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警车在崎岖的山路上颠簸，刘明的身体随着车辆起伏，就像他此刻起伏不定的心情。终于，车子驶入了被群山环抱的小村庄，轮胎碾过泥泞的道路，溅起一片水花。
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中国历代王朝要解决的问题为什么核心就是这两点原创2024-01-05 20:54·晨枫老苑本文首发灼识新维度作者罗马主义授权推送中国历史上最位高权重的耙耳朵大概非隋文帝杨坚莫属了杨坚这个人绝对是雄才大略他结束了南北朝的分裂统一了中国创造性地发明了科举制度和三省六部制被此后的中国历代王朝所沿袭在中华文明的历史上留下了浓墨重彩的一笔可就是这样一个文治武功都达到了那个时代最高境界的君主竟然在老婆独孤迦罗面前蔫得一塌糊涂《隋书卷三十六·列传第一》记载了这样一个故事杨坚贵为天子可是除了老婆独孤迦罗之外哪个女人他也不敢多看一眼随着老婆的年龄越来越大杨坚的生理需求实在是得不到满足终于熬不过精虫的折磨偷偷纳了一个妃子多睡几个女人这种事在那个时代别说是天子了即便是普通的富有人家也都是三妻四妾这事连屁都不算没有哪个老婆会为此觅死觅活大吵大闹的可是没想到独孤迦罗听说之后也同样是不哭不闹但她做得更绝二话不说直接带着上百个宫女把这个妃子活活打死杨坚知道了以后暴怒不已心想自古哪个皇帝不是三宫六院七十二嫔妃老子贵为天子才养了一个小三而且是符合朝廷礼法名正言顺的妃子你竟然连这点空间都不给寡人还有天理吗于是他怒发冲冠飞身上马直奔皇后的寝宫……不好意思他没这胆他纵马直奔山林打算离家出走了大臣们一听这还得了谁都可以离家出走唯独皇上不能跑啊于是大家赶紧去追狂奔20多里地终于把皇上给追到了然后就在那里听皇上一把眼泪一把鼻涕地哭诉但没有一个人敢替皇上申冤说咱们去教训一下那个母老虎胆子最大的也只敢说一句别跟这老女人一般计较至于这种不顾儒家礼法不守妇道扰乱朝纲一点也不给皇帝留面子的犯上行为大家都当作啥事也没发生提都不提最后杨坚是嗓子也哭哑了眼泪也流干了终于冷静下来了然后发出了一个千古疑问：老子贵为天子怎么会是一个耙耳朵呢不对不对他说得要比我杜撰的这句话更有层次一点：我贵为天子怎么居然没有半点自由然后他就跟着大家乖乖地回去和老婆互相道歉了隋唐时期的开国皇帝大都脾气好得出奇这可不只是杨坚一人我们所熟知的唐太宗李世民那也是经常被人喷了一脸口水却还常常赔着笑脸静静地等待液体的蒸发唐太宗和魏征之间的故事我们就不说了魏征最爱蹬鼻子上脸经常一点面子都不给李世民把李世民气得鼻歪眼斜属于家常便饭李世民好几次都发誓要杀了这个老匹夫但最后全都放了空炮如果说魏征和唐太宗还是为了公事争执的话那在有一件事关李世民百年声誉的问题上唐太宗居然也被大臣们怼得没脾气按照《大唐新书》的记载唐太宗有一天把褚遂良喊来说我最近年纪大了记性不好很多过去做过的事情都想不起来了要不你把起居注拿来给我看一看让我好回忆回忆过去没想到褚遂良立刻板下脸来说记录你日常生活的起居注是用来警示后来的皇帝的当朝的皇帝是不能查看的直接就把唐太宗怼了回去那唐太宗为什么想看起居注呢因为他对文官们会怎么记录玄武门事变一直放心不下毕竟这事关他在历史上的形象唐太宗虽然在褚遂良这里碰了一个钉子可是他却没有死心于是就又旁敲侧击地问道：我做的好事你都记录全了吗褚遂良回答：当然唐太宗又问：如果我做的某些事情欠妥你也会记录吗褚遂良回答：必然这个回答把唐太宗气得面红耳赤还没等他来得及发火褚遂良反而先滔滔不绝地教育起他来：说你不要以为我不写天下的人就不知道这些事因为你就好像天上的太阳一样如果有一天太阳发生了日蚀你觉得这事能够隐瞒吗于是唐太宗只能悻悻作罢以前我读到这些故事常常感叹隋文帝和唐太宗的人品高尚可是等到我对历史的了解越来越深刻却发现根本就不是这么回事你想想杨坚是什么人从自己的外孙手里夺走了皇位然后又把这个9岁的小孩杀人灭口你觉得这种人会怕老婆吗李世民为了争夺皇位杀了自己的哥哥和弟弟又强迫亲生父亲当了太上皇提前退位你觉得他会是个善茬吗这两个人都指挥过千军万马经历过无数次腥风血雨都是乾纲独断的猛人但为什么会表现出两种截然不同的面孔呢而且如果你要再细究历史的话你会发现一个非常奇怪的现象也就是中国越古代的朝廷越民主越后来的皇帝越专制唐宋的大臣都傲娇得很动不动都是要给皇帝脸色看的而皇帝往往还要赔笑脸明代的大臣虽然嘴巴依然很硬但皇帝可不会给他们好脸动不动就把他们扒下裤子按翻在朝堂上对着白嫩嫩的屁股一顿爆锤但是到了清代大臣们都变得唯唯诺诺而且以能成为皇上的奴才为荣除了万岁万岁万万岁剩下的还是万岁万岁万万岁早已没有了任何气节以前我看历史的时候对中国政治这个奇怪的发展轨迹百思不得其解然后就跟着那些愤青文人一起痛骂中国人的劣根性把所有的问题都归罪于儒家文化我有一度特别痛恨朱熹我觉得要不是这个王八蛋发明了理学宣扬什么存天理灭人欲把中华文明彻底带到沟里去了中国还会经历近百年的屈辱吗其实不仅仅我这么想我可以负责任地告诉你在你读完我这篇文章之前所有的学者不管是中国的还是外国的其实都抱有这个错误的认知那么此前所有的研究为什么都是错误的呢因为高度不够在二维的世界里是没有办法观察三维物体的研究中国历史很容易沉迷于那些王侯将相的事迹把目光集中在他们的是非功过上但这些其实都不是历史的关键如果我们能跳出这些文科生的思维用理性的态度来观察这个世界那我们来想想一个农耕文明要想发展壮大它应该做到哪几点很简单只有两点：1消灭来自游牧民族的威胁2推迟马尔萨斯效应的产生这就是在工业革命爆发之前一个农耕文明所必须追求的终极真理而在我之前只有一个人悟出了这一切他就是朱熹而他所完善的理学就是农耕文明的终极版《圣经》只要你站在这个高度上再来看儒家在唐代复兴之后中国政治制度的所有走向你就会清楚地知道一切都是历史的必然为什么呢首先生存是一个文明的第一要务在1840年之前对中原文明最大的威胁就是来自北方的游牧民族所有面朝黄土背朝天的内地农民要想保住自己和家人的生命守好一年的口粮不要成为那些往来如飞骑马的牧人刀下之鬼就必须团结起来利用体量上的优势弥补军事能力的不足最终的目标就是形成大人打小孩的局面而要想实现这个目标就必须做到以下两点：一、游牧和农耕地区必须统一二、中央必须集权为了实现第一个目标前面我们讲了由于南北朝之后南方汉人的军事力量弱小无法统一中国因此北方的儒家进行了一次自我革命放弃了此前的华夷之分把信仰儒家和支持统一作为了正统的唯一标准这就促成了中国历史上的第一次民族大融合由鲜卑人建立的隋唐政权实现了中华民族的又一次复兴也为此后所有其他民族融入中华文明奠定了理论和实践基础建立隋唐的鲜卑贵族在自我汉化之后他们马上也受到了来自北方草原上的突厥青藏高原上的吐蕃这些游牧民族的威胁所以他们也必须实行中央集权但是创建隋唐的关陇军事贵族的前身是跟随宇文泰建立西魏的鲜卑贵族都是部落武装的军事领导人宇文泰的军事班底本质上还是草原式的部落联盟虽然他后来创立了八柱国制度但实际上还是和鲜卑贵族共享军权而这些鲜卑贵族后来又和北方遗留下来的世家大族联姻形成了既有军事能力又掌握了文化知识的新贵族阶层这就是著名的关陇集团杨坚的老婆独孤迦罗是鲜卑最强大的军事贵族独孤氏和北方最有文化的汉人传统世家大族清河崔氏之间联姻的产物杨坚能够篡权成功靠的就是他老婆娘家的力量所以杨坚怕的不是他老婆而是他老婆背后的关陇集团而李世民敢发动政变逼父杀兄那也是因为得到了关陇贵族的支持所以登基后他也不得不让他们三分话语权从来都是靠实力为后盾的李渊和李世民在位的时候唐朝政府曾搞过一个世家排名头几次得出的结果居然都是他们李家排名靠后这让李世民很不爽因此在贞观六年他让高士廉重新修订了《贞观氏族志》强调要按官职排名而不能按影响力排名这样李家才勉强登上了榜首所以李世民事实上是和这些世家大族共治天下因此随后武则天和李隆基的政治目标都是要削弱世家大族在政治上的绝对影响力为了实现绝对的中央集权武则天选择了重用酷吏而唐玄宗李隆基则大规模启用番将历史学家们普遍认为引发了后来安史之乱的一个重要原因就是唐玄宗时期的宰相李林甫不给世家大族子弟出任军职的机会反而重用像安禄山哥舒翰高仙芝这样没有背景的外族武将就是为了防止世家大族有立功的机会挑战他的宰相职务但李林甫之所以敢这么做是因为他很清楚地知道这也是唐玄宗的政治目标只要他愿意当这个背锅侠那他的相权就稳如泰山只不过唐玄宗和李林甫都没有想清楚螳螂捕蝉黄雀在后一味扶持安禄山这些边将来对抗世家大族的结果让安禄山也成了可以抗衡中央的力量安史之乱的爆发虽然彻底摧毁了世家大族在政治上的影响力但也造成了割据军阀的出现唐朝后期的政治斗争就变成了皇帝和藩镇之间的较量宋太祖赵匡胤建国之后为了解决这个问题他就采用了和文臣集团结盟的办法来压制武将的力量彻底杜绝军人干政的可能所以宋朝皇帝对士大夫阶层特别友好其实也是一种无奈的选择但文臣集团也不是省油的灯他们做大以后一样会限制皇权无论是唐朝还是宋朝除了开国前期几位强势的皇帝之外都没有形成绝对的中央集权没有绝对的中央集权中原的农耕文明就没有办法聚拢所有的资源对周边的游牧民族形成大人打小孩的局面因此唐朝始终受到了来自吐蕃、突厥和回鹘的袭扰北宋则更加悲催因为没有实现大一统导致了它体量不足它不仅仅打不过契丹人建立的辽国甚至连党项人建立的西夏它同样也搞不定最后甚至被女真人建立的金朝所灭亡这些血淋淋的教训证明只有实现了大一统和绝对的中央集权农耕文明才有可能在这场生存竞争中活下去因此儒家的理论就必须为这个政治目标而服务这也就促成了理学的诞生而朱熹学说的本质就是要把道统和这两个目标牢牢绑定这个新学说必须要抛弃世家大族对政治权力的垄断防止军人干政甚至不允许知识精英组成的文臣集团和皇帝分权一切都要为绝对的中央集权让路所以虽然宋儒的理论让人眼花缭乱还掺杂了很多佛家的学说但它的本质就只有一点就是以孝治天下这个孝和之前儒家理论里的孝最大的不同就是强调所有的人要单方面地向皇帝效忠然后把这个目标变成一种宗教式的全民信仰儒家学说被朱熹这么一搞自然就彻底变味了甚至开始有点恶臭熏人了但是如果我们抛开个人的好恶而言重回朱熹那个时代我们同时也会惊讶地发现理学实在是太成功了为什么呢因为它彻底解决了我们前面提到的农耕文明要想生存壮大必须要解决的两个问题一大一统和中央集权二推迟马尔萨斯效应的发生前面我们讲了儒家在南北朝时期就把政权的合法性和大一统绑定在一起而不再和民族挂钩这就为少数民族入主中原提供了理论依据而要想彻底地实现消除游牧民族的威胁就必须建立一个游牧和农耕合体的二元帝国这件事终于在清代得到了实现清政府在中国历史上第一次把整个蒙古和西藏还有新疆全部纳入了版图只有这种规模的大一统才能让清朝政府终于彻底消除了来自北方游牧民族的威胁而对皇权从理论上的绝对拔高也终于让精英阶层获得了前所未有的凝聚力清代即使遇到了像太平天国运动和西北西南的穆斯林大叛乱上层的精英阶级自始至终也没有发生分裂即使在清政府最困难的时期无论是手握重兵的汉族重臣曾国藩李鸿章左宗棠又或者是蒙古亲王僧格林沁都没有做出过拥兵自重分裂朝廷甚至是篡夺皇权的举动而这在其它朝代的末世都属于家常便饭而且对农耕文明来说另一个最大的困扰就是人口的无限增长和有限的土地之间的矛盾也就是我们俗称的马尔萨斯效应当土地终于有一天不能养活所有的人口之后就一定会发生血腥的内战随之带来的就是王朝更替这是农耕文明无法摆脱的宿命它总会定期爆发而且会到来得越来越早儒家在当时的知识范畴之内是无法解决这个矛盾的它能做到的只能是尽可能延缓它的到来而方法只有一个那就是存天理灭人欲用精神层面的追求去压制物质层面的需求用道德去约束所有的人尽可能地把物质需求维持在最低生存水平上理学中那些所有压制人性的做法其实都是为了实现这个目标明代和清代官员在表面上的合法收入都是中国历朝历代最低的也正是这种思想的反映虽然理学的各种主张严重的反人性让人各种地抓狂但中国也只有在清代人口第一次达到了5亿虽然这里有土豆和玉米这些外来高产作物的贡献但同时也不能否认理学对社会风气的引导作用所以如果以农耕文明的标准来说清代就是一个最完美的产物如果我们站在这个角度上来讲我们还敢说朱熹的理学是失败的吗事实上它很成功要知道内战没有搞垮大清外国侵略也没有搞垮大清真正导致大清垮台的是因为它在没有找到可行的改革方案之前就仓促地放弃了科举制度导致它失去了传统知识精英的支持这才是它失败的关键以理学为代表的儒家在五四运动中被彻底抛弃这其实并不是儒学失败了而是它所面临的世界变了这就好像一个人为了成为武林至尊练了一辈子的九阳真经等到终于破关的那一天他突然发现江湖上早就用机关枪和手榴弹来解决问题了他的九阳神功屁用都没有这能怪他吗朱熹所完善的理学是要解决农耕文明的问题但是等到清代终于修成了正果这个世界却早已进入了工业文明作为一个南宋时期的知识分子他怎么可能会料到几百年后在遥远的英伦三岛上有一个叫牛顿的人写出了经典物理学原理又有一个叫瓦特的人发明了蒸汽机然后这个世界就在另外一个维度上运行了呢哎……朱熹要拯救的世界不存在了所以理学必须死理学死了但绝不代表着儒学会死为什么呢因为儒学是一个操作系统无论董仲舒的天人感应论还有朱熹的理学只不过是这个操作系统上运行的app而已只要人类社会还存在儒学这个操作系统就会存在因为它的核心是要把一个完美家庭的道德规范推广到整个社会的治理上这个逻辑永远都不会过时而这个完美家庭的标准就是运行在儒学这个操作系统上的app所以只要按照这个时代的标准推出新的app那儒学就一定又会重获新生而事实上这件事已经发生了那它是在哪里发生的呢欲知后事如何请听下回分解
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