实才是隐藏的“大佬”,她背地里绝对还有更加泯灭人性的勾当!原著中武大郎从郓哥口中,得知妻子潘金莲与西门庆的苟合之事后,便前往王婆的茶馆捉奸,令他没想到的是自己竟被西门庆一脚踢成重伤:“武大一病五日,不能够起。更兼要汤不见,要水不见;每日叫那妇人不应;又见她浓妆艳抹了出去,归来时便面颜红色,武大几遍气得发昏,又没人来睬着。”而在武大郎卧床养病期间,潘金莲照常每日梳妆打扮与西门庆不断私会,武大郎见此便威胁潘金莲,说他的弟弟武松一定会为他主持公道。听闻此言的潘金莲顿时慌乱不已,便赶忙找西门庆与王婆商量对策,面对有着赫赫威名的打虎英雄武松,就连西门庆都乱了阵脚。但是王婆作为一个孱弱老妇,却丝毫不见慌乱之色,反而为两人出谋献计:“大官人家里取些砒霜来,却教大娘子自去赎一帖心疼的药来,把这砒霜下在里面,把这矮子结果了,一把火烧得乾乾净净的,没了踪迹,便是武二回来,待敢怎地?”作为通奸之事的当事人,并且有着西门大官人之称的西门庆,尚且没有杀人之心,王婆作为一个为了几两银子的“马泊六”,竟然便敢唆使二人谋害了一条人命。可见王婆的贪婪与心狠手辣,在她眼中一条人命甚至没有几两银子重要,或许这和她长期从事“牙婆”营生(人口买卖)有关。但是从她指使潘金莲毒害武大郎的细节中,便能发现王婆背地里极有可能还有其他营生,并且这些营生要远比“牙婆”还要见不得人。在原著中西门庆采纳王婆的建议后,为了不被武松以及官府抓到把柄,王婆还特意叮嘱了潘金莲一系列的实施细节:“他若毒药转时,必然肠胃迸断,大叫一声,你却把被只一盖,都不要人听得。预先烧下一锅汤,煮着一条抹布。他若毒药发时,必然七窍内流血,口唇上有牙齿咬的痕迹。他若放了命,便揭起被来,却将煮的抹布一揩,都没了血迹,便入在棺材里,扛出去烧了,有甚么鸟事!”细细思量之下,从这段描述中不难看出,王婆对于如何下毒杀人,以及毒发后中毒之人的具体表现,甚至是如何毁尸灭迹,都了解的门清儿。很难想象一个开茶馆的老太婆,能掌握这些偏门的知识,如果说王婆手底下没个几十号人的性命,反而十分的不合理。有人会认为这些知识只要有心之人,都能通过书籍、或是街边说书人所讲的故事中得来,但是王婆却不一样,她不仅仅是纸上谈兵而已:那婆子便把衣袖卷起,舀了一桶汤,把抹布撇在里面,掇上楼来。卷过了被,先把武大嘴边唇上都抹了,却把七窍淤血痕迹拭净,便把衣裳盖在尸上。从原著中的这几段描述中,可以看出在毁尸灭迹这方面,王婆可以说是要理论有理论,要实践有实践,妥妥的“专家”。并且武大郎之所以被“绿”、被毒杀,都是王婆一手主导的,说她是这场命案的主谋、首犯,也一点都不为过。而她之所以会这样做,竟仅仅是处于对几两银子的贪婪,以及希望攀附上西门庆这一权势人物的渴望。可以说在细细研究水浒中王婆这一角色后,不免令人对人性的黑暗,产生出一种惊悸。在整篇水浒中不乏一些大奸大恶之徒,但是谁能想到在街边小巷的茶馆中,竟隐藏着王婆这样的狠毒角色。而王婆已经是年龄颇大的一位老妇人了,很难想象在她的一生中,有多少原本家庭和睦的夫妻,有多少尚且年幼的孩子,甚至有多少无辜人的性命,被她玩弄于股掌之间。也许有着“母夜叉”之称的孙二娘,她所犯的罪过都要远不及这位“默默无闻”的王婆。而在那个动荡不安的年代里,人世间不知还有多少人正在饱受“王婆”的折磨,又有多少个“王婆”依旧在不知名的角落里逍遥法外呢?细思极恐的细节翻阅多遍《水浒传》后发现,全书几乎每章每页都在写杀人,不是正在“杀人”,就是在做“杀人”的准备工作。当梁山好汉们的老大哥宋江在梁山泊竖起“替天行道”的大旗时,他又曾真心的替天行道过几次?作者在描绘这幅场景时,又是抱着何种的心态呢,在很多人看来还是讽刺的意味要多一些吧。不仅如此梁山好汉还痴迷于吃人肉!对此原著中施耐庵曾不惜笔墨的进行了详细的描绘,其中最令人不寒而栗的便是,李逵杀了李鬼后的做法:“拔出腰刀,便去李鬼上割下两块肉来,把些水洗净了,灶里抓些炭火来便烧。”并且不仅李逵吃过人肉,宋江、晁盖甚至许多梁山好汉都吃过,“母夜叉”孙二娘更是开了一家人肉馒头的黑店,这些很多都是影视作品无法拍摄的细节。但是每每读到原著中这些章节时,内心深处都止不住的颤抖,不禁会产生一个疑问:这些梁山好汉究竟都是些什么人,他们的心中真的有常人的道德伦理吗?梁山“好汉”真的是人们心中的好汉吗?也许作者在写这本书时的主要目的,本就不是为了宣扬快意恩仇的江湖,而是为了讽刺当时的社会环境。有不少观点认为,梁山好汉中也只有武松和鲁智深二人,真正配得上“好汉”这两个字,其中武松又因自身的种种事迹,而备受争议。也正是因为如此《水浒传》才能被许多人一遍遍的翻阅,很多人对比少年时读水浒、中年时读水浒以及老年时读水浒后,发现在不同年龄段去读水浒,能体会到截然不同的感悟。对此大家有什么独到的见解呢?鲁智深坐化圆寂文章信源:《水浒传》第26回“武松斗杀西门庆”、第27回“母夜叉孟州道卖人肉”、第73回“黑旋风乔捉鬼”、第109回“宋江剿寇成功”