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连夜大幅缩减募资规模，杭州银行的定增争议不小。
2024年12月30日，罚单方面，据不完全统计，江西银行及旗下分支机构在2021年5月至2023年2月不足两年内被金融管理部门开出22张罚单，合计被罚1221.5万元，其中有叁张百万以上罚单。具体为，2021年9月3日，江西银行宜春分行因通过第叁方公司与借款人签订虚假服务协议收取服务费，违规浮利分费；账外收取2500万元服务费并账外列支被银保监会宜春监管分局罚款100万元。2022年6月30日，江西银行苏州分行因流动资金贷款用途管理不到位、银票贸易背景真实性核实不到位、个人住房按揭贷款业务管理不到位被银保监会苏州监管分局罚款105万元。2022年8月3日，江西银行因存在未按要求使用格式条款；未按要求向金融消费者披露与金融产物和服务相关的重要内容；漏报投诉数据；未按规定向人民银行报送账户开立、变更、撤销等资料；未按规定收缴假币；相关人员判断和挑剔假币专业能力不足；对外付出残缺、污损人民币；未按规定履行客户身份识别义务；未按规定报送大额交易和可疑交易报告；与身份不明的客户进行交易；违反信用信息采集、提供、查询及相关管理规定等11项违法行为被中国人民银行南昌中心支行警告，并罚款324.5万元。
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这么多年父爱的缺失让他非常渴望得到父爱
诗经的正统版本是什么？“三家诗”是哪三家？“东门”有啥含义？原创2020-06-05 19:18·诗说在我从前的印象当中，《诗经》应该是一部非常具有文学性，很抒情的作品，读起来非常地有感觉。但是以前所看的都是赏析性的现代人所简单注释的赏析性读本，并没有真正深入文本去了解其中的内涵和文字的意义。直到开始认真地阅读《毛诗正义》，我才对《诗经》的内涵有了更深层次上的理解。《诗经》三家诗？《诗经》还分家？《诗经》可以说是我国最早的一部诗歌总集，保存了大量的先秦诗歌，不仅具有极高的历史研究价值，更具有极高的文学审美价值。但是由于秦朝打压民间文化的高压政策，先秦的经孔子删订的原本《诗经》大多被毁，但因为诗歌易于传诵的特点，在民间流传了不少的《诗经》版本。在西汉产生较大影响的有三家《诗》，齐人辕固作传的《齐诗》，鲁人申培公作传的《鲁诗》，燕人韩婴作传的《韩诗》。这三家以外，还有毛亨、毛苌作传的《毛诗》，后来由于经学大师郑玄给他笺注而名声大噪，与前三家诗并称为四家《诗》。由于齐鲁韩三家后来均已亡佚，所以后人学习研究的版本大多都是毛诗。《毛诗正义》的内容包括《诗经》的原文诗句，毛公所作的传，郑玄作的笺注，陆德明所作的音义以及唐朝孔颖达所作的疏。内容非常繁杂，阅读起来的难度不小，但是与此同时，给我带来的收获也不小。《毛诗正义》书影那么，从实际出发，这《毛诗正义》到底该怎么读呢？咱们就以一篇《郑风·出其东门》为例。《出其东门》战国时期郑国公子们五次夺嫡？在阅读《毛诗正义》中《出其东门》时，首先阅读的就是描写诗歌题旨的毛诗序。诗序认为此诗是“闵乱之作”，而之所以会产生动乱，则是由于郑国公子的五次争权夺位的斗争。孔颖达在解释“公子五争”之事时借用了《左传》的原文，单单阅读古籍原文还是有些迷惑的，在查阅了相关的历史资料以后，才搞清楚了事情的原委：郑国有两位权臣——祭仲与高渠弥，他们对王储的废立有着举足轻重的影响。祭仲为郑庄公迎娶了邓国的邓曼，生下了公子忽，也就是后来的昭公，在祭仲的影响下公子忽被立为王储。后来郑庄公又娶了宋国的雍氏之女，生下了公子突，即为厉公。郑国高层的博弈有一次祭仲被宋国人擒获，宋国人拿他的性命要挟他立公子突为王储，祭仲只得与宋国人订立盟约，回国后将公子突扶上了王储职位，这是公子突与公子忽之间的一争。庄公去世后，厉公上位，由于祭仲专权，厉公想置他于死地，无奈事情败露，只得出奔蔡国，公子忽得以重新成为郑国国君，此为二争。昭公早先曾经劝谏庄公不要用大臣高渠弥，被高渠弥怀恨在心，于是高渠弥在与昭公一同外出打猎之时将昭公射死，立公子亹为郑国国君，这是三争。公子亹从前与齐国国君齐襄公有过过节，在一次战斗中被齐襄公杀死，于是祭仲又立公子子仪为君，这是四争。而后出奔在外的公子突准备攻打郑国，获得了大臣傅瑕的帮助得以理应外合杀死子仪，重新成为郑国国君，这是第五争。公子五争这五次争斗不仅是郑国内部的动乱，还掺杂着许多外部势力的影响，郑厉公第一次成为国君时，破坏了同宋国之间的友好同盟条约，大肆侵扰宋国，结果招致宋国联合齐、蔡、卫、陈一同反击，郑国都城被迫，受到了毁太庙之奇耻大辱。其后，郑厉公出奔以后，诸侯联军再次攻打郑国，导致郑国动荡不安，后来的齐国更是直接将郑国国君杀死。这连年的战争严重扰乱了老百姓的日常生活秩序，许多家庭流离失所，妻离子散，所以才会有诗序中所说“男女相弃，民人思保其室家焉”。《出其东门》到底是一首什么诗歌？在主题方面，我们现代主流的解释是这是一首郑国的男女恋歌，与《毛诗正义》当中的解释大相径庭。毛诗中的解释显然具有浓厚的根据历史事件进行附会的意味。首先，诗歌中展现的画面应该是比较祥和的，就像方玉润所说：“诗方细咏太平游览，绝无干戈扰攘，男奔女突气象，序言无当于经，固已！”诗序将“有女如云”说成是战争之乱，若果真是战争导致的悲惨景象，为何诗人会仅仅强调“有女”而不是描述整个家庭流离失所之景象，若此时因为男性视角而只提及女性的话，似乎并不能突出诗歌“闵乱”的主旨。所以，将其看作是写青年男女在东门之外恋爱的集会比较恰当，而此诗又是男性视角，所以诗中只出现女性便是十分正常的了。《诗经》中的场景其次，此诗的诸多注本大都忽略了诗中“东门”与文化和时代背景之间的联系以及其象征的意义。学界对诗经中包含“东门”的诗歌也已经有了不少的研究，他们认为，“东门”不仅是祭祀的场所，也是青年男女集会的场所，有着丰富的文化与民俗内涵，搞清楚了这些就似乎更能明确这首诗歌的主题是爱情诗。战国时期东边的城门到底有啥特殊含义？首先，东门是当时郑国的祭祀场所。在《诗经·郑风》中另一首“东门之诗”《东门之墠》中毛传有这样的解释：“墠,除地町町者。”而陈乔枞引韩诗云:“町町言除地使之平坦。”也就是说这是一块儿修整过的平地。而从《礼记·祭法》的记载来看,它在周代前期是一块祭祀用地:“王立七庙,一坛、一墠 。”郑玄注:“封土曰坛,除地曰墠。” 《礼记》中也提到“日出于东,月生于西,阴阳长短,始终相巡。以致天下和,祭日于城之东郊”。而“立春之日。天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫 以迎春于东郊”可知在当时郑国人民的生活当中，东门之外的空地是有着特殊的意义的。那为何当时的郑国人民要选择这里作为重要的祭祀之地呢？这与当时的城建传统有着密切的关系。东门之外“据杨宽先生(中国古代都城制度史研究》提供的资料,从成周洛阳建都以来,中原各国,除鲁国曲阜外,各个都城的布局都仿照洛阳的建制,即西边的小城连接东部大郭的形式。其中小城为王城,居住者自然是王公贵族,建筑以宫殿和宗庙为主,东部的大郭主要用于安置“国人”。驻屯大军,还有迁居殷贵族,当时市民生活的中心,包括手工业作坊和市区就在东部的大郭之内。另外,城市的布局坐西向东,以东为上,东门为正门。”由此可知，东门是当时市民的生活中心，也是当时城池的商业中心。那么，为何东门又被赋予了男女恋爱之所的意义呢？在诗经时代，人们的原始意识还未完全消去，还弥漫着生殖崇拜的意识，于是会有《周礼·地官·媒氏》中所说的：“中春（二月）之月，令会男女，于是时也，奔者不禁（不禁淫奔）。”也就是说仲春之月，古人有会合男女的风俗。这样便可以解释，东门之外为什么会出现“有女如云”的景象了。《诗经》现在，你有没有想去读诗经的欲望了呢？有问题欢迎一起讨论呀！终于有人说出心声了