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初版25年后再版，恰逢日本本土民俗学迎来广泛认可，鬼怪故事中蕴藏着的民间、边缘、未被书写、已消逝的信息，介乎“文学与科学”之间的奇异姿态，正与民俗学追求自我认识的学科动力相配合，于是被冠以“日本民俗学发祥之纪念塔”，影响很大。周作人曾高度评价在民俗学里的丰富趣味，“不只是文献上的排比推测，乃是从实际的民间生活下手”。这个兴致勃勃的荐语，令人联想到他在1926年给江绍原一书所写的序言。在西学东渐的大背景下，不仅日本学者有采纳西方学术认识自身传统的自觉，民国时期的中国学者也不能置身事外。结合古代中医、道家、志怪传奇等文献和田野考察，解释中国人对头发、胡须、指甲的迷信心理与应对手段。江绍原又写过一书，重点在于论证乃是一本上古行旅指南，引用了许多六朝志怪故事，来说明行旅中的确存在某些宗教观念，这些观念不是在六朝忽然产生，应与所在的上古时期有密切的传承关系。倾心拥抱文化人类学的他，本来想写一本中国版，可惜只完成了第一章“鬼怪”。但就这一章，已经成为中国民俗学的名作。3、“炸鳞”的鱼也不能吃
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叁国演义中的张飞和赵云，都是闻名天下的猛将，那么这两人究竟谁更厉害呢？要是两人单挑死战不退，谁能够获得最终的胜利呢？毫无疑问，杨蕾愤怒了。美女去草莓采摘园,直接“张口就来”?全程视频被曝光!
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