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张翰和古力娜扎，分手仅仅不到5年，两人境遇却大不相同原创2022-09-02 13:54·余笙电影“从我跟他恋爱那天起，我就知道会面对什么样的腥风血雨。”2015年8月9日，张翰公布了新恋情，女朋友是新疆美女古力娜扎，这句话，也是娜扎的内心剖白。众所周知，张翰的上一任女朋友是郑爽，在与郑爽分手后不久，张翰认识了娜扎，展开了热烈的追求。因为张翰和郑爽的恋情太深入人心，以至于他们的分手，让很多人表示再也不相信爱情了。更让大家没想到的是，张翰很快投入了新的恋情。毫不意外，他和娜扎的恋情一公开，立即引起轩然大波。又让外界意外的是，走过“腥风血雨”的感情，已经到了临近结婚的关头，也没能长久走下去。在恋爱第三个年头，张翰和娜扎宣布和平分手。分手后两人身上发生的各种事件证明，有腥风血雨体质的，是娜扎本人。012014年5月份，郑爽在接受采访时主动承认，她和张翰分手了。消息一出，外界震惊。遥想当年的《一起来看流星雨》《一起又看流星雨》两部剧，慕容云海和楚雨荨，是无数观众心目中的最佳CP。张翰和郑爽，也把剧里的感情延伸到剧外，成为人人称羡的一对恋人。只是观众的支持就像一把双刃剑。他们在一起的时候，很多人都说看到了年轻小情侣爱情最美的样子，甚至觉得他们结婚生子也是不远的事情。等他们分开的时候，观众都表示接受不了，觉得这么合适的两个人怎么也分开了？虽然双方都表示和平分手，郑爽也在采访中亲自辟谣“我相信我们之间没有第三者。”但是分手消息一出来，双方的粉丝掀起了没完没了地骂战，当然，最主要是女方粉丝讨伐男方。郑爽粉丝多，也比较狂热。在他们看来，郑爽多次采访说过把张翰视为自己未来的结婚对象。能让一个正当红的女明星有放弃事业结婚生子想法的，一定是她非常爱的人。可是张翰不仅没有跟她一起走进婚姻殿堂，还逼得她主动公开分手，一定是张翰做了什么对不起她的事，否则郑爽不可能主动放弃这段感情。很快，粉丝火眼金睛发现了端倪。早在张翰和郑爽分手之前几个月，有人在国外街头偶遇张翰和娜扎。人来人往的地方，虽然两人刻意保持一点距离，但两个东方面孔在一群外国人中，还是非常明显，让人一眼认出。“张翰劈腿”“娜扎是小三”这样的词条不断被刷上热搜头条。事实上，这不是娜扎第一次被翻黑历史了。022011年夏天，一张“最美艺考照”在网络疯传，照片的主人是大家以前从来没听过的名字，一个新疆美女古力娜扎。从网络走红之后，从来没有接触过影视剧的娜扎，获得了与胡歌刘诗诗等人一起合演古装剧《轩辕剑之天之痕》的机会。相比其他几个主演都是唐人影视公司旗下的演员，也都有过大小几部作品。而娜扎一出手，就是与这样的阵容合作，也让人怀疑她是通过非常手段得到这个角色。电视剧开机4个月之后，娜扎顺利签约唐人，和胡歌刘诗诗是同门。即便在美女如云的娱乐圈，美貌也都是稀缺资源。娜扎清新的形象以及不经雕饰的容颜，让人眼前一亮，公司在宣传时也给她贴上“清新女神”“单纯小白花”的标签。加上《轩辕剑之天之痕》，娜扎饰演的小雪也是一个思想单纯，心地善良的小仙子，这让她获得了前所未有的热度。公司趁热打铁，为娜扎安排了不少活动。过度的宣传曝光，让她的过往第一次呈现在大众面前。节目里，有主持人问娜扎是否有男朋友，娜扎不假思索地说，“没有男朋友”。同时，她在微博上也表示自己“从来没有谈过恋爱，有点想。。。”由于热度实在太高，娜扎的一系列表现让人对她产生好奇，不出所料，一个叫王成刚的富二代被爆出来。原来早在成名签约之前，娜扎就和王成刚在一起，两人游历山川湖海，还拍下了不少亲密照片。娜扎在网络上公开表白王成刚“我爱你。”如此反差的形象，让娜扎还没有享受到第一波走红的红利，就很快跌下神坛。不过这些过往并没有影响娜扎的演艺事业，唐人公司后来又安排她接拍了《隐私保险箱》《警察故事》《痞子英雄》等，跟成龙、黄渤等大咖合作。接着她又主演了《柠檬初上》《青丘狐传说》，同时她还上了湖南卫视大热的综艺节目《偶像来了》。在节目里，娜扎提起自己曾经被黑的历史，忍不住落泪哭泣。当事人在节目里卖惨，节目外公司也加大了宣传力度，为她澄清黑历史的传闻，同时开始给她营造“笨蛋美人”的人设。在《偶像来了》林青霞等前辈的打抱不平之下，娜扎的风评逐渐好转。之后娜扎接了古装剧《山海经之赤影传说》，与他合作的是张翰。之前两人早就认识，对于张翰的热烈追求，娜扎一直没有动心。到这一年11月，娜扎的父亲去世，张翰一直陪在身边开导她安慰她，让她在最脆弱的时候身边有个精神支柱。娜扎也逐渐发现，张翰并不是外界所说的花心大少，相反他非常专一。在这篇《他真的很好》的长文里，有错字漏字，语句表达也有不通顺的地方，不像一般公关文那么完美，看得出是娜扎自己所写，不少人觉得她非常真诚。然而，在这事业有点起色的关头，她很快又被人翻出一段黑历史。故事的男主角叫冯铭潮，是2010年参加《快乐男声》的选手。这是一个十足的玩咖，网络上有不少他跟不同女星的亲密照片。在冯铭潮身边，娜扎也变得温柔可人，主动凑过脸亲热。本身张翰和郑爽分手又和娜扎在一起，这恋爱的时间线就有些不清不楚，如今被爆出娜扎的亲密照，张翰和娜扎的风评一度跌至谷底。两人风评转变，要感谢张翰的前任——郑爽。03客观说，张翰和娜扎两人同时陷入舆论漩涡，但张翰的遭遇比娜扎好太多了，主要原因，是他有作品。从《一起来看流星雨》成名，张翰后来主演的《不一样的美男子》《隋唐演义》《少年四大名捕》《杉杉来了》都是当年热播的爆款，他还获得了白玉兰最具人气男演员奖。除了演员身份，张翰另一个身份是老板，他的工作室制作了《夏梦狂诗曲》。同时《战狼》也让他渐渐摆脱小鲜肉的标签，还获得了塞班国际电影节最佳男配角奖。张翰最适合的戏份，是都市轻熟男，商务精英，同时他在生活中没有什么负面，不作妖，一直低调拍戏，让人观感不错。反观娜扎，除了当年的《轩辕剑之天之痕》里的小雪之外，她没有什么让人记得住的角色。在和张翰恋爱的那几年里，虽然他们被视为外形非常般配的一对情侣，但演技差、静态美人像木头、动起来五官乱飞等评价，一直充斥着娜扎的评论区。张翰的粉丝觉得娜扎黑历史太多，演技又差，偏偏两人还经常合作，娜扎无疑拖累了张翰；娜扎粉丝觉得她因为和张翰恋爱，被人骂，风评一直难扭转，觉得是张翰拖累了娜扎。两边粉丝经常互相埋怨，张翰多次怒斥粉丝，“有什么冲我来，骂她就是骂我。”其实作为演员，如果作品过硬，私生活绯闻八卦多，大众也比较宽容，不忍苛责。娜扎唯一可营销的，就是美貌，只是这美貌在娱乐圈也不是独一份。而2018年娜扎和男朋友的亲密视频曝出，让她原本就不太好的公众形象，更是雪上加霜。视频中，娜扎依偎在男朋友怀里，撒娇说“我特别美，特别善良，特别包容。”声音娇滴滴，让人听了怜爱不已。原本有粉丝否认这是娜扎，毕竟视频中她戴着口罩没有露出全脸。可是事主突然自曝，让娜扎无法否认。男主角谢思宇，发文承认视频是他四年前（2014年）所发，没想到被人翻出来搞事情。接着谢思宇的社交平台上，曝光了更让人不堪入目的内容。他将两人亲密时的样子做成剪影，印在发光的鞋子上。所有人不禁要问，娜扎为什么找的总是渣男？在几任男朋友中，反倒只有张翰显得最正常。好巧不巧，郑爽被曝出有两个孩子以及其他一些负面，接着被迫退圈了。原本对郑爽有楚雨荨滤镜的观众，转而把同情的目光投向了娜扎，觉得她这些年确实受了委屈。甚至有人希望她能把握这次舆论反转的机会，支棱起来好好搞事业。观众再一次对娜扎失望，是在今年8月份。04作为从湖南卫视走红的人，张翰和湖南卫视的关系一直很亲密，除了他的剧在湖南卫视播，他本人也是湖南卫视的常客。湖南卫视的综艺节目中，经常可以见到张翰的身影。9月1日，张翰参加的湖南卫视综艺节目《牧野家族》持续热播中，同时，他主演的电视剧《东八区的先生们》也在芒果TV播。如今很多年轻演员只有流量没有演技，而毕业于中戏的张翰，演技虽然比不上老戏骨，但这些年也磨练出来，很能入戏。张翰还让人观感不错的，是他出道多年只有两段恋爱，两任女朋友一共谈了8年多。期间他也没有与人暧昧或是其他负面新闻曝出。甚至分手后，他也从来不发表对前任的任何看法，恋爱时一心一意，分开了也绝不出恶语。娜扎负面虽然多，不过在娱乐圈里混，只要熬得久，再黑的历史也能让人慢慢遗忘，个人形象总有挽回的一天。只是没想到，娜扎每次在风评刚刚好转的时候，又来一个骚操作。今年8月，陆续有八卦记者曝出娜扎与同剧组男演员徐开骋关系暧昧，男方不仅多次留宿女方家，七夕节当天更是带着礼物上门，一夜未出。此时娜扎和徐开骋正在合作《恋恋红尘》，剧中两人有不少亲热戏份，花絮里两人确实关系很亲近，俨然小情侣。接着有人私信曝料，徐开骋与女朋友张天爱没有完全分手，就已经和娜扎好上了。甚至，他在认识娜扎之后，喜新厌旧才与张天爱分手。如此一来，娜扎再次“小三”的标签上身。好在张天爱曝光了通话记录音频，她针对的始终只有徐开骋一人，并没有提及娜扎，为娜扎消减了不少火力。娜扎签约的是和颂传媒，这是李冰冰和李雪姐妹俩的经纪公司，在业内数一数二的强。张天爱发音频后，娜扎第一时间转发，同时否认“小三”，还顺便骂了徐开骋渣男。同时，“渣男两头骗”“娜扎也是受害者”等话题不断刷上头条，为娜扎不知情、不是主观故意介入他人感情而铺垫，挽回了一些口碑。原本和颂的这次危机公关做得挺不错，没想到后面江铠同、陈令韬、张铭恩等曾经有过类似黑历史的人，齐齐发声，否认曾经的过错。一系列操作，吸引了眼球为娜扎转移了火力的同时，也让娜扎的转发和律师声明可信度大大降低。于是乎，娜扎曾经的亲密照、娜扎怼粉、娜扎一次又一次介入他人感情等，再一次被全部翻出来。互联网是有记忆的，凡走过，必留痕。演员，还是要作品说话。娜扎今年才30岁，希望她能沉下心来，好好打磨演技，以好作品来扭转自己的口碑。小编点评：从近两年明星的遭遇和大众的反应来看，人们的观念在逐渐转变。以前，只要长得好看，会营销，或是有作品有演技，私生活对个人的影响不大，可以一直红火几十年。现在，“笨蛋美人”的人设不吃香，大众更喜欢看的，是头脑清醒不恋爱脑，有上进心全心全意搞事业的独立女性。又或者，恋爱结婚生活幸福，证明当事人眼光及经营家庭和生活的能力都不错。而娜扎的遭遇，恰恰是反面例子。一次遇人不淑可以说是运气不好，几次都遇到不靠谱的人，那就是自己没有带眼识人。没有出圈的作品，就不怪大众只盯着那些感情八卦，毕竟，也没有什么别的可讨论了。
2024年12月25日，杨家将士忠勇传，金沙滩上战旗扬。
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随着央行持续进行资金净投放资金面紧张局面有所缓解2月22日、23日顿搁001加权平均利率有所回落不过顿搁007总体呈现持续攀升的情况
《放生背后》是善意举动还是捕捞者的等待，怪异消费风向席卷而来原创2023-12-17 17:50·书山里的墨客图文|书山里的墨客编辑|书山里的墨客前言《放生背后》所呈现给我们的不单单是放生者、水产物售卖者和捕捞者的关系，更是放生现况，同时体现了当下消费观循环往复的现状。让我们看到了不一样的消费体系，人们在这场交易中乐此不疲，甚至是依赖于此，那么放生在这场“交易”中蕴含的意义又是什么？中国社会的“放生”文化传统人类社会的发展在很大程度上依赖于大自然，人类在面对自然时应当保持一种善良的态度和珍惜生命的感情，将人与自然的关系推向有机和谐的高度，只有人与自然的和谐共生，人类社会才能持续、健康地发展。就放生而言，放生并非一种消费行为，早在中国古代就存在着一种表达人类对大自然敬畏之情的文化传统。早在春秋战国，《列子·说符篇》就有这样的记载：赵国邯郸的百姓，在正月初一向赵简子献上斑鸠，以示尊重，然后再放生，以示仁德。从汉代开始，佛教逐渐传入中国，佛教所倡导的“众生平等”思想，极大地影响了中国古代的放生观。譬如《梵网经》卷下「第二十不行放生戒」，“不仅要求自己行放生业，更要让别人去放生”。如有屠畜者，应及时救助，解除其痛苦。佛教寺庙及信众则成为放生活动的主要参与者。隋代天台宗创始人高僧智，在江浙一带，向渔民宣导放生的理念，并建立了放生池。可以说，受佛教思想影响，“放生”这一观念在中国古代社会中逐渐成为一种重要的民俗现象，并一直持续到今天。在重要的节日和庆典上，都会有放生的环节，如唐肃宗，曾在全国八十一处设放生池，禁渔，著名书法家颜真卿曾为放生池题字，以此来显示自己的善良和祈求上天的庇佑。唐代以后，民间放生会也盛行起来，主要是在年尾、佛诞日等重大节日，人们会聚在一起，举行盛大的放生会。比如《西湖老人繁胜录》中就有这样一段话：“府主在西湖上的放生亭举行了一次盛大的庆典，在湖中举行。船上观经、放生，游人在湖中小山峰上买鸟、龟、泥鳅……”从这个描述中我们可以看到，古代的放生习俗基本上和现代社会的放生活动是一样的，人们通过放生来表达他们对自然的尊敬和对自身行为的思考，从而与自然建立起一种联系。消费时代的“放生”产业链条纪录片《放生背后》把放生视为消费行为，以全新的角度，展现当代放生背后的产业链条与利益之争。纪录片选取了放生产业链中不同环节的个体，如放生团队的组织者、水产商人和放生渔民，来描绘不同利益群体的面貌。正如导演金铁木所言：《疯狂的消费时代》最可贵之处，在于它真实的内容，不加任何修饰，原汁原味，是真正的纪录片。从影像呈现上看，该纪录片基本上采取了纪录片式的跟拍方式，并辅之以航拍方式；大量的人物对话被保留下来，配以旁白和解说，尽量避免对图像进行过分的修饰和情感渲染，力求给观众带来最大程度纪录片般的平和视听感受。首先，记录片主要讲述了放生活动的组织者、厦门的老张以及广州的当秋旺姆。以老张为例，他以前是负责放生活动的负责人，现在已经做了二十多年的义工，每天都要去水产市场买上两三万的水产物，庞大而稳定的消费习惯，让老张成了水产售卖者每天等待的人。身为活动组织者，“放生”已成了老张的日常生活，他按照一定的程序构建起放生的消费行为，再加上众多捐助者一起诵读佛经，完成放生仪式，每天一次的“放生”活动才算正式落下帷幕。和老张一样，作为放生组织的一员，当秋旺姆主要负责购买水产物，开出的收据和详细的采购清单，这正说明了“放生”已经成为一种有组织的集体消费行为。和老张不一样的是，出于宗教信仰的当秋旺姆，每次去水产市场买东西时，会一边摇着转经轮，一边念诵佛经，希望能超度市场上没有出售或已经宰杀的自然生灵，并且劝屠夫和她一起念“阿弥陀佛”。身为佛教徒，当秋旺姆衷心希望能以“放生”的方式拯救、保护大自然的生命，并提倡更科学、更规范的放生方式，他的团队会针对不同种类的水生生物，选择不同的放生地点，有序地放生。其次，记录片也展示了广州市黄沙水产市场水蛇经营商以段龙为首的水产商贩群体的面貌。对于普通人来说，很难想象，放生活动背后竟然有如此庞大的产业链。在段龙看来，每年放生的水蛇和泥鳅都有数百万斤，这些水蛇和泥鳅又会回到市场上进行销售，这对于商人来说，就是一种二次销售。以此为起点，记录片的后半部分集中表现了放生队伍和渔民之间的冲突和矛盾。很多个体捕捞者都会跟着放生队伍，等放生结束后再去捞鱼，这就导致了双方经常发生冲突。在纪录片中，当秋旺姆一直在努力说服渔民们，不要让这些获救的生灵回到人类的餐桌上，但是很明显，他们对此无动于衷。对于这些渔民来说，他们对放生有着不同的解读视角和价值认识。老王因为年纪太大，不能当保安，只能以捕鱼为副业，就是这样一个典型的例子，在他看来，一方面，放生活动经常会造成一些水生动物的死亡，按照他的指引，拍摄了花坛里埋着的鱼虾等尸体，这也造成了一定的环境污染。另一方面，正如一位拒绝拍照的放生活动组织者所言，“这并没有好坏之分”，对老王来说，放生和捕鱼本就是两个不同的选择。有些人会选择投资放生，有些人会像他一样，为了生计而再次去捕鱼，所以，当放生成为一种消费方式的时候，也会加快捕捞业的发展。纪录片的最后，老张又开始了一天的捕捞和放生，这是一个循环的消费经济，也是这个疯狂消费的一道风景线。就像纪录片里说的那样，这个世界从来都不是二元对立的，也不是黑白分明的，我们要让不同的声音、不同的价值观在合理的环境中共存。多元欲望的“放生”异化景观正如纪录片《放生背后》所展示的，在当今社会，放生已不再是一项公益活动，而是一种市场消费行为，串联起一条捕鱼与放生的完整产业链。从政治经济学的角度看，现代社会的高速发展，使人类拥有了极其丰富的物质生产资料。消费一般被理解为利用社会物品来满足人们各种需求的过程，它是经济链的最后一环，分为生产消费和生活消费。就目前的放生行为来说，它把生产消费和生活消费紧密地联系在了一起，一方面，放生的消费需求需要捕捞行业和养殖行业来提供足够的水产资源，从而促进捕捞产业的近一步发展。另一方面，放生活动也在一定程度上提供了水产资源，促进了捕捞业的良性循环。放生不仅是一种消费行为，也是一种生产行为，串联了一系列的服务环节，逐步形成了一种市场化、规范化的市场经济活动。就像纪录片《疯狂的消费时代》中所说，“在这种情况下，‘消费’主宰了我们的生活。”生产与消费共同处于对生产力扩大再生产的逻辑程序之中，消费逐步成为资本作用的对象，并对人们的思想、生活方式产生了深远的影响。面对现代社会的消费状况，著名思想家鲍德里亚对“消费”作了重新的定界与诠释，他认为“消费并非一种物质的实践，更非一种「丰收」的现象，其定义不在于我们吃了什么，也不在我们穿的衣服，也不在我们使用的汽车，更不在我们的影像与资讯，或是口中和视觉上；它实际上是一个整体，在这个整体中，所有的物件与资讯，都组成了一种略微合乎逻辑的真理论述。如果说消费这个词是有意义的，那就是一种系统的符号操纵活动。”鲍德里亚最大的创新在于把消费的本质看作是一种符号消费的过程。他认为，消费社会的来临意味着消费行为不再局限于传统意义上对物质产物的使用的需求满足过程，而是一个意义指涉的过程。换言之，人们消费的对象不再是物品本身，而是物品本身所代表的象征意义。鲍德里亚对“消费”的重新解读，为人类和物品之间建立了一种新的关系系统，并揭示了其异化的内涵。全球化、工业化推动人类经济的持续发展，商业逻辑对人类的生活进行了主宰，消费观念“已经渗透到人的头脑里，进入到道德和日常意识形态中，它是对需求，个人，快乐，富足等进行解放”。人们的消费需求已逐步由满足基本生活需要的实用价值消费转向象征价值消费，以满足人们的文化、情感需要。在象征消费中，消费已经变成了一种满足欲望的客体体系，形成了一种获得认同的商品符号系统，实现了象征信仰。而《放生背后》中呈现的放生混乱，恰恰印证了鲍德里亚象征主义消费理念。作为放生活动组织者的老张，每天都要到水产市场去购买大量放生的水产物，这些水产物对他来说没有任何实际价值，只是作为一种“符号”存在。对于参加放生活动的人来说，他们为放生提供资金，换取作为“符号”的水产放生，最后完成诵经、登船等仪式。在这个过程中，出资者实质上完成了以资本消费为代价的精神消费过程，并将“行善积德”的情感寄托托于“放生”，从中获得某种信仰或精神上的满足与安慰。在放生活动中，参与者并非消费水产物本身，也不关心放生生物面临的真实生存状态，而是把参加放生群体和参加放生活动作为一种精神上的追求。在一定程度上，放生活动的消费逻辑演变为参与人利用放生这一“符号”的水产放生活动，来彰显其社会地位、经济地位与价值取向，从而实现从“物质符号”到“地位符号”的转换。鲍德里亚认为，现代资本主义社会的消费，实质上是不同符号间的沟通系统。人一旦开始消费，就不再是孤立的行为，而会进入一种完整的价值生产和交换体系。在这里，所有的消费者都是不受控制的。从纪录片中可以看出，时下很受欢迎的放生活动已经形成了一个巨大的消费市场，由捕鱼者、经销商、组织者、参与者等不同的社会团体组成了消费活动的各个环节，形成了一个循环的产业链条。在符号化消费的推动下，人类的需要被系统化，消费者总是在追求自己的欲望，在符号化的过程中，又被符号“异化”。在消费社会，由于社会阶层的差异，人们形成了一种多元化、区隔化、离散化的社会意识与消费取向。在《放生背后》里，当秋旺姆劝屠户和她一起念“阿弥陀佛”时，屠户边在菜板上熟练地处理着肉，边磕磕巴巴的跟着念。另一幅画面，是一座篮球场上，一群正在念佛的大妈，远处是一位戴着草帽的渔夫老王，正在努力的捕捉着猎物。杀戮与拯救、捕鱼与放生，呈现出戏剧性的视觉冲突，无论是是商品售卖者、参与放生的人或渔民，均与放生行为息息相关，却又持有不同甚至相反的价值观，在消费场里互相碰撞共存，共同构建“放生”的符号化消费系统。在这个消费狂热的时代，“物”的符号消费已经成为一种主流的社会行为，而消费本身也成了一种资本角逐的场域。消费在表面上看起来自由、个性化、新奇的表现形式下，隐藏着内在的宰制性，人们在追求与满足自己的消费欲求与志趣取向的同时，也受到了系统化的放生消费的制约与约束。正如《放生背后》所呈现的，在这一场仪式化消费中，人们得到了自己想要的东西，放生本应具有的珍惜生命的情感，早已湮没于象征性的消费狂欢中。路边一家不起眼的小店，门口排着长队，原来是老字号"合兴小食店"。它家的咸煎饼，外酥里嫩，咸香可口，一口下去，满嘴留香。