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车牌号码，这一由地域编码、字母与数字巧妙融合的序列，不仅标识了车辆的诞生地，还可能隐晦透露了登记时间、车型特征等关键信息。
2024年12月22日，这个时候，刘银香彻底崩溃了，她急忙报了警，并且一个人漫无目的的找了起来。刘银香当时就很痛恨自己，因为儿子玩耍的地方，距离自己只有5米远，她抬头叫一声，儿子就能回来。
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第28分钟恩德里克前场抢断但没有选择自己射门而是再做给拉菲尼亚被乌拉圭球员抢先一步解围↓
本田大颁痴罢介绍阅读量不足，就不可能有“质”；没有“质量”的学习，则难以形成真正意义的“思维”。学习一旦成为简单的“记诵”或熟练的“操作”，所谓“思维”不过是本能的机械反应。有广泛的阅读，学生能发现“差别”“异同”，在辨识、分析和判断的过程中，“认识”“看法”“观点”“见解”等等会出现，这是“思维”。
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报(叠补辞)道(顿补辞)称(颁丑别苍驳)，网(奥补苍驳)络(尝耻辞)运(驰耻苍)营(驰颈苍驳)商(厂丑补苍驳)担(顿补苍)心(齿颈苍)的(顿别)是(厂丑颈)，如(搁耻)果(骋耻辞)禁(闯颈苍)令(尝颈苍驳)生(厂丑别苍驳)效(齿颈补辞)，它(罢补)们(惭别苍)将(闯颈补苍驳)不(叠耻)得(顿别)不(叠耻)使(厂丑颈)用(驰辞苍驳)现(齿颈补苍)有(驰辞耻)基(闯颈)础(颁丑耻)设(厂丑别)施(厂丑颈)；技(闯颈)术(厂丑耻)转(窜丑耻补苍)换(贬耻补苍)可(碍别)能(狈别苍驳)会(贬耻颈)导(顿补辞)致(窜丑颈)“全(蚕耻补苍)国(骋耻辞)出(颁丑耻)现(齿颈补苍)信(齿颈苍)号(贬补辞)死(厂颈)角(闯颈补辞)”。德(顿别)国(骋耻辞)电(顿颈补苍)信(齿颈苍)公(骋辞苍驳)司(厂颈)还(贬耻补苍)公(骋辞苍驳)开(碍补颈)表(叠颈补辞)示(厂丑颈)，它(罢补)不(叠耻)理(尝颈)解(闯颈别)联(尝颈补苍)邦(叠补苍驳)内(狈别颈)政(窜丑别苍驳)部(叠耻)为(奥别颈)何(贬别)要(驰补辞)“在(窜补颈)不(叠耻)必(叠颈)要(驰补辞)的(顿别)情(蚕颈苍驳)况(碍耻补苍驳)下(齿颈补)使(厂丑颈)德(顿别)国(骋耻辞)手(厂丑辞耻)机(闯颈)用(驰辞苍驳)户(贬耻)遭(窜补辞)受(厂丑辞耻)重(窜丑辞苍驳)大(顿补)质(窜丑颈)量(尝颈补苍驳)损(厂耻苍)失(厂丑颈)”。
肠丑补苍测别虫颈苍驳飞补苍驳，谤别苍肠补颈蝉丑颈测耻补苍迟辞耻丑耻辞蝉丑耻颈。测耻锄补颈蝉丑辞耻蝉丑别苍濒补苍厂7虫颈补苍驳产颈，蝉丑别苍濒补苍厂07锄丑别苍驳迟颈飞补颈驳耻补苍濒耻苍办耻辞蝉丑颈蹿别苍箩颈别箩颈苍，肠丑别迟辞耻肠补颈测辞苍驳虫颈耻肠丑补苍驳诲别尝贰顿迟辞耻诲别苍驳锄耻，诲补辫别颈蹿别苍驳产颈蝉丑颈辩颈补苍驳别锄丑补尘颈补苍产补苍，肠丑耻苍诲颈补苍产补苍、锄别苍驳肠丑别苍驳产补苍辩颈补苍濒颈补苍蝉丑别箩颈测颈锄丑颈。肠丑别濒颈补苍驳飞别颈产耻，驳补颈肠丑别箩颈虫耻肠补颈测辞苍驳驳耻补苍肠丑耻补苍蝉丑颈尝贰顿诲别苍驳锄耻，诲补辫别颈诲颈苍驳锄丑颈诲补苍诲颈补苍蝉丑颈蝉丑补肠丑别诲别苍驳箩颈丑别颈蝉别虫颈补产补辞飞别颈。
12集(Ji)大(Da)型(Xing)纪(Ji)录(Lu)片(Pian)《紫(Zi)禁(Jin)城(Cheng)》10月(Yue)22日(Ri)开(Kai)播(Bo)2021-10-23 01:00·中(Zhong)国(Guo)青(Qing)年(Nian)报(Bao)中(Zhong)国(Guo)青(Qing)年(Nian)报(Bao)客(Ke)户(Hu)端(Duan)讯(Xun)（中(Zhong)青(Qing)报(Bao)·中(Zhong)青(Qing)网(Wang)记(Ji)者(Zhe) 沈(Shen)杰(Jie)群(Qun)）10月(Yue)22日(Ri)，纪(Ji)录(Lu)片(Pian)《紫(Zi)禁(Jin)城(Cheng)》开(Kai)播(Bo)发(Fa)布(Bu)会(Hui)在(Zai)故(Gu)宫(Gong)博(Bo)物(Wu)院(Yuan)举(Ju)行(Xing)。由(You)北(Bei)京(Jing)广(Guang)播(Bo)电(Dian)视(Shi)台(Tai)与(Yu)故(Gu)宫(Gong)博(Bo)物(Wu)院(Yuan)共(Gong)同(Tong)出(Chu)品(Pin)的(De)12集(Ji)大(Da)型(Xing)系(Xi)列(Lie)纪(Ji)录(Lu)片(Pian)《紫(Zi)禁(Jin)城(Cheng)》，将(Jiang)于(Yu)今(Jin)日(Ri)起(Qi)每(Mei)周(Zhou)五(Wu)、周(Zhou)六(Liu)晚(Wan)在(Zai)北(Bei)京(Jing)卫(Wei)视(Shi)播(Bo)出(Chu)。发(Fa)布(Bu)会(Hui)上(Shang)，故(Gu)宫(Gong)博(Bo)物(Wu)院(Yuan)副(Fu)院(Yuan)长(Chang)王(Wang)跃(Yue)工(Gong)表(Biao)示(Shi)，故(Gu)宫(Gong)博(Bo)物(Wu)院(Yuan)始(Shi)终(Zhong)坚(Jian)持(Chi)守(Shou)正(Zheng)创(Chuang)新(Xin)，致(Zhi)力(Li)于(Yu)保(Bao)护(Hu)、研(Yan)究(Jiu)和(He)传(Chuan)播(Bo)中(Zhong)华(Hua)优(You)秀(Xiu)传(Chuan)统(Tong)文(Wen)化(Hua)。王(Wang)跃(Yue)工(Gong)说(Shuo)，继(Ji)《上(Shang)新(Xin)了(Liao)?故(Gu)宫(Gong)》后(Hou)，与(Yu)北(Bei)京(Jing)广(Guang)播(Bo)电(Dian)视(Shi)台(Tai)再(Zai)次(Ci)合(He)作(Zuo)出(Chu)品(Pin)大(Da)型(Xing)纪(Ji)录(Lu)片(Pian)《紫(Zi)禁(Jin)城(Cheng)》，也(Ye)是(Shi)期(Qi)望(Wang)通(Tong)过(Guo)不(Bu)断(Duan)创(Chuang)新(Xin)表(Biao)达(Da)与(Yu)传(Chuan)播(Bo)方(Fang)式(Shi)，吸(Xi)引(Yin)更(Geng)多(Duo)人(Ren)，让(Rang)年(Nian)轻(Qing)人(Ren)感(Gan)悟(Wu)故(Gu)宫(Gong)所(Suo)承(Cheng)载(Zai)的(De)中(Zhong)华(Hua)优(You)秀(Xiu)传(Chuan)统(Tong)文(Wen)化(Hua)的(De)魅(Zuo)力(Li)。《紫(Zi)禁(Jin)城(Cheng)》总(Zong)导(Dao)演(Yan)吴(Wu)志(Zhi)勇(Yong)表(Biao)示(Shi)，希(Xi)望(Wang)这(Zhe)部(Bu)纪(Ji)录(Lu)片(Pian)在(Zai)保(Bao)持(Chi)厚(Hou)重(Zhong)基(Ji)调(Diao)的(De)同(Tong)时(Shi)，凭(Ping)借(Jie)新(Xin)技(Ji)术(Shu)、新(Xin)方(Fang)式(Shi)，唤(Huan)起(Qi)更(Geng)多(Duo)年(Nian)轻(Qing)人(Ren)对(Dui)中(Zhong)国(Guo)历(Li)史(Shi)和(He)优(You)秀(Xiu)传(Chuan)统(Tong)文(Wen)化(Hua)的(De)热(Re)爱(Ai)。《紫(Zi)禁(Jin)城(Cheng)》聚(Ju)焦(Jiao)“以(Yi)城(Cheng)看(Kan)史(Shi)、以(Yi)史(Shi)讲(Jiang)城(Cheng)”，用(Yong)《王(Wang)者(Zhe)》《基(Ji)业(Ye)》《远(Yuan)路(Lu)》《惊(Jing)变(Bian)》《际(Ji)遇(Yu)》《异(Yi)象(Xiang)》《交(Jiao)融(Rong)》《盛(Sheng)世(Shi)》《思(Si)危(Wei)》《图(Tu)存(Cun)》《破(Po)晓(Xiao)》《新(Xin)生(Sheng)》12个(Ge)篇(Pian)章(Zhang)，全(Quan)景(Jing)呈(Cheng)现(Xian)紫(Zi)禁(Jin)城(Cheng)历(Li)史(Shi)。吴(Wu)志(Zhi)勇(Yong)带(Dai)领(Ling)团(Tuan)队(Dui)用(Yong)了(Liao)三(San)年(Nian)时(Shi)间(Jian)，记(Ji)录(Lu)了(Liao)紫(Zi)禁(Jin)城(Cheng)的(De)四(Si)季(Ji)更(Geng)替(Ti)、风(Feng)霜(Shuang)雨(Yu)雪(Xue)，全(Quan)方(Fang)位(Wei)呈(Cheng)现(Xian)了(Liao)故(Gu)宫(Gong)的(De)建(Jian)筑(Zhu)之(Zhi)美(Mei)、文(Wen)物(Wu)之(Zhi)美(Mei)和(He)历(Li)史(Shi)之(Zhi)美(Mei)。不(Bu)仅(Jin)如(Ru)此(Ci)，摄(She)制(Zhi)组(Zu)还(Huan)去(Qu)全(Quan)国(Guo)80多(Duo)个(Ge)外(Wai)景(Jing)地(Di)，拍(Pai)摄(She)了(Liao)大(Da)量(Liang)和(He)紫(Zi)禁(Jin)城(Cheng)600年(Nian)历(Li)史(Shi)相(Xiang)关(Guan)的(De)内(Nei)容(Rong)。主(Zhu)创(Chuang)团(Tuan)队(Dui)为(Wei)12集(Ji)节(Jie)目(Mu)量(Liang)身(Shen)打(Da)造(Zao)了(Liao)12首(Shou)主(Zhu)题(Ti)曲(Qu)，邀(Yao)请(Qing)不(Bu)同(Tong)风(Feng)格(Ge)和(He)类(Lei)型(Xing)歌(Ge)手(Shou)进(Jin)行(Xing)多(Duo)元(Yuan)化(Hua)演(Yan)绎(Yi)。来(Lai)源(Yuan)：中(Zhong)国(Guo)青(Qing)年(Nian)报(Bao)客(Ke)户(Hu)端(Duan)
有句话 ＂吃在四川，味在乐山＂。为什么在美食众多的四川，乐山这个地级市又能格外突出呢？经典老歌500首·105-200前斗鱼“19禁”女主播徐润福,因平台管控太强,无奈重回...《韩国女主播大尺度》中文版免费在线播放 - 高清完整...
刘封、孟达为何不发兵救援关羽两人一死一逃大家看懂了吗首发2023-10-07 15:12·老易说史在汉末的历史中有一段让人觉得很蹊跷的事情那就是关羽在襄樊战场感觉到压力山大时向驻扎在上庸的刘封和驻扎在房陵的孟达求助但他们却选择了袖手旁观并没有及时发兵救关羽对于这件事的解释有很多张口就来的朋友说这主要是因为关羽过于傲慢平时得罪了很多人所以刘封和孟达都不愿意救他他们的根据是《三国志》中（关羽）善待卒伍而骄于士大夫的记载其实这种解释是经不起推敲的大家仔细想一想刘封是刘备的义子和关羽有叔侄之情孟达也就是一个流落异乡的外地人和关羽一样是一个快意恩仇的武夫善待卒伍的关羽怎么会与之交恶更何况把军国大事和个人恩怨强行关联到一起往往也不具备太强的说服力那么这件事背后的原因和逻辑究竟是什么呢也许只有真正搞清楚了这个问题我们才能在现实生活和工作之中明白什么是真正能互助互帮、友好合作、同生共死、荣辱与共的共生意识刘封、孟达不救关羽的基本情况公元219年即建安二十四年八月汉水溢流关羽水淹七军俘获于禁后便围住樊城、襄阳 此后为了速战速决地解决襄樊战场的扫尾工程关羽多次要求刘封和孟达派兵相助但被刘封和孟达却以上庸三郡占领不久不敢轻易离开为由拒绝首先我们来看关羽当时已经打出了威震华夏的气势了顺势解决樊城负隅顽抗的曹仁以及襄阳早已成了惊弓之鸟的吕常那岂不是水到渠成的事情他为何会在自己最春风得意的时候要求刘封和孟达发兵来支援自己呢这说明关羽在襄樊前线的日子过得并没有大家想象中那么云淡风轻人家只是举重若轻而已他向刘封、孟达求助其实是变相地告诉了大家关羽后方的靡芳、傅士仁对他的资助已经很长时间没有跟上他的需求了不补充新鲜血液有如神助的关羽也自感疲惫乏力了关羽明明已经把曹仁打残了但樊城为什么老是拿不下来不就是攻城器械跟不上吗其次我们来看刘封和孟达拒绝关羽的理由这套惯用的说辞背后到底在表达什么意思别人找你帮忙你苦兮兮地说自己过得也不如意也有这种那种困难其实就是不想帮按道理说刘封和孟达作为关羽的同事也好下属也罢关羽的襄樊大工程马上就要竣工了这个时候他们赶上去添砖加瓦于公于私都是有利的于公这对刘备集团的事业发展利莫大焉；于私他们也能跟着关羽立下大功至少可以分一杯羹但是他们为啥就是要以山郡初附未可动摇的理由拒绝这种两全其美的要求呢综合上述两个方面我们可以得知项羽当时虽然取得大胜但是处境很困难刘封和孟达不知道出于什么原因要么是不愿要么是不能都拒绝支援关羽由于得不到刘封和孟达的支援后继乏力的关羽随后被东吴集团背刺江陵、公安失去了大本营江陵、公安更彻底失去了最基本的后勤保障更致命的是三军将士的家眷落入了敌军之手军心溃散在关羽退守襄阳一线后关羽军中出现了大面积溃逃神仙也救不了关羽了因为打仗这玩意有时候就是打三军将士那股子信念、那一口气士气军心一散谁都无能为力了关羽迫于无奈败走麦城最后拒绝投降和其子关平以身殉国关羽死了荆州丢了事情闹大了自感撇不清关系的刘封和孟达睡觉也不踏实了咱把集团的二把手给坑死了万一一把手要追责咱不还是要吃不了兜着走怎么办孟达在这种情况下轻而易举就被曹操集团给策反了孟达本来就不是刘备的亲属势力他本是扶风人跟走西口、闯关东是一个道理他之前投靠益州刘璋就是为了混一个好前程的但因为刘璋在平衡益州势力和东州势力这件事上做得并不是那么圆满从而让张松、法正、孟达等很多人士心生不满这帮痴男怨女便一不做二不休地把老板刘璋给卖了孟达正是如此归顺刘备的鉴于孟达的职场经历和表现在社会上摸爬滚打几十年的刘备早已把人性琢磨得很是透彻了他也心知肚明孟达这样得人不能不用但绝对不能重用和轻信所以他入川的时候并没有带上孟达而是把孟达留在了荆州但有些朋友会问刘备为什么带上了孟达的好友且与孟达经历相似的法正呢这个大家自行去想一想文人和武将的使用说明书还是有区别的文人越不放心越要尽量带在身边武将若是带在身边或者给他机会则容易产生各种简单粗暴地麻烦公元219年汉中之战后孟达从秭归北攻房陵房陵太守蒯祺为达兵所害房陵被攻下后继续进攻上庸刘备私下担心孟达难以独自担任于是命刘封自汉中乘沔水下统领孟达的军队与孟达会合于上庸地从这我们也可以清楚地看出刘备其实是非常不放心孟达这个降将的你孟达身上表现出来的墙头草气质已经很明显了让你独镇一方万一我刘备集团遇上点啥困难你就裹挟那一方资源去另结新欢怎么办这个风险太大所以必须得有自己人在旁边看着你一点所以驻守上庸的刘封其实是带着任务去走马上任的他的任务就是制约或者震慑孟达为什么刘备会选择刘封去做件事呢因为刘封不光是他的义子是妥妥的自己人而且刘封这个人还比较能打不怕压不住孟达经过这样的介绍我们其实可以基本确定救不救关羽其实决定权在孟达手里而不在刘封手里若孟达举兵参战刘封自然也得跟上去但孟达若是不肯发兵刘封也不敢妄动顾此失彼呀你刘封一走人家孟达趁机把上庸三郡经营成自己的一亩三分地你刘封回来之后便无立足之地了怎么办最终的结果就是孟达没出兵救援关羽刘封也没有出兵救援关羽两人的心理其实都很透明于孟达来说他始终没有把自己真正当作刘备集团的一份子你是你我是我我们只是暂时的合作关系你发展得好我们就继续好下去；你若发展得不好我大不了再改嫁一次二婚和三婚有啥区别而刘封则是一方面相信他的关二叔可以摆平一切一方面则是格局没有打开心里只记得义父刘备交代的任务两人最后一死一逃算是给这件事一个表面上的交代了刘封、孟达不救关羽的原因分析大致情况其实前面已经介绍得差不多了聪明的读者也基本上能够揣摩出孟达和刘封不救关羽的原因了但是为了更加深刻和立体地帮助大家去理解这段历史背后的基因以及人性之中常见的漏洞咱们再系统一些来分析一下汉末乱世这部剧如果大家读不懂士族阶级这个特殊的阶级基本上就只能看个热闹了事实上袁绍一手导演了宦官集团和外戚集团互相残杀本质目的就是要让士族集团在政治利益的瓜分上一家独大之后军阀势力董卓巧取豪夺地摘了袁绍等士族阶级的桃子才引发了天下大乱群雄并起的乱象背后其实是不同地域、不同心思的士族势力化身为投资人在扶持、资助各路选手打擂台最开始抢占头部优势的是袁绍、袁术、刘表、刘焉、刘虞、陶谦那一批人但是大浪淘沙曹操极其幸运被视为天之骄子一路逆袭成为了新的霸主而老兵油子刘备也终于把低端市场整合好了赶上了时势的末班车孙权父子三人则多少有点落草为寇、占山为王的草莽地头蛇的感觉这个剧情是假的孟达、刘封其实都是士族阶级出身但是这两人似乎时运不大好都是读书人人家荀彧那些是书香门第他们却有点类似后世的孔乙己或者没中举的范进尤其是孟达他所在的扶风郡是汉末乱世的重灾区他很难在家乡找到正常的发展通道乱世就是资源重组的一个过程哪个资本家不会优先重用自己人、身边人你孟达这种士族阶级的边角料爱去哪里就去哪里哪里凉快哪里呆着吧正因为如此孟达外出打工来到了益州刘封不惜改姓认当时还未崛起的刘备为义父摸清了孟达和刘封这种本质的打工人心态剩下的事情就非常好理解了如果大家和孟达一样背井离乡去一个陌生城市寻求发展结果到了一个公司老板就是不怎么待见你你还会有归属感吗你还会对老板死心塌地吗所以大家对于孟达背叛刘璋根本无需诧异但也无需去为其洗白说是什么刘璋不会用人的原因假设刘璋让孟达手握重兵他还会反吗但孟达、法正、张松他们不心生二志一定会有其他人站出来当这个叛徒的这就是大团队中因为不可能一碗水端平而导致按下葫芦浮起瓢的问题刘封虽然也是一个打工人但是他和孟达不一样老板是他干爹他的使命感和责任心在刘备集团都是要强于孟达的所以后面孟达投奔曹操集团时曾派人来说服刘封刘封却不为所动尤其是刘备安排他去制约和制衡孟达这个外人这让刘封心里更加受用看在俺干爹心目中我和孟达还是有区别的吧干爹不放心他却让我去监视他这说明啥说到这又说到了刘跑跑刘备身上来了刘备不是以仁义著称吗他不是一直都礼贤下士吗咋就这么小心眼地对孟达呢其实刘备这么做是对的因为刘备不管怎么包装但在很多人眼中他就是一个卖草鞋的有些阶级壁垒是他一时破不了的很长时间内没有什么士族势力追随刘备刘备也不知道怎么去使用士族势力老板是越当越大但公司就那么几个大学生不知道怎么用这是正常的不会用自然就慢慢变成了不敢用、不信任了从客观实际来讲这帮人也是不值得刘备彻底去信任的但是刘备还是犯了一个很严重的管理错误那就是他不该早早回成都休养而是应该继续坐镇汉中如果他能以前线主帅的身份给孟达和刘封下命令要他们出兵支援关羽结果绝对不一样这就是单位一把手和二把手在核心问题上的话语权差异也是指令都有时效性的原因刘备安排刘封去监视孟达孟达心里清楚不呢自然是心知肚明我特么都快要把上庸三郡的业务全拿下来了你这个时候派刘封来上庸当区域经理你这么做的目的不是昭然若揭吗我孟达有这么糊涂吗但是打工人要有打工人的觉悟人在屋檐下不得不低头你刘备不信任我我就先得过且过呗找到更好的机会我再跳槽就是了所以当关羽向孟达他们求救时孟达是不大可能出兵相助的孟达不出兵作为孟达的监护人刘封自然也是不可能出兵的敌不动我不动这样的套路大家都玩得很溜大家觉得关羽打了打胜仗然后请求孟达增援这种事情在孟达那里一般会被怎么理解呢孟达一定会想：你大哥不信任我你二把手最近如日中天你关羽怎么会突然要求我去增援你呢这背后是不是有什么猫腻会不会借机让我冲上去当炮灰或者彻底剥夺我的兵权要知道乱世是资本为王没有手底下这点兵力我孟达怎么活呀所以大家千万别再说孟达和刘封不救关羽是因为他们和关羽关系不好一个成熟、整正规的大公司因为看谁不顺眼就可以不配合谁的工作这不是瞎扯淡吗再说人家关羽是荆州的一把手是你孟达的顶头上司是你刘封的二叔他平时凭什么要和你们折交若是关羽把心思都放到这种鸡毛蒜皮的事情上去了他还能管好荆州那一大摊子事吗其实讲穿了孟达不救关羽是想保存实力或者就叫拥兵自重打仗意味着急剧的资源消耗他手里就那么点资本他怕他自己一去以后就再也没有上桌的机会了而刘封不出兵救关羽原因则要更加被动和复杂一些第一刘封觉得自己优先执行一把手的任务这放到哪里都说得过去我不怕事后追责；第二刘封觉得自己得二叔关羽英明神武打得北方霸主曹操都瑟瑟发抖了应该不会有啥扛不住的这是他对时势和后果的一种的错误判断第三刘封甚至还会指望孟达出兵然后他一个人留在上庸三郡整合资源轻松掏空孟达的家底子总而言之刘封、孟达不出兵支援关羽的根本原因其实就是我们常说的各自心怀鬼胎各自都忙着关起门来拨自己的小算盘说多了都是泪也都是黑色幽默一点点思考和总结刘封、孟达见死不救的事情在我们的现实生活中尤其是职场之中可谓比比皆是你一个集团公司的领导找下面一个部门长帮忙真不一定能得偿所愿；你作为分公司一把手带队出去搞业务然后突然要求家里的某个部门紧急支援也真不一定能随时到位；你在实际工作之中成功在望真不一定有同事和朋友能及时过来帮你搭把手……我们很多人都被一切以结果为导向这种思想害苦了婚姻关系、朋友关系、伙伴关系等等全被这种思想给带偏了你关羽在襄樊战场打出了威震华夏的反响又怎么样那终究是你的事你若笑到了最后我孟达、刘封作为你的下属和同事第一时间发来贺电就行了但是你要我们和你去并肩作战休想这不是摆明要占我们便宜吗现在很多小姑娘找对象动不动就要求对方房、车、钱都得有现成的但凡要求她们和对方一起去努力奋斗那她们绝对会质问：你们凭什么这么对待一个青春靓丽的小姑娘我长得好看点不就是图过上一种好日子吗我要自己奋斗找你干嘛你是不是想白嫖渣男还有很多公司和单位越有本事的人越过得很憋屈、很疲惫总会有一群心理扭曲的人抱着看热闹的心态在等着结果来安慰或者刺激他们的虚荣心和巩固他们的防备心你不是能耐吗你去弄呀到最后若是跟我们一样啥也没弄成你不也是没有证明自己庸人大多希望周围所有人都是庸人而能人则通常希望周围的大多数人都不能成为超越自己的能人这是一种由来已久且广泛存在的人性之病从哲学的深度或者根源来讲像孟达和刘封这样的人其实都是十分严重的本位主义者或者叫自私主义者这种人的破坏力其实最大是体现在他们很容易把自己的自私行为解释得非常合情合理从而让人们不再相信真善美成为一种常态孟达会说我保存实力、见风使舵让自己在乱世活得更久、更好一些我错了吗刘封会说我听义父的话错了吗周杰伦还在唱要听妈妈的话呢我一个小屁孩你们动不动就要我以大局为重这不是搞笑吗我把义父交代的事情办好就行了有奶便是娘嘛给我饭碗的是我干爹刘备要干啥得我干爹给指示在以结果为导向的社会注定会形成人人都坐在等结果的不良局面心安理得当个骑墙派嘛这谁又真的不会呢但难道真的是我们所需要提倡的智慧吗过于迷信成功者的能力和魅力过于忽视失败者的成绩和付出这种人性上矛盾和漏洞在很多人身上体现得淋漓尽致了所幸孟达和刘封的结局都不大好否则若他们最后飞黄腾达并求得善终了少不了有些人又会把他们抬出来吹一吹了