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许知远：无时无刻不在困惑丨不惑 2024原创2024-01-01 02:00·南方周末许知远（农健/图）2023年，许知远似乎更忙碌了，他做了几件事：《十三邀》第七季完成、播出，在东京银座开了单向空间第一家海外店，出版了著作《梁启超：亡命（1898-1903）》，又着手写作一本对于李渔的新书……三年疫情让他认识到行动的重要性，“甚至要通过行动引发新的感受和思想”。他笔下的人物，不论清末的梁启超还是明末的李渔，都身处时代的转折期，许知远认为转折时期的人物总是个性更鲜明，思想和情感的维度也更宽，他对这种丰富性和复杂性很感兴趣。个体和大时代，以及他们之间的关系，始终是许知远关切的，他曾在不少文章中流露过。在后来的访谈节目《十三邀》里，他也不断向受访者提出这类追问。在许知远看来，《十三邀》的本质是“反视频”的，这档节目在精神上反而更接近过去的专栏文章，是对深度思考的视觉化呈现。尽管媒体环境发生了变化，许知远不免受到来自各方的评价，但他始终相信思想和表达的价值，始终对人保持信心。他说，“这种信念不是来自理性分析和判断，而是内在的一种确认，一种热情。”对世界更客观、详实和深刻的描述始终重要南方周末：你还记得最早接触《南方周末》是在什么时候吗？最初对这份报纸的印象是什么？许知远：大约是1996、1997年的时候，我当时在北京大学读书，北大校园里很流行读这份报纸。我到现在都记得《南方周末》的报头是很浓重的红色。在学校三角亭附近的报摊，每周去买一份报纸，我还记得它的定价比大多数的报纸要贵。我当时有一些师兄在《南方周末》工作，在我的印象中，这是一份有趣味性又很严肃的报纸，会刊发很多调查报道以及批评性的报道，还会有很好的散文作品。那时候我在计算机系，很厌倦我们的课程，老想有一天我要是能在《南方周末》上写东西就好了，或者干脆去做《南方周末》记者。大约在1998年的时候，我有一位师兄叫迟宇宙，他要去《南方周末》做编辑，我还给他投稿，发表在了《南方周末》副刊上。我印象里应该是发了好几篇，每一篇都有好几百元的稿费，当时很开心，这可以顶一两月的生活费。南方周末：作为《南方周末》曾经的作者和读者，你对这份报纸还有哪些期待？许知远：我后来进入新闻业，《南方周末》始终是一个标志性的存在。它在新闻语言上有很多新的探索，不管是即时报道，还是特稿写作，都值得期待。尽管媒体行业发生了很多变化，在这个信息碎片化时代，我依然认为深度阅读的体验，对世界更客观、详实和深刻的描述始终重要，甚至更加重要了。一家媒体要维持对核心价值的坚守，总有一天会找到一种新的方式。技术总是在变，但核心价值，以及人对世界真正的好奇始终存在。南方周末：新的媒介形式在冲击我们的阅读，你怎么看？许知远：核心不在于是不是纸，或者是不是屏幕，纸和印刷术也曾是新媒体，核心在于思想的表达。不管用什么方式，要把握的是思想内容本身，保持对世界的探索，以及敏锐度，这才是核心的，介质不是核心，介质会变形，核心价值则会持续更长时间。南方周末：《南方周末》让你印象最深的是哪些文章？许知远：印象最深的还是批评性报道，尤其是对一些地方治理提出的质疑，还有对普通人命运的关注，以及李海鹏等人写作的非虚构作品。另外，《南方周末》的文化批评也做得非常好，致力于对新导演和新艺术家的发现。舆论有它的困境，但也让你受鼓舞南方周末：这些年，你做了很多实践，《十三邀》已经做了七年，某种程度上这个节目很像是深度报道的视频版，是否可以这么理解？许知远：我始终受到当年做新闻或者报纸杂志的影响，《十三邀》对我来说，和当年的专栏文章也很像，只不过是一个更视觉的呈现，依然是我对世界更加个人化或更深入的看法，是我的探索历程。不同媒介调动思想和情感的方式会不一样，本质上却一脉相承。写作本身是一个独自沉思，创造逻辑与理性的过程，镜头语言则更加直接和即兴，播客则是发散式的，但它们的内在是很像的。南方周末：就这个节目而言，你觉得七年来它有变化吗？许知远：整体来说变得更加耐心了，比如我们开始熟悉了某种方式后，慢慢就会想要打破一些惯例。对我来说，从写作者的身份进入视频行业，一开始我的姿态感会更强，态度会更强烈。随着时间的推移，这种态度也成为大家熟悉的一部分，我反而会对采访对象以及他们生活的时代、他们的行业、他们的思维方式和情感方式进行更深入的探索，纹理会更精细一些，拍摄也更耐心一些。南方周末：因为这档节目，你被更多人知道，也意味着你会被更多人讨论、评价甚至批评，你如何面对这样的情况？许知远：被更多人评判、质疑甚至误解，都是很正常的，不是所有人都可以理解你。这个时候又要回到核心价值的问题，我的团队和我的搭档，包括摄影师、剪辑师，我们是不是对一些问题有不变的看法。我们都认为这个节目致力于探索人和时代的关系，探索人内心的精神和思想世界，以及探索情感与思想之间的关系。我们对世界充满了好奇，想了解各行各业的人，不同思维方式的人，这个核心价值没有变，我们就努力保持真诚，其他的东西不重要。南方周末：当下的网络舆论和过去也发生了很大的变化，面对新的舆论环境，你要如何适应？许知远：肯定要适应，不是我一个人在适应，是所有人都在适应一种新的舆论环境。不仅是处在争议中的人，普通的用户和读者也都在适应。你知道它不一定对，存在并不见得合理，但还是要始终对人保持信心。《十三邀》这个节目也是如此，我们做的方式其实是反视频的，我们选择人物，探讨的方向，都更像是传统意义上的写作者对世界理解的方法，也被很多人接受了。舆论有它的问题，也有它的困境，但也有让你很受鼓舞的一面。比如你不会想到许倬云、项飙、锺叔河这样的人可以如此广泛地进入年轻人的内心，如果是过去的媒介，是不太可能的。这也是对自我重新发现的过程南方周末：2023年，你出了新书《梁启超：亡命（1898-1903）》，并在各地做了对谈活动，为什么你愿意在梁启超这个人物身上花这么多时间？许知远：原本我以为三五年就可以写完，但想不到这个话题不断延展，超出了我的预料。随着梁启超故事的展开，他和他背后的时代越来越复杂地呈现在我面前，我有继续描述他的冲动，这对我来说也是一个失控的旅程。但是失控也有很多意外的收获，我对中国近代的转型产生了更为个性化、和之前不一样的感受，这个感受对我理解此刻很重要，甚至可以带我逃离此刻，所以变成了我新的依赖。而且梁启超确实是中国历史转折的中坚性人物，他身上中国近代历史的复杂性对我始终是很大的吸引力。南方周末：当你如此深入到另外一个人的生命和思想历程的时候，你受到了什么样的影响？许知远：我选择了梁启超，一方面是我很敬佩他，另一方面我们之间肯定有某些相似之处，或者我渴望一些东西在他身上呈现，这个过程也是对自我重新发现的过程。南方周末：你说的相似之处或者你渴望的东西是什么？许知远：年轻的时候都做新闻记者，对世界有非常广阔的好奇心，对于时代和命运，对过去和未来，都有很强的兴趣。当然我和他完全不能比较，他是一个很伟大的人物，在他所处的时代，知识分子所扮演的角色和现在也完全不同。但是我想，我是能够部分理解他的。南方周末：最近这段时间你最关心什么，有没有新的写作计划？许知远：最近我写一本书，是对于李渔的，他是明末清初人，写作了《闲情偶寄》。明末清初，是一个大转变的时刻，在那样非常动荡的社会，李渔却是一个享乐主义者。对比来说，梁启超就是一个很沉重的思想人物。我挺想理解在那个混乱、动荡、失控的年代，怎么样才能成为一个这么热爱生活的人，背后的代价是什么。行动本身就是一种思想南方周末：2023年单向空间在东京开了一家店，为什么会在此时开书店？许知远：疫情期间，我一直困在东京，后来认识了现在东京店的合作伙伴，我们一起开了东京的单向空间。疫情让我意识到行动是非常重要的，这之后重新和世界连接，跟周围的环境连接，行动本身就非常重要，甚至要通过行动引发新的感受和思想，而不是通过新的感受和思想再去产生行动。行动本身就是一种思想，至少是一种检验思想的方式。你不可能回到过去，没有疫情也不可能，我们都在时间的河流上，复制过去都会显得可笑，这是以赛亚·伯林当年写《现实感》最重要的核心。如果你珍惜过去的一些东西，比如某种意义的连接，或者某种意义的热情，疫情使人彼此隔离，会使人停滞，那就去找回这些东西，在新的环境和这个时刻，使它们变成一种可以绽放的新力量。人们不都是这样吗？过去总是不断死亡，但总有一部分继续延续，和新的现实凝聚在一起，产生一种此刻的现实。南方周末：2020年采访你时，你说“我的批判性看上去也在衰落，可我始终对此保持警惕，当一个写作者、思考者缺乏批评意识的时候，就是他堕落的开始”。三年过去了，你如何理解批判性？许知远：当你保持距离的时候，你会看到某种困境或者弊端，这种反省才能让你对自我产生某种修正，或者提出某些不太一样的看法，这就是一个观察者和写作者的基本责任。南方周末：都说四十不惑，在这个特别的时候，我也想问问你，现在这个阶段是否还有困惑？许知远：我经常困惑，可以说无时无刻不在困惑，小的困惑可以解决，大的困惑就是如何在这个时代安身立命，最终我能够做出什么，存在的价值是什么。当然比我年轻的时候少了一些，因为有很多具体事情在做，但我对自己的很多行为是不确信的，本质上还是有很多困惑。南方周末记者 余雅琴责编 李慕琰之前的大部分混动车型，续航也是在1000公里左右徘徊，很多标称1000公里，实际续航可能也只有700-800左右，而这次，比亚迪直接把实测续航干到了接近2000公里，可以说真的是带领着全球混动进入新时代。