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意思是：自从我来到此地，已经三个年头，之所以历尽瘴毒而能保全性命，主要是因为我没有一天怀有忧戚的情绪啊。带你走进五台山，了解五台山2019-11-14 11:41·正经冷科普佛教圣地 中国有佛教四大名山，分别是五台山、峨眉山、普陀山和九华山。五台山位居四大佛教名山之首，称作“金五台”，是文殊菩萨的道场。在佛教世界，亦有“五大佛教圣地”：中国的五台山，尼泊尔的蓝毗尼园，印度的鹿野苑、印菩提伽耶和拘尸那。在佛教四大名山与五大圣地中，五台山是中国唯一一个青庙（汉传佛教）和黄庙（藏传佛教）交相辉映的佛教道场。宋元时期，藏传佛教传入五台山，五台山遂成了汉地唯一的汉藏佛教圣地。《大方广佛华严经》载：“东北方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众于中止住，现有菩萨名文殊师利，与其眷属一万人俱，常在其中而演说法。”《文殊师利宝藏陀罗尼经》云：“世尊复告金刚密迹主菩萨言：‘我灭度后于此瞻部洲东北方，有国名大振那，其国中间有山号为五顶（五台山），文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法。”释迦牟尼在多部佛典中的如是说，将文殊道场的权威地位确认下来，使五台山理所当然地成为了文殊菩萨的道场。五台山位于山西省忻州市五台县。据《名山志》记载：“五台山五峰耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。”五台山山体浑源高大，气势磅礴壮观，其东台之峻，南台之秀，西台之险，北台之高，中台之阔，形式各不相同。台顶之上，景色奇特瑰丽，各有千秋。康熙皇帝曾说：“东有离岳火珠，西有丽农瑶室，南有洞光珠树，北有玉涧琼枝，中峰则有自明之金”，形象地概括了五个台顶的特色。五台山的五个台顶海拔在3000米左右，素有“华北屋脊”之称。其中，北台最高，海拔3061.1米，称谓华北第一高峰。其余四台依次高度为中台、东台、西台，南台最低，海拔2485米。台顶高入云霄，气候寒冷，岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，冬冰夏凉。明代地理学家徐霞客在《台山日记》中说：“北台之下，东台西，中台中，南台北，有坞曰台湾，之诸台环列之概也。”说五个台顶环列包围的台怀，发源于中、北两台的两条溪流，自菩萨顶山脚交汇，长流而下100余公里。台怀左襟右带，周围青山为屏，形成了山环水绕的秀美画卷。辟山建寺五台山古时也叫紫府山，原为道家神仙方士所居。佛教走进五台山，相传是在东汉永平年间。永平十一年（68年），摄摩腾和竺法兰来到清凉山，兴建了大孚灵鹫寺。这座五台山的开山寺，就是今天的显通寺，为中国最古老的佛教寺院，又可视为中国辟山建寺的最早的记录。魏晋时期，一代高僧道安，辗转至太行恒山(河北阜平北)建寺弘法，使佛教渗透到五台山。道安的弟子慧远(净土宗初祖)，又在原平茹岳建寺，使五台山的佛教进一步得到了发展，由道安、慧远传入五台山的佛教，从洛阳方向而来，称为南传佛教。此后北魏太延五年，由敦煌传入大同，再由白足僧人惠实传入五台山的佛教，称为西传佛教。帝王释家五台山作为举世闻名的灵山圣地，得到了历代帝王的青睐，皇家和佛家结下了不解之缘，由此也促进了五台山佛教的繁荣。在五台山，首开大建寺宇之先河的是有雄才大略的魏孝文帝。这位历史上的改革皇帝，在完成大同“昙曜五窟”后，便马不停蹄地来到了五台山，兴建了善经院、真容院、佛光寺、清凉寺、大孚灵鹫寺并菩萨顶十二院等第一批有影响的寺庙，将五台山佛教推向了第一个高潮。接下来的北齐帝王高洋，相传为他的儿子在此兴建了寿宁寺，北齐王朝还割八州之税，这个时期，五台山寺庙猛增到200余座。隋唐之际，是五台山佛教的鼎盛时期。在寺院长大的隋文帝，对佛教有着刻骨铭心的感情。即位后，下诏在五座山峰的台顶各建一座寺院供奉文殊菩萨。即东台顶的聪明文殊，西台顶的狮子吼文殊，南台顶的智慧文殊，北台顶的无垢文殊，中台顶的孺童文殊。在东台顶能看日出，西台顶能赏明月，南台顶能观山花，北台顶能望瑞雪。武则天的政权得益于佛教，龙朔三年，命人在五顶各置铁塔三座。长安二年，又敕并州刺史重建清凉寺，派德感法师住持并主管全国僧尼，使清凉寺成为唐朝的镇国道场，全国佛教的首府。紧接着，虔诚奉佛的代宗令不空三藏在五台山兴建了“铜铸为瓦”的金阁寺，使之成为李豫王朝的镇国道场。由于唐朝九帝的扶植，五台山佛教达到了空前兴盛，各宗各派竞相发展，寺院达到360余座，形成了世界驰名的佛教圣地，国际佛教文化交流的中心。宋太宗赵炅，是北宋初年到过五台山的一位皇帝。他在攻晋阳伐北汉时，兵到五台山插箭岭(传说领上显现八臂文殊像，遂插箭而回)，因有感于是文殊灵境，便下令护持佛地，为五台山造金铜文殊万尊，诏修了真容、华严、寿宁、太平兴国寺、竹林、金阁、法华、秘密、灵境、大贤10寺。在太宗、真宗仁宗三代帝王的扶持下，五台山的佛教平稳发展，全山有寺72座。金朝诸帝把五台山看做神灵所居，五台山十二佛刹皆为葺新。金太宗为收买人心，还在天岩村建了岩山寺，金世宗于大定三年敕建了万岁寺。这一时期，五台山还兴建了佛光寺中有名的文殊殿和延庆寺的大雄宝殿。元朝诸帝在五台山大兴建寺之风，赐田布施，祈福延祚。当过和尚的明朝开国皇帝朱元璋，对佛教辅助王道安定社会的作用十分重视。成祖继承太祖之道，尤尊喇嘛，招徕番僧朝山弘法，为哈立麻“大宝法王”重修了显通寺和大白塔。武宗又兴建了以铜瓦殿驰名的广宗寺。万历王朝可说是世宗排佛之后，对五台山佛教扶植有功的一个皇朝，不仅修复了五个台顶，兴建了狮子窝万寿藏经阁、龙泉寺万圣阁（下图），还大修了显通寺、塔院寺和大白塔，将塔院寺建成一处护国佑民道场，从而将五台山的佛教再一次推向兴盛。期间，由智光、镇澄等僧人在狮子窝创立了十方净土禅院，使五台山又形成了十方庙和子孙庙并存的格局。清朝，诸帝以怀柔蒙藏，稳定江山为国策，在五台山大兴黄教，对五台山寺庙进行大格局调整，菩萨顶古刹以皇家建筑同等规格进行重葺，大殿全部用黄瓦盖顶，并设大喇嘛，让五台山名僧统理全国番汉事务。并将罗睺寺、寿宁寺、善财洞、七佛寺、涌泉寺、普庵寺等10座青庙改为黄庙，进行重葺。诸帝频频朝台12此，举办法会，赏赐钱物，题匾作诗，将藏传佛教推向了高峰，促进了五台山佛教的又一次繁荣。高僧辈出五台山佛教之所以生生不息，是因为历代僧人艰辛的努力。千余年来，涌现出一大批硕德高僧。北魏时就有佛光寺的净土宗祖师昙鸾，碧山寺的五台山律宗初祖法聪，清凉寺的华严高僧灵辩。隋朝有佛光寺的解脱禅师。唐朝有金阁寺的密教二祖不空三藏，竹林寺的净土四祖法照，大华严寺的华严四祖澄观。五代有菩萨顶的后汉宰相继颙。宋朝有太平兴国寺的睿谏。金代有万岁寺的法冲。元朝有寿宁寺的胆巴国师，佑国寺的真觉和弘教。明朝有妙德庵的憨山，显通寺被皇帝封为真正佛子的妙峰，狮子窝有撰写《清凉山志》的镇澄，灵鹫庵创作佛乐四十二奏的金碧峰，圆照寺尼泊尔高僧室利沙。清朝有菩萨顶的大喇嘛阿王老藏和老藏丹巴，镇海寺的三世章嘉。近代有住锡吉祥寺的能海，在广宗寺下院普化寺出家的法尊等等。这些僧人佛学建树颇多，法业累累，在五台山佛教文化中写下了灿烂的篇章。清凉真境五台山空气鲜洁，清凉宜人，气象多样，有罕见的高山草甸，还有远古冰缘地貌的自然博物馆。五台山融自然、人文、宗教为一体，更是“天人合一”的清凉真境。早在唐代，五台山就有印度、尼泊尔、斯里兰卡、缅甸、越南、韩国、日本等国僧人慕名瞻礼。中国僧人遍布于此，足迹更是难以计数。今天的五台山，香火旺盛，前来朝台者络绎不绝。
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小丫头叹了一口气表示曼娘的好处只要他自己知道就好了别人怎么想又没什么要紧的但对于余家人来说一个弱女子带着一对稚童从京城安然无恙到登州还胆大到去余府大闹是个人都会觉得曼娘不简单的
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