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肿瘤的真相与误区 2020-03-09《癌症病人并不是死于癌症最终死于什么原因医生告诉你真相》
更讽刺的是,李湘的前夫王岳伦就在现场,只能无奈地看着这一幕上演。从单纯的言语失当,到肆无忌惮的肢体接触,再到不顾他人感受的强吻行为,这些明星的行为不禁让人怀疑:他们是真的没有分寸感,还是借机"耍流氓"?无论如何,这种行为都已经严重超出了公众可以接受的范围,也为他们的职业生涯蒙上了一层阴影。母亲觉得家里的女人“不可靠”，我、小弟媳妇、侄女都有可能是害她的人，其中我的嫌疑最大。
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“夫妻不送葬，送葬必遭殃”，夫妻为何不能给对方送葬？有依据吗首发2023-12-29 14:36·小僧乱翻书阅读此文前，诚邀您点击一下“关注”按钮，方便以后持续为您推送此类文章，同时也便于您进行讨论与分享，您的支持是我们坚持创作的动力~文|临川编辑|t引言在中国古代，生命的诞生和逝去都被视做一件大事，古人认为，死亡是新生的开始，一个人的葬礼必须办得十分妥当，才能让其拥有一个幸福的来世。因此，葬礼上有许多规矩，不同的地区还形成了各具特色的丧葬文化，有些习俗禁忌以俗语的形式口口相传，甚至保留至今。其中对于送葬的流程，就有这样一句俗语：“夫妻不送葬，送葬必遭殃”。这句话在现代人看来是非常难以理解的。（送葬）因为通常情况下，配偶作为死者生前最亲密熟悉的人之一，理应去送死者最后一程。俗话说，一日夫妻百日恩，除非死者生前有特殊要求，像葬礼这样的大事，为什么身为配偶的人反而不能去送葬，甚至违背这样的习俗还会遭殃呢？一、“不送葬”习俗的起源：封建礼教与迷信对于夫妻间不为彼此送葬的习俗起源何处，历来说法不一。但最早对于不去为配偶送葬的记载，可以追溯到春秋时代。齐景公的爱妾婴子死去，伤心欲绝的齐景公3天不愿吃饭，只呆坐在那里，也不理国事。晏婴觉得这样的行为有违为君之道，便设计诓骗齐景公说自己请来了名医和术士，可以救回他的爱妾婴子，但是救人的过程中，齐景公不得在场。（晏婴）于是，趁着齐景公离开的时候，晏婴马上将婴子入殓下葬，随后才告诉了齐景公真相。齐景公声称自己也知道人死不能复生，但对于晏婴实施调虎离山之计，没让自己送葬的行为有些恼火。晏婴却解释说，自己之所以调开齐景公，趁机让姬妾入殓，是为了让齐景公知道自己不能一味的沉浸在悲伤之中，随心所欲，从而不理政事。为配偶的死去哀毁过度，做出有违礼数、违背君主之道的行为，是不该被提倡的。消息传到民间后，一些民众却纷纷效仿起了不去送葬的行为，并将其视作保持冷静克制、遵守礼节的行为。（殉葬坑）还有一种说法，却带有封建迷信的色彩。古人通常认为，死者的魂灵还存在于世，如果将死者生前所用过的器皿、侍奉的奴隶放入墓穴中，那么死者在地下世界或来生也能够享受到这些荣华富贵。因此，一些朝代的贵族还有以人殉葬的制度。而配偶与死者生前有很强烈的羁绊，逝者的身体虽然被埋入坟墓，但灵魂可能还在游荡，对人间恋恋不舍，如果配偶前去送葬，很可能会被逝者的执念所害，轻则无缘无故缠绵病榻，重则有性命之虞。因此，为了让逝者能够安心的离开人世，配偶通常不会出现在葬礼上，以免对活着的人造成打扰。（送葬）其实从现实的角度来看，不让配偶去送葬也是为了防止伴侣因另一半的离去而哀伤过度，因此昏厥，甚至做出以死殉情这种冲动的傻事。二、送葬文化中的不平等现象然而，尽管配偶不能送葬这一习俗并非是绝对的，但对于送葬和后续丧葬流程，一定会因古代男尊女卑的思想，存在因性别造成的差异。（影视剧）在送葬的过程中，通常是由男性来承担送葬的重任。例如，在古代，通常由长子来担当摔盆送葬的重任，送葬的队伍主要由男性家族成员组成，而女性往往仅限于哭丧和悼念的环节，这是为什么呢？因为女性通常需要缠足，行动不便，也不宜在公共场合抛头露面。因此，除非没有子女，无人操持，妻子一般不出现在丈夫的送葬队伍中。此外，中国古代有阴阳的说法，女子属阴，墓地也是阴气汇聚之处，妻子为丈夫送葬，可能会招致一些不干净的东西。如今有些地区，仍然保留着女性不为丈夫送葬，甚至女性都不得上坟的习俗。（烧纸钱）至于妻子死去的时候，丈夫不出现在葬礼上，也被视作理所当然的事情。即使死去的是正妻，送葬的事情也通常由子女来完成，丈夫则需要在家中担当起迎来送往，主持大局的角色。如果死去的是妾，那么男性更不需要去送葬了。妾在古代身份卑微，即使再受家主的宠爱，在封建社会也终究是下人的身份，丧葬的规格也不能高过正妻，如果这时丈夫前去送葬，会被认为是有违伦常，尊卑不分的行为。虽然妻子通常不会出现在送葬队伍中，但守丧这一行为是必须的。封建礼教规定，妻子须为丈夫守丧3年。但丈夫却可以仅仅一年，甚至还可以事务缠身为理由，不履行守丧之事。这一规定，是在宋朝之后被严格执行的。（闻雷泣墓的典故）唐朝及以前，妇女还未受到太多的束缚，一些王公贵族不出现在丈夫的葬礼上或者不为丈夫守丧，甚至随意改嫁，也不会被视作道德败坏，有违妇道的事情。但宋朝以来，受到程朱理学的影响，妇女的言行自由受到了极大的限制，大门不出，二门不迈被视作美德，送葬必然要抛头露面，因此妇女可以不送葬，但必须守丧，甚至改嫁也被视作不知廉耻。由此可见，妻子不为丈夫送葬，是受到封建礼教的束缚，而丈夫不为妻子送葬，是父权制在封建礼教中的体现。（贞节牌坊）三、与时俱进的现代送葬文化然而，随着时代的变迁，思想和文化的进步，一些传统文化中对于丧葬之事的繁文缛节，也逐渐消失了，取而代之的是更加开放与人性化的现代礼仪。古人强调的入土为安，要求必须土葬的制度，亦逐渐被火葬取代；下葬前要搭灵棚哭丧的习俗，也逐渐被在殡仪馆中停放棺椁，供亲朋好友有序哀悼而取代。人们不再拘泥于传统，而是更注重对死亡逝者的尊重，让逝者能够体面地离开。（入土为安）配偶无论男女，也不再受到封建礼教的束缚，可以大大方方地立于人前，在肃穆庄严的氛围中，作为逝者生前的亲属，送其最后一程。这种转变既体现了社会对男女平等的重视，也体现了配偶对逝者的无限哀思。除非配偶哀伤过度，体力或精神不济，或者逝者生前有特殊的要求，如果配偶不出现在葬礼上，反而会被人视作不懂礼节的行为。葬礼成为家庭关系的一种体现，逝者生前家庭氛围是否和谐，从葬礼的氛围和亲属的态度可见一斑。（墓地哀悼）总之，一些俗语需要我们根据现代社会的发展，对其进行重新解读。“夫妻不送葬，送葬必遭殃”的传统观念，或许应该重新审视是否合理。继承传统，弘扬中华传统文化固然重要，但我们需要取其精华，去其糟粕，更加注重人的情感需求和表达方式的自由，让一些落后于时代的习俗变得更加人性化。（哭丧）参考资料周益.??绝不喜新厌旧的晏子．《婚育与健康》，2000朱小琴.古代丧葬制度与丧俗文化[J].西安文理学院学报：社会科学版, 2005, 8(6):3.孩子的安全就是父母的责任《《赤坂丽千金》》高清视频手机免费播放 - 火箭影视
所以在官方通报发出之前不要轻易站队一切还是以官方通报为主
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