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或许刚入住的头一两年还不觉得，但5年、10年累积下来这些开销相当惊人，对于工薪阶层来说，负担会比较重，感觉不划算。
2024年12月16日，这件事情在村子里面传的沸沸扬扬的，后来母亲带着大哥，去外地找了父亲，要说个明白。
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殷鉴不远为何仍有餐饮步后尘
致广大市民朋友的一封信陈珞珈：龙年说龙2023-12-06 01:14·古籍一、龙的来历“古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国；古老的东方有一群人，他们全都是龙的传人┄┄”张明敏的一曲《龙的传人》，唱遍大江南北，唱响海峡两岸，唱得华夏子孙万众一心，唱得中华儿女意气风发！龙的起源来自于“三皇五帝”中的伏羲。（三皇为伏羲(太昊)、神农(炎帝)、 轩辕(黄帝，亦称有熊氏)。五帝为少昊金天氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏及帝舜有虞氏)据古籍记载，伏羲是雷神的儿子。伏羲又是怎么来的呢？《山海经》说：“雷泽中有雷神，龙首而人头，鼓其腹。”泽是水泽，有水的地方。伏羲的母亲华胥氏在“雷泽”中走路时，一不小心踩着了雷神在雷泽留下的“足迹”，结果怀孕生下了伏羲。（这很有一点像《圣经》里说的，上帝托梦给玛利亚，结果圣母玛利亚就怀孕并生下了耶稣）。因为雷神就是龙神，闪电为龙之形，雷声为龙之音，雷神的儿子伏羲当然便是龙了。于是，伏羲便生就了一副“龙颜”。古籍里称他“龟齿龙唇”、“鼻龙状”、“牛首龙身”。他“受龙图，画八卦”，“以龙纪官，号曰龙师”，然后结网罟、造甲历、作乐章。而且伏羲的形象，是人首龙身，故被尊为“中华祖龙”。龙字的读音则是雷声的模拟音。古人视龙为雷雨之神，每当风雨欲来时的电闪雷鸣启发了古人，认定雷电与龙有着密切的关系，因此，“隆隆”的雷声便成了龙字的读音。古人又说女娲氏是“蛇身人首”。“伏羲鳞身，女娲蛇躯”。蛇是龙的原形，龙是蛇的升华。说女娲是“蛇身”、“蛇形”，也就等于说女娲是很相近的“龙身”、“龙形”。因此，以炼石补天、抟黄土造人、始创婚姻嫁娶等为华夏民族起源做出了重大贡献的女娲氏，也是龙，是一条女龙。唐玄宗时，开始设坛官祭祈龙王。在《西游记》中，龙王分别是∶东海龙王敖广、西海龙王敖闰、南海龙王敖钦、北海龙王敖顺，称为四海龙王。古代有龙是四大灵兽之一的说法： 说法一，麒麟、凤凰、龟、龙共称为“四灵”。说法二，青龙、白虎、朱雀、玄武，为“四大神兽”。东汉许慎的《说文解字》中描述：“龙┄┄春分而登天，秋分而潜渊。”传说龙能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。我寡闻陋识，原来以为龙就是中国的，外国没有龙。其实西方也有龙。“龙”在英文中一般翻译为“dragon”，但西方文化中的“龙”与中国传统的龙除了形象有一点相似外，它的由来，它的品性，它的象征意义都与中国龙完全不同。也有的人认为那不是龙，刘锡诚说：“我国早就有专家写过文章，指出西方龙与中国龙不是一回事。它们是从两种截然不同的文化环境里生长出来的，被寄寓的文化含义具有霄壤之别，不能混为一谈。”龙“dragon”在基督教中被视为恶魔的象征，是很恶毒、凶狠的，与我们东方的瑞兽祥龙完全不一样。西方的龙对于龙的起源有很多种说法，学术界叫做各种学说。有的人说是由印度传入的，有的人说是中国星宿变成的。在印度确实有龙神的说法，但龙在印度的地位是不高的。有人说龙的本质和原形是蟒蛇，有人说是今天我们称作娃娃鱼的鲵，有人说是鳄鱼里面的扬子鳄，有人说是华夏民族图腾的融合。学者们做了大量的研究，但尚无定论，我个人比较倾向于民族图腾融合说和蛇说。我想今天我们不用去争论龙是否存在了，就象基督徒不用争论上帝是否存在，俄罗斯人不用争论双头鹰是否存在，罗马人是不是狼的后代，大和民族是不是太阳神的子孙等。二、龙的原始图形是什么中国目前发现的最早的龙形图案来自于8000年前的兴隆洼文化查海遗址（兴隆洼文化因内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址的发掘而得名，敖汉旗紧邻着辽宁省，查海遗址在辽宁省阜新县）发现了一条长约19．7米、用红褐色石块堆砌、摆放的龙。龙是古代华夏民族的图腾。随着强大的伏羲部族由黄土高原向中原大地、四川盆地、云贵高原征战、流动和迁徙，黄河游域、南方甚至偏僻地区的许多部落都被征服了。各个部落氏族都有自己的图腾，伏羲是一个很开明的氏族领袖，他将这些被征服部落的马牛狗鹿鱼鸟等图腾，吸收融入到了自己部落的图腾中来。原来那个简单原始的龙，由于兼收并蓄了各民族的图腾，便形成了综合的龙图腾。古人对很多自然现象无法解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中到了龙的身上，这种复合结构，意味着自己民族图腾的龙是万兽之首，万能之神。对于龙的形象，因历史与朝代的不同，古籍记载的多有不一。目前比较一致的看法，认为龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。是具有鹿角、马头、兔眼、虎须、牛耳、蛇身、蜥腿、鹰爪、鱼鳞、鱼尾的形象。对于龙的形象及起源，有鳄鱼说、蜥蜴说、蛇说、马说等等。我国近代著名学者闻一多先生在这一方面的研究有重大成果，他在名篇《伏羲考》中提出了蛇说，得到了史学界的普遍认同。闻一多先生认为，伏羲的蛇氏族兼并了别的氏族以后，“吸收了许多别的形形色色的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣[lie劣]的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为后来的龙。龙即大蛇，蛇即小龙。后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充。三、龙字的演化图1图2“龙”字是一个象形字。甲骨文中的“龙”字为兽头蛇身之状，头顶着一个表示刀状器的“辛”字符号(见图1的最左边的那个字，和图2的左边的第一个字)。在甲骨文里，“辛”字这个符号表示“被驱使”的意思。甲骨文的“龙”字表示这是一种被主导被驱使的力量，主导和驱使它的是天，是古人心目中最高的神灵。有意思的是，在远古神话传说中，龙确实是被人驱使的，如帮助大禹治水的应龙。天驱使龙干什么呢，自然就是古人所渴望的“兴云布雨”。所以，甲骨文的“龙”字表示了这样一个概念：其一，它供天所驱使；其二，它的声音是隆隆之声；其三，它的形象是闪电，头像兽类，身躯像蛇，隐身在云团之中；其四，它的工具是云团；其五，它的功能是接受天的旨意播洒雨水。古人如此刻画龙，意味着人们既惧怕它，又离不开它，对它敬畏有加。甲骨文中用兽和蛇的形象来形容龙，表示它是一种代表上天意志的、具有强大力量的、令人敬畏崇拜的神秘瑞祥之物。到了小篆时期，龙字的龙头和龙身便分成两半了，见图1第三格中的“小篆”，这时的龙字写作“”，龙头在左边，龙头是多种动物的综合体；龙身在右边，龙身主要是蛇的弯曲形状。后来又逐渐演变成楷书的龙字，还是左右结构。到了新中国，最后简化成现在的龙字，我认为这个龙字还是简化得很好的，有头有尾而且腾挪瓢逸。四、龙的文化“遥远的东方有一条江，它的名字就叫长江；遥远的东方有一条河，它的名字就叫黄河┄┄”台湾作曲家侯德健演唱《龙的传人》的时候，曾经感动得多少海内外儿女热泪盈眶。龙是中华民族的一种精神符号和民族标志，几千年来形成了丰富的文化内涵。对于龙的文化，不同的人不同的角度会有不同的看法。我个人认为，龙的精神与文化内涵是它高瞻远瞩的襟怀，昂然进取的雄风，无所畏惧的英勇，上天入海的能力，包容中和的境界，兴云播雨的德行。龙的文化、民俗和形象在中国的民间处处可见，南方过年时的舞龙灯，端午节的赛龙舟。在东方或西方国家所有的唐人街里，牌坊或建筑上都必然有龙。“龙与皇权本无关系，很长时间以来，它是一种神话形象或者民间信仰。我国民间认为龙是司雨之神，因此每遇旱年，民间求雨祈丰都是进龙王庙，拜老龙王。即使在平常年岁，人们祭祀龙王，也是祈福消灾、期盼丰年的意思。封建帝王欲借龙威，一纸昭示把‘龙’收为皇家专用，帝王出生称‘龙诞’，未即位时称‘龙潜’，登基之后称‘龙飞’，创立王业称‘龙兴’，子孙后代称‘龙种’。可惜，天下之美，并不能为一家所专，龙终究不会蛰困于宫墙之内，它的形象与故事，早已在民间扎根发芽。人们的日常生活中，处处有龙的影子：面有‘龙须面’，糖有‘龙须酥’，水果有‘龙眼’，药材有‘龙骨’；到了北京要爬龙形长城，到了江西要登龙虎山，到了山西要看九龙壁；我们形容地势险要，叫‘龙盘虎踞’，形容精力充沛，叫‘生龙活虎’，形容吉祥喜庆，叫‘龙凤呈祥’，形容昂扬进取，叫‘龙马精神’┄┄”正是因为龙是瑞兽,是尊贵和祥瑞的象征,才如此深受我国民间的喜爱。上下几千年，龙已经渗透到了中国社会和我们生活的各个方面，成为了一种民族文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种精神、一种血肉相联的情感！。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播继承外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同，是我们的自豪！