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新产物方面，小鹏骋6将在上海车展亮相，并在年中正式发布和启动交付，何小鹏称，“骋6量产爬坡后将是笔7销量的2-3倍。”此外，下半年小鹏汽车也将发布一款7座纯电惭笔痴车型。
2024年12月24日，“交易荒”寒风彻骨！裁员大潮下，今年上半年华尔街已经减员2.1万人
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只有在敦煌才能行五十步穿越百年行百步穿越千年原创2022-07-15 13:04·新京报自从他在巴黎塞纳河畔的书摊上见到伯希和的《敦煌石窟图录》他后来的命运也包括我们全家的生活都与敦煌紧紧地相连并结下了不解之缘半个世纪以来父亲乃至我们全家虽然先后在敦煌都经历了人间的悲欢离合但情和魂却永系敦煌在敦煌三书系列的代序《百折不悔敦煌魂》中常书鸿的女儿常沙娜讲述了这段父亲一见敦煌误终身的故事此后半个世纪一万八千多个日夜常书鸿坚守敦煌在荒芜凋敝、飞沙扬砾、物资匮乏的艰苦条件下筹备建立敦煌艺术研究所（敦煌研究院前身）组织修复敦煌壁画搜集整理流散文物撰写了一批兼具学术性与普及性的论著并多次举办大型展览使远在西北边地的敦煌石窟逐渐为世人所知自常书鸿1994年辞世后常沙娜继承父亲遗愿继续守护、传承敦煌文化历时20余年常沙娜梳理、集结父亲散见于数百种图书、报纸、期刊、内部资料中有关敦煌文化的文字结集为敦煌三书系列目前该书已经由湖南文艺出版社出版发行作为一套敦煌文化入门指南敦煌三书展现了莫高窟这颗塞外明珠的盛世流光与至暗时刻讲述了朝代、不同风格的壁画珍品的技法源流和画里画外的动人故事细数各类神采具足的彩塑全面揭示其时代特征和艺术奥妙位于深山旷漠中的莫高窟奇迹般地保留了北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等10个朝代的壁画、彩塑佳作现如今只有在敦煌才能行五十步穿越百年行百步穿越千年系统而完整地目睹中国伟大的艺术宝藏和一脉相承的艺术传统常书鸿曾这样形容道：敦煌艺术是一部活的艺术史一座丰富的美术馆蕴藏着中国艺术全盛时期的无数杰作以下内容选自敦煌三书系列中的《敦煌壁画漫谈》较原文略有删节修改小标题为编者所加非原文所有文中所用插图均来自该书已获得出版社授权刊发敦煌三书系列（《敦煌莫高窟艺术》《敦煌壁画漫谈》《敦煌彩塑纵论》）常书鸿 著常沙娜 主编湖南文艺出版社2022年6月版敦煌壁画的伟大在于它历史时代的久远、内容的丰富和它所反映的自4世纪到14世纪1000年的中国封建社会意识形态的逼真与翔实由封建统治帝王所御用的史学家描写的中国历史多半是以帝王将相为主体充满了歌功颂德、欺骗后世的谎言我们很难从字里行间看出长时期被奴役的万千人民群众的活动连御用的中国美术史也是只把画家歌颂统治阶级的作品世代相传地留下来著名的4世纪顾恺之的《女史箴图》和7世纪阎立本的《历代帝王图》就是最显著的例子敦煌壁画却替我们填补了这个缺陷大家都知道千佛洞是一个佛教中心千佛洞的壁画多以佛教内容为主题我们勤劳又智慧的古代画工们却善于从佛经故事取材刻画出一千五六百年间人民生活的种种他们的手笔使我们知道中国绘画除历史上所记载的《历代帝王图》等之外还有历史典籍不会记载的历代人民生活相从马夫与马一画中我们可以看到北魏时代赤足裸臂的马夫用力驾驭一匹骏马的情况在伐木者一画中我们可以看到隋炀帝奴役人民筑运河、修宫室而为个人巡幸;赤身裸体的砍树者——当时被征用、被奴役的平民在山林旷野间辛勤欣伐舞乐一画是隋代舞乐人正在林中演奏的情形它的观众却是统治人民的孤家寡人狩猎一画可能同样是统治者的娱乐吧这里我们看见的围猎景色不是在深山旷野而仿佛在一个假山假水的人造的御花园中纤夫一画中唐代现实主义的画家是如此心灵手巧地运用他们的智慧与力量尖锐地刻画出统治与被统治阶级两个截然不同的对立典型金碧辉煌的大场面中可以发现如此突出地表现着牛马一样倾倒了身子用肩膀在河边上拉纤的劳动人民这个形象刻画得如此生动使我们联想到19世纪俄罗斯人民艺术家列宾《伏尔加河上的纤夫》所塑造出来的那些劳动人民的形象这里由于变色的关系虽然已不能辨别脸上的表情但是他们张开了的手指与用脚尖顶住地面的姿态分明表示出支持不住的辛劳的动态雨中耕作一画反映出：一面农民为了生活在不避风雨地耕作；另一面却描绘了安坐着饱食终日、无所事事的显然属于地主阶级的享乐场面修建图一画描写修建房屋劳动人民采取原始的工作方法用绳子把梁木拉上去把砖石抛上去这说明统治阶级所享乐的宫殿楼阁无一不是劳动人民用血汗修盖起来的唐代狩猎图这幅代表唐代优秀的现实主义传统的画画出了在马的奔驰与举弓满弦的猎人姿态互相配合的一刹那百戏图是晚唐张议潮夫人宋氏出行图前仪仗队的百戏表演我们可以看到那个头上顶了四个人在耍舞十字竿的主角在如何用力平衡的动作那是从现实中体现出来的生动形象耕作与收获一画很好地描绘了当时劳动人民在田野间耕耘、收割与扬场三个农事过程但那衣冠周整的宋代劳动人民的形象使我们体会到宋代理学深入社会各阶层于此活生生地意味着古书上所说的文质彬彬的意思敦煌历代壁画中穿插着各种有关人民生活的特写敦煌历代壁画的本生故事画与大幅经变画中穿插着各种有关人民生活的特写古代画家采取了当时服饰、礼制、生活习惯的现实形象来组织人物故事用了平易近人的民间手法描绘了朴质、健壮的乡土风采因此这些画面上流露出真实的生活感情对于长期从事敦煌文物工作的人来说我们深深感动的也就是那些蕴藏在古老洞窟中的一千数百年前画家们创造的艺术作品所含有的不朽生命力从这些小幅画面中我们也看出古代画家们在艰苦的环境中毫不苟且、严肃的工作态度无论在转角上、门背后、甬道的深处、藻井的边角画家们都谨慎细致地完成他们的工作这些反映历代人民生活的古典美术作品由于形式的完美和取材的真实今天仍为人民大众所理解、所喜爱敦煌壁画中并不净是远离人群的神话还有如行船、走马、耕种、收割、狩猎、百戏等都是当时人民生活中所习见的劳动情形当我们面对着这些壁画欣赏的时候我们的感情不知不觉地也走进了画家在创造故事画时的空间与时间中如得医是千佛洞第217窟唐代壁画中根据《妙法莲华经·药王菩萨本事品》如病得医四个字构成的一幅画一个大院落的深处在春花垂柳掩映着的华丽内室中床上盘腿坐着一个贵族少妇还有一个手抱婴儿的青年婢女；在画幅左角由另一个婢女引导着手持拐杖蹒跚而来的大夫这幅画艺术家独出心裁地运用了鲜艳的色彩、流利的线条十分巧妙地组织了如病得医的主题在大小五个人所组合的场面中环境以及室内的布置、画屏的花鸟、床侧的木纹等细节都被无遗地描画出来尤其是画家把不修边幅的手持拐杖的大夫从背侧面的角度上栩栩如生地塑造出来生活的气氛浓厚到使我们冲破了历史时间的隔膜而与画中人呼吸在同一个空间里另一幅画纤夫——这是1924年被美国人华尔纳用胶粘剥去了船身而幸存的两个纤夫是千佛洞第323窟唐代画家以后汉明帝迎金佛为主题的壁画一部分这幅画古代画家们严肃、认真、完美地刻画出两个屈腰驼背、肩负纤绳的劳动人民形象从以上两幅画中我们不难认识到敦煌壁画的作者是如何运用他们艺术的才能创作劳动的作品的充沛生命力深深地感动着我们敦煌壁画为研穿唐代美术史提供了基本条件一般地说敦煌壁画初期的制作以建窟年代题记为标准包括北魏、西魏、隋3个朝代从我们所介绍的画幅中可以看出这一时期作风是继承汉魏以来民族传统风格的而在形体方面开始出现光、暗、面、背的烘染这是在汉画像石及汉墓壁画中不易看到的为我们研究中国绘画史提供了新的资料如马车是千佛洞早期北魏代表窟第257窟的鹿王本生故事画中的一个特写马车的形式与一般汉画像石及壁画中常见的有所不同这可能是北魏时代通行在西北一带特有的马车样式牵车的白马挺秀有力的姿态与长安一带出土的汉魏马俑有很多共同点画幅上车顶篷、马身和人的面、手等都显示出为加强造型立体感而加工的烘染底色用朱赭既丰富了色感又加强了壁画所要求的平面装饰效果线的作用在早期壁画上所表现的是力与运动的结合如北魏第 249窟窟顶壁画野牛的生动形象磅磺的笔力正如顾恺之所谓的有奔腾大势第 285窟壁画是公元538年和539年（西魏大统四年和五年）所绘的整个窟顶描写的都是龙虺、飞马、羽人、霹雷、兽精及星辰等以动为主的气势达到了气韵生动的境地萨埵那练靶是第428窟的佛本生故事中萨埵那故事的一部分这里同样以生动的形象进一步表现在人、马的狩猎场面上以上人物为主画面上的山水树石大部分仅仅为故事画中的间隔常常是人大于山水不容泛比例是十分不相称的隋代壁画较北魏、西魏已渐趋精致、细腻尤其表现在藻井图案和千佛的装饰部分一般故事画的结构组织、人物的烘染大体与北魏、西魏是一脉相传的构图组织逐渐趋向紧凑人物比例也逐渐趋向正确并且动作显明色彩轻快悦目艺术写实的造诣已有长足的进步和发展如骑射就是上述演变中的一幅代表作驼车则为含有丰富装饰特点的作品用红土与白粉所画的游丝铁线一般的勾勒更增添了隋代人物画活泼、精致的成分唐代是中国古典艺术现实主义传统发展的高潮当时阎氏兄弟、吴道子、李思训、王维、周昉等都是著名的壁画家但可惜的是由于年代久远遗作已很少见敦煌的唐代壁画虽然是些无名工匠的作品但是这些忠于时代的艺术创作委身于敦煌壁画制作的劳动者无疑为我们留下了最宝贵的代表民族艺术优秀传统的真迹敦煌石室 200 多个唐代洞窟壁画中有年代题记的洞窟11座从贞观十六年（642）开始其间经过盛唐、中唐、晚唐三个时期画风的发展情况大致具备这一切为我们研穿唐代美术史提供了基本的条件形象比例方面已显露出更加正确的适合人体解剖比例的画法穿插在故事画中的房屋建筑、山水风景的远近大小更吻合透视的原则王维的《山水论》中所提到的丈山尺树寸马分人的理论已改变了唐以前人大于山水不容泛的情景而成为如舟渡的远山近水不但合理地解决了远近的透视关系而且还可以辨认出王维《山水论》中所指出的远景烟笼缥缈浑厚的特点这个时期的绘画构图的布置、人物的动作表情和配合绘画主题（的）内容等都是互相关联着而有机地组织起来的如得医上的大夫在登堂入室之前就目视室内榻上的病人挤奶上我们可以看到那一头被牵着的赭色乳牛正在挣扎着向母牛冲去冲力之大几乎使牧童牵制不住母牛半张开的嘴无可奈何地叫着的表情也正细致入微地把主题——人牛之间的互相呼应栩栩如生地表现出来了如果作家对于现实生活没有深刻的体验是不可能达到这样一种效果的唐代壁画故事从色彩形象上丰富了生动的场面由于绘画技术的改进唐代壁画故事的发展变化也是多式多样的而且从色彩形象上更丰富了那些生动的场面旅途休息使我们生活在西北的人更深切地体会到西北人民所习惯了的在马背、驴背上度过漫长旅途之后人困马倦地在半途得到即使是直躺在戈壁滩上的打尖小息也是恢复体力增加前进力量的最好办法图中描写的那两匹卸了缰鞍的马减少了负担轻松得直在地上打滚两个疲倦的旅客依靠着随身的行李在地上和衣而睡的休息姿态都是非常写实的屠房是一个少有的穿插在佛教故事中的内容我们看到这个一向为佛教信徒认为杀生害命的屠夫被描写成两眼直视的凶狠形象与摆满案桌上宰割了的肉块形成呼应桌下面还有一只紧缚了四肢待宰的羔羊与一只守候等待着意外落下残肉断骨的饿狗内屋挂满了鲜血淋淋的羊腿肉块的背景更增加了屠房的特别气氛战骑是一幅生动的唐代作品由于唐代艺术的高度发展在绘画方面已逐渐达到人物、山水、花卉等专业的分工在美术史上当时画马出名的画家有曹霸、韩幹、韦偃等鞍马名手这幅画中战骑威武射手勇猛色彩富丽鲜艳成为唐代这个时期最优秀的画马作品之一从马的烘染方面我们可以看出唐代艺术在造型、体积、光暗、描写技术方面的进步并没有落在透视与比例两方面的后面从一般现象上看假如我们感觉到唐代绘画在光暗、体积方面的成就似乎仅仅满足于像浮雕那样的光暗与体积那是为了保持整幅画面的平衡、调和与符合壁画装饰上的要求因此唐代画面上看不出物体投射的影子以及与突出物体的光暗等一切可能破坏画面平衡的因素这种在表现功力上适当的含蓄和保留像唐代张彦远在《历代名画记》上所指出的夫画物特忌形貌采章历历具足这正是中国传统艺术表现方法上的显著特点五代和宋虽然战乱频繁中原动荡但是文化艺术方面还是有新的发展与成就的最近顾闳中的《韩熙载夜宴图》和张择端的《清明上河图》等著名的富有现实主义风格的作品公开展出震动了画坛在偏僻的河西塞外也还保留（着）反映上述时代人民生活的许多写实佳作当时曹议金三世统治敦煌百余年曹氏家属为了在莫高窟创建内容丰富、规模巨大的洞窟设立画院和画官、画士、可能从关内延请优秀的艺术匠师来参加石窟的修建工作因此这个时期的洞窟艺术还保持着唐代的余风例如第54 窟壁画中五代射手就是真实的形象又如耕作推磨春米等各种农家生产劳动的壁画生动地反映了农民的生活及劳作情况练武展示出飞奔的马和骑在马上进行各种运动的生动形象是结合了观察力与概括力的成功描写正如阿·列费弗尔所说：在所谓‘神圣’的或宗教的艺术中并非一切都是坏的相反地它证明了生活中反面事物和正面事物之间的尖锐冲突本文所论到的画幅正是无名艺术匠师们所描写出来的、至今仍然是可以理解的充满了感染力的艺术作品原文作者/常书鸿摘编/何也编辑/张进导语校对/王心
当时赵慧萍也很好奇，就问他，“什么意思？哪方面的？”（2）石材。价格比较贵，为了能够运输到家里，尺寸上会被限制，花了大价钱却难出效果。