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2024年12月14日，金庸全书，唯有三人达到修仙的境界，石破天未上榜，张三丰不够格原创2022-11-09 00:14·耳东文史《西游记》中，猴哥、八戒、沙僧三兄弟与各路妖魔鬼怪对决的场面固然精彩，却也能够让读者感受到一种“不真实感”，至于原因也很简单，那是因为题材的问题，《西游记》是神魔小说，读者明确知道其中的所有桥段都是假的。而武侠故事则不同，武侠故事中的武林高手对决讲究拳拳到肉，相对于仙侠、魔幻类的小说而言，还是要接地气得多，所以各种不同题材的小说之间是有明确的边界的。不过在金庸的故事中，还是存在了不少“超越边界”的设定，他笔下是有修仙之人的，但笔者所指的修仙之人或许与多数人的认知不太一样。一、石破天与张三丰谈及“金庸笔下的修仙之人”，呼声最高的莫过于石破天和张三丰这二人。（石破天剧照）先说石破天，也就是狗哥，在多数人看来，他是最符合“修仙之人”这一评价的高手，就因为练成了《太玄经》的他的确是无人能敌。要知道《侠客行》一书中的“食物链”十分直观，中原武林自然是以各派掌门为尊，各派掌门打不过赏善罚恶二使，赏善罚恶二使在侠客岛只是十分普通的存在，他们的实力不如龙木二位岛主，而龙木二位岛主又被武功大成的石破天给活活耗死，可见狗哥的实力着实逆天。但你要说他达到了修仙的境界，却是高看他了，石破天的境界在书中写得很明确，原著道：“他随手挥舞，已是不按次序，但觉不论是‘将炙啖朱亥’也好，是‘脱剑膝前横’也好，皆能随心所欲，既不必存想内息，亦不须记忆招数，石壁上的千百种招式，自然而然地从心中传向手足。”“随心所欲”即是石破天的境界，而金庸笔下达到这一境界的人还有很多，比如虚竹、郭靖，还有与石破天一样呼声极高的张三丰，显然，石破天在众多高手中也就显得不那么特殊了。（张三丰剧照）至于张三丰，他就更算不上是修仙之人了，尽管他的寿命极长，不似凡人，但问题在于他在书中展现的实力并未明显高于主角张无忌，比如他在武当山一战被刚相偷袭致重伤的战绩就很难服众。显然石破天和张三丰的确是强，却谈不上是修仙之人。二、长春不老之人金庸笔下第一位踏入了“修仙”境界的高人应该是《天龙八部》中提及的逍遥派祖师逍遥子。首先从武功层面来看，逍遥子的三位弟子，即“逍遥三老”在书中的表现可以说是十分出众的。无崖子虽然早已身残多年，但即便是拖着残疾之躯，他也能将毕生内力传给虚竹，同时得到了无崖子毕生功力的虚竹仅仅只是使出了一成的力量就将无崖子那洞府打得开碑裂石，这是何等夸张的战斗力？而天山童姥的强大更为直观，她那天山折梅手能够将天下武功化解其中，天长地久不老长春功能够让她返老还童，还有生死符能够掌控他人的生死，三十六洞、七十二岛的人虽有反心，却又不得不服童姥。至于李秋水，这女子不仅武艺极高，而且还能够混成西夏皇妃，足见手段也十分高明，连天山童姥也十分忌惮她。（高人剧照）逍遥三老越是强，就越能说明逍遥子强，因为逍遥三老不过只学了逍遥子的一部分武功，作为他们的师父，逍遥子是拥有他们三人身上所有的武功。除了武功极高之外，逍遥子后来还得到了长春不老的能力，这才是踏入修仙境界的证明。书中是这么说的：“不老长春谷里本来有部神奇的书，教人怎样长生不老，现今这部神书给一个叫什么‘逍遥子’的人拿去了，谷里只留下令人饮了可长葆青春的一道泉水。那两个采燕客说，谷里偶然会有人拉着大松树上的长藤，荡出谷来，但出来之后就回不去了。”且不知后来能够长春不老的逍遥子哪去了。三、八仙之一如果逍遥子还只是金庸虚构的人物的话，那么接下来要提到的这两位就是古代神话里的仙人了。《笑傲江湖》中，那见性峰上就留下了仙人的踪迹。书中是这么说的：“那通元谷在见性峰之侧，相传唐时仙人张果老曾在此炼丹。恒山大石上有蹄印数处，历代相传为张果老所骑驴子所踏出。如此坚硬的花岗石上，居然有驴蹄之痕深印，若不是仙人遗迹，何以生成？唐玄宗封张果老为‘通元先生’，通元谷之名，便由此而来。”（张果老剧照）张果老是八仙之一，哪怕不知道他的故事，八零九零后也一定看过《东游记》这部电视剧，张果老自然是真仙。而金庸也不仅仅只是提到了张果老这个名字而已，正如书中所说，那见性峰上留下了驴蹄印，如果不是仙人的坐骑，绝不可能能够留下那蹄印。四、创世之神而金庸笔下的第三位修仙之人就更强了，那人便是华夏民族人文先始，三皇之一的伏羲。《倚天屠龙记》中就提到了这位仙人的事迹，书中是这么说的：“华山、昆仑两派的正反两仪刀剑之术，是从中国固有的河图洛书以及伏羲文王的八卦方位中推演而得，其奥妙精微之处，若能深研到极致，比之西域的乾坤大挪移实有过之而无不及。然易理深邃，何太冲夫妇及高矮二老只不过学得二三成而已，否则早已取胜。”（伏羲剧照）和张果老一样，他们是实实在在地在金庸武侠世界观里留下了自己存在的证明的，所以并不只是一句“我佛慈悲”就能证明佛祖存在的那种说法。毋庸置疑，伏羲作为神话中人类的始祖，自然是修仙之人了。所以别看金庸写的是武侠故事，他的笔下其实也有不少具有神话修仙气质的角色，只是金庸的安排十分巧妙，他并没有让这些角色直接参与故事，仅仅只是提及他们，让故事增加神秘感的同时，也不至于让武侠世界观崩塌。
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但(顿补苍)让(搁补苍驳)人(搁别苍)匪(贵别颈)夷(驰颈)所(厂耻辞)思(厂颈)的(顿别)是(厂丑颈)，那(狈补)些(齿颈别)受(厂丑辞耻)害(贬补颈)者(窜丑别)在(窜补颈)得(顿别)知(窜丑颈)真(窜丑别苍)相(齿颈补苍驳)后(贬辞耻)，竟(闯颈苍驳)然(搁补苍)没(惭别颈)有(驰辞耻)一(驰颈)个(骋别)人(搁别苍)愿(驰耻补苍)意(驰颈)站(窜丑补苍)出(颁丑耻)来(尝补颈)报(叠补辞)警(闯颈苍驳)。
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