《开端》祈祷君_剧集: 开端_晋江文学城_【原创小说|...
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2024年12月17日，世界上第二个“中国”？讲中文花人民币，就连手机号也用中国移动首发2023-11-08 17:11·睿鉴历史如果您喜欢这篇作品，欢迎点击右上方“关注”。感谢您的鼓励与支持，希望能给您带来舒适的阅读体验。随着缅甸内战的频频发动，果敢这一个地区也似乎被挂上了一丝神秘的色彩。作为紧挨中国边境的一个地区，有人感叹：果敢简直就是世界上第二个“中国”。讲云南方言、日常的交易也是使用的人民币，甚至就连那儿的居民也都是用的中国移动手机号。果敢虽然地处中国边境，但也是属于缅甸政府的管辖范围内，而它却与中国有着这么多的“相似之处”，的确是让人有些意外的。对于中国与果敢之间的关系，网友们发表了不少看法，而大多最后都回到了一个点上：那就是果敢与中国到底有着怎样的关系？为什么果敢明明归属缅甸管辖，却又在很多地方与中国相似？果敢族是明朝皇族后裔？说起来，其实果敢与中国在历史上还真的有一些渊源。先从缅甸的历史来说，根据史料中的一些记载，自元朝时期开始，缅甸（含果敢）就在元朝的国土上。并且元朝为了能将缅甸这个经济发展落后的地区给推动起来，还曾派遣过不少的官员到缅甸，解决当地的一些基础建设问题，以及因地制宜的推动一些适合缅甸的玉石经济。到了明朝的时候，明朝的君王为了便于管理，便将缅甸纳入了云南的管理范围，设立缅甸宣慰司。之后明末清初两朝交替，明朝永历皇帝朱由榔在国破家亡之际，携带大批官员及家属一路南逃，到了偏远的缅甸。虽然朱由榔最终仍旧难逃追捕，但是与朱由榔一同迁往缅甸的那些官员却是被留下了一条命，自那时起，他们就在缅甸定居。直到清朝快要覆灭之际，英国的多次进攻，致使缅甸彻底成为了英国的殖民地。从那时候开始，缅甸可以说是就从华夏的领土上分出去了。那问题来了，缅甸从华夏的领土上分出去，只能说明缅甸曾经是华夏的领土，可是缅甸的其他城市也没有看到过像果敢一样这么“像中国”，这又是为什么呢？实际上从明朝时期开始，那些官员到了缅甸后，果敢（当时称为镇康州科干山兴达户）就是这批官员的居住地之一。而随着后来的发展，到了清朝的时候，果敢的一个杨姓家族就主动投靠了清王朝。这里为什么说是投靠？按照上面写的，不应该是一直就延续下来，本就属于清王朝的国土范围吗？其实，当时的果敢地区自朱由榔来了以后，不少的“反清复明”人员以及那些不满清朝统治的人都开始陆陆续续到了果敢，在此定居。而杨姓家族对清王朝的“表忠心”无疑是让清王朝非常满意的，后来到了1840年的时候，杨姓家族中的杨国华因为立下了战功，因此被封为科干土县。这代表着果敢成为了一个独立行政区，也从那时起，果敢开始一步步的朝着脱离缅甸政权的方向发展。而到后来，英国人虽然强行侵占了缅甸大部分领土，但是对于果敢这个地区却一直没拿下。最后还是因为清政府的软弱无能，通过一系列不平等条约，英国人才入驻果敢。等到果敢到了英国人的手中之后，也仍旧保持着原有的自治，就连当初在清王朝统治下得来的官职也一直以世袭的方式，持续的对果敢那片地区进行着统治。可以说，果敢在政权方面的独立性，其实就已经注定了它与缅甸的相斗绝不会平静。就从当时不少的果敢族说自己是明朝后代这一点来看，就能明白一二。而随着后来的二战结束，英国人退出缅甸后，缅甸的民族内战可以说是正式拉开了一个新的篇章。与之而来的，则是更加明显的民族从属问题。彭家声—果敢曾经的“精神领袖”如果说果敢族的“自成一派”是因为大批外来人员涌入而导致的。那么果敢在成为英国殖民地之后的发展中，仍旧保留有一些华夏元素的原因中，就不得不提到一个人：彭家声。这个被称为“果敢王”的男人，在历史的评价中，可以说是“功”与“过”都有。他在战乱年代中，毅然拿起枪支守卫民族同胞，给果敢带去了二十多年的和平，这是“功”。而英国人将罂粟带入缅甸后，他又靠着种植罂粟发家，这也成为他一生中无法洗去的污点。他被称为果敢的“精神领袖”，是个土生土长的果敢人，但他却坚定的认为自己是一个中国人。上文我们提到，在明清时期有着大量的华夏人涌入果敢定居，实际上到了近代的时候，也流传着一种说法。那就是国民党的93师残军曾经逃到果敢，与果敢的杨氏家族合作，在果敢创建了军事学校。（这种说法其实也是很有可能的，毕竟当初蒋介石在败走台湾之前，国军内部其实也曾考虑过要不要把大军撤到缅甸，只不过后来被否了。）我们回到主题，当时还没满20岁的彭家声，也成为了这所军事学校的学员之一。残军中有一部分的士兵是从黄埔军校毕业的，因此在教授彭家声一些课程的时候，也让彭家声深受华夏文化的影响。那时候的果敢与缅甸之间的矛盾已经是处于水火不容的状态，从军事学校毕业出来的学生，也是义无反顾的加入到了果敢自卫队中，而彭家声则成为了其中的一名自卫队军官。虽然后来杨氏家族被缅甸招安了，但是属于果敢与缅甸之间的民族矛盾却从未结束。而彭家声就在这个过程中揭竿起义，带着无数的果敢人民立起了“果敢人民革命军”的大旗，向着果敢的“精神领袖”方向一步步迈进。直到1989年，那时候的彭家声已经快60岁，果敢与缅甸才正式停战，果敢成为了缅甸掸邦的第一特区，而彭家声也成为了特区的主席，也就是“果敢王”。但是话说回来，缅甸的武装势力有多乱这个问题，我们虽然身处中国，但相信不少人都有所耳闻。尽管果敢与缅甸在1989年暂时达成了和解，但是没过多久，缅甸就又开始驱逐彭家声，之后又是纷乱四起，民族从属问题愈演愈烈。果敢是第二个“中国”？其实，对于民族从属问题，从明清时期的外地人员大量涌入果敢、以及彭家声对果敢历史的影响，可以说，前后几百年的时间中，华夏对于果敢的影响已经根深蒂固。而果敢族对于自己“血脉”的坚持，更是延续了一代又一代。因此，作为局外人来看，如果想要通过内战来快速解决这些问题，似乎还有很长的一段路要走，而内战或许无法起到快速且积极的效果。虽然从缅甸驱逐彭家声之后，缅甸开始强势进入果敢，包括在文化方面，学生们的语言教授也开始以缅文的方式来进行。但是几百年的文化又岂是短期内就可以改变的？更何况缅甸内部的四大家族、缅甸政府、小的武装势力这么多年来就一直争斗不断。因此，在乱局中的果敢仍就能找到一些华夏元素，包括有一部分人群使用中国移动的通讯、交易使用人民币等。另一方面，在历史的发展过程中，无论是缅甸还是果敢，两者从地域位置上来讲本就离中国很近，经济往来或者是通婚的情况也必然不会少。同时二者的经济发展都有待提高，因此哪怕缅甸强势接收果敢，但是要彻底改变中国在缅甸的影响，或许也还需要一段时间。而在缅甸全面接收果敢之前，说果敢是“第二个中国”，就实在有点夸张了。毕竟无论从历史、文化、还是从经济等各方面，不同之处是很多的。有网友觉得，缅甸以及果敢既然在元明清时期是华夏领土，中国可以“收复”回来。也有人认为，缅甸与果敢只是短暂的存在于华夏历史上的某一时期，而且“收复”这个词，其中涉及到的方面较多，应该综合考虑。其实，缅甸与果敢无论是从沦为殖民地开始，还是到后来的各派系武装势力纷纷拔起，在那片土地上，也已经拥有了独属于它自己的文化。从曾经的D品泛滥、到后来的多次禁D，再到近几年的“割腰子”事件，缅甸在各个势力的驻扎下，已然形成了自己独有的一番模样。结语无论缅甸在历史上与中国有着怎样的相似之处，或者在后来又对中国同胞有造成过多少伤害，缅甸的内战，似乎已然是地盘争夺中的必然产物。而中国作为自古以来就崇尚和平的国家，对于缅甸的战乱问题，自然是希望纷争能够少一些，毕竟各势力相争，最终受苦的还是底层人民，不是吗？作者：木涛编辑：夜雨声烦本文由“睿鉴历史”原创，未经授权不得转载，侵权必究。由于平台规则，只有当您与我有更多互动的时候，才会被认定为铁粉。如果您喜欢我的文章，可以点个“关注”，成为铁粉后能第一时间收到文章推送。
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