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2024年12月20日，伯牙子期故事流变2024-01-12 07:09·光明网作者：王会娟（国家图书馆馆员）偶然在已故琴家孙贵生的《琴韵声深 琴乐论述》一书中，读到对于伯牙子期的另一种说法：《吕氏春秋》也有记载“钟子期受成连百廿曲，补做五百八弄，为廿八调”……“伯牙摔琴谢知音”中的伯牙、子期其实并非陌路邂逅，用一曲高山流水而成知音。流传千古，成为佳话。他们竟然都是成连先生座下弟子，二人各有所长，伯牙善琴，子期善理，并勤于创作。这一说法与通行的版本反差较大。对于伯牙和子期的故事，目前可以查到最早的文献出处，一为《列子》，一为《吕氏春秋》。通常认为《列子·汤问》中的记录最早，但是《吕氏春秋》中的记载更多被后世文献采纳。两者记录的故事大致相同，在《列子·汤问》中，故事的重点是纯粹审美上的善弹琴和善听琴，伯牙把心中所感付诸琴弦，钟子期可以精准感知到琴音中表达的情感、意趣。以至于伯牙感叹：“吾于何逃声哉？”这个故事颇具有道家的超脱性，是一幅留白甚多的片段速写，没有前情，没有后续，只有当下的弹琴和听琴，仿佛两位世外高人的相遇和切磋。《吕氏春秋》中的故事把时间线拉长，增添了子期死、伯牙毁琴的情节，强调伯牙子期由高山流水之琴曲成为知音。这一故事前后分别有点明主旨的句子。前面是一句“凡贤人之德，有以知之也”。后面还有引申的论述，“非独琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠？犹御之不善，骥不自千里也”。伯牙子期的故事被作为贤臣得到明君礼遇的例证。在《吕氏春秋》中，没有找到孙贵生提到的对于子期向成连学琴的记录。但是在宋代郭茂倩辑的《乐府诗集·卷五十七·琴曲歌辞一》中，记录了古代琴人的名字，其中既有伯牙，也有钟子期。虽然还不能判断伯牙、子期同为成连学生，却显示出钟子期在琴学上有相当造诣。他和伯牙之间的弹赏，应是同行间的交流，乃至高手间的切磋。梁元帝在《纂要》中写道：自伏羲制作之后，有瓠巴、师文、师襄、成连、伯牙、方子春、钟子期，皆善鼓琴。在这些琴人中，伯牙学琴的故事同样广为人知，在唐吴兢《乐府古题要解》、宋李昉等辑《太平御览》、宋朱长文《琴史》都有记载，内容基本相同。以《乐府古题要解·水仙操》中记录为例：伯牙学鼓琴于成连先生，三年而成，至于精神寂寞情之专一尚未能也。成连云：“吾师子春在海中，能移人情。”乃与伯牙至蓬莱山，留伯牙曰：“吾将迎吾师。”刺船而去，旬时不返。伯牙延望，无人，但闻海上水汩汲漰澌之声，山林窅寞，群鸟悲歌，怆然叹曰：“先生将移我情！”乃援琴歌之。曲终，成连刺船而还，伯牙遂成为天下妙手。在这则故事中，伯牙是一个苦心孤诣追求琴艺最高境界的人，他学琴终至天下妙手的经历颇具道家意味，其精髓在于“移情”之功。在典籍文献中，对于伯牙善琴的记录多有出现，比如《荀子·劝学》中“昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣”。应该说，伯牙在世时，已是公认的琴艺高超的代表，并不能说伯牙的琴艺只有钟子期懂得，其他人都不懂得或者不认可。同样，钟子期之“善听”，不仅懂得伯牙的琴中真趣，还懂得其他乐器传达的演奏者的感情。在《吕氏春秋·季秋纪·精通》中还记载了另一则“钟子期善听”的故事。钟子期夜闻击磬者而悲，使人召而问之曰：“子何击磬之悲也？”答曰：“臣之父不幸而杀人，不得生；臣之母得生，而为公家为酒；臣之身得生，而为公家击磬。臣不睹臣之母三年矣。昔为舍氏睹臣之母，量所以赎之则无有，而身固公家之财也，是故悲也。”钟子期叹嗟曰：“悲夫！悲夫！心非臂也，臂非椎、非石也。悲存乎心而木石应之。”故君子诚乎此而谕乎彼，感乎己而发乎人，岂必强说乎哉？从一个陌生人的击磬声中，钟子期听出其内心深深的悲伤。这个故事中，虽没有明说钟子期的身份，却在一些细节中有所透露。击磬人的身份是官奴，钟子期深夜能清晰地听到这位官奴击磬的声音，还可以派人把击磬人召唤到跟前问话。由此可见，钟子期的身份绝不是普通平民，而应是官员，只是具体官职不得而知。从《吕氏春秋》之后的一千多年中，伯牙子期一直作为知音的代表符号，两人的身份和交往故事并没有被更多地演绎。直到明朝末年话本小说《贵贱交情》及冯梦龙据此润色修改的《俞伯牙摔琴谢知音》中，伯牙和子期的身份变成了一位晋国大夫、一位楚国山野樵夫。钟子期凭借自己对音乐的极高天分和修养，赢得身为大夫的俞伯牙的尊重，两人结为异姓兄弟。伯牙更是慷慨赠金，助子期孝养双亲，双方还约定一年后再见。一年之后，伯牙如约前来，却只能在坟前弹琴悼念子期。此时，一旁的村民不明就里，更不懂得琴曲中的悲伤，反当做热闹来看，终于惹怒伯牙。他感慨世上再也无人懂得他的琴，更没有人再配得上听他弹琴，怒而毁琴。故事曲折感人，流传很广，几乎成了伯牙子期故事的标准版。先秦记录中留下了太多空白，而明代小说中人物鲜活、故事曲折，自然更加容易打动人，具备了民间广泛流传的基础。先秦时期的伯牙子期被明代小说中创造出来的俞伯牙和钟子期不留痕迹地替换了。小说中提到的马鞍山集贤村、汉阳古琴台，成了后人凭吊伯牙子期的千古相遇的古迹。简单梳理伯牙子期的故事，可以看到，在历史的流变中，知音的内涵具有了多重面貌。简单概括，大约有三种：一种重在音乐修养上相知，伯牙把情感诉诸琴音，而子期善于通过音乐感知乐人要表达的情感；一种重在知音难得，知音对于人施展才华的重要性；一种重在强调朋友之间的真正友情，不重外在差别，而重心灵相通。不必评价哪一种更好，同一故事被改写出不同的面貌，这本身也是对不同历史背景的折射。《光明日报》（2024年01月12日 16版）来源： 光明网-《光明日报》
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经典俗语大全尽显古人智慧佩服2020-04-14 00:02·文化点滴哥201、恶虎不食子——即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎比喻不伤害亲近者202、恶事行千里——指好事不容易被人知道坏事却传播得极快（含有劝告的意思）203、恶作剧——捉弄人的使人难堪的行动204、饿死事小失节事大——失节：原为封建礼教指女子失去贞操后泛指失去节操贫困饿死是小事失节事情就大了205、耳报神——指暗中通风报信的人206、耳边风——在耳边吹过的风比喻听了不放在心上的话207、耳闻不如目见——听到的不如看到的真实可靠比喻实际经验的重要208、耳闻是虚眼观为实——亲自听到的还不足为信只有亲眼看到的才是真实可靠的209、二虎相斗必有一伤——两只凶恶的老虎争斗起来其中必有一只受伤比喻敌对双方实力都很强激烈斗争的结果必有一方吃亏210、二人同心其利断金——比喻只要两个人一条心就能发挥很大的力量211、二桃杀三士——将两个桃子赐给三个壮士三壮士因相争而死比喻借刀杀人212、二一添作五——本是珠算除法的一句口诀是二分之一等于零点五的意思比喻双方平分213、二者不可得兼——两项之中只能得其一不能兼而有之214、发昏章第十一——昏头昏脑的风趣话仿《孝经》某某章第几的说法215、法不传六耳——指极端秘密不能让第三者知道216、翻手为云覆手为雨——形容人反复无常或惯于耍手段217、凡事预则立不预则废——预：预先指事先作好计划或准备；立：成就；废：败坏不论做什么事事先有准备就能得到成功不然就会失败218、反其道而行之——其：他的；道：方法办法采取同对方相反的办法行事219、方以类聚物以群分——方：方术治道的方法；物：事物原指各种方术因种类相同聚在一起各种事物因种类不同而区分开后指人或事物按其性质分门别类220、放长线钓大鱼——比喻做事从长远打算虽然不能立刻收效但将来能得到更大的好处221、放冷箭——乘人不备放箭伤人比喻暗中伤人冷箭：暗箭222、放下屠刀立地成佛——佛家劝人改恶从善的话比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行决心改过仍可以很快变成好人223、放之四海而皆准——四海：古人认为中国四境有海环绕故称全国为四海；准：准确比喻具有普遍性的真理到处都适用224、分久必合合久必分——指人或事物变化无常分合无定225、焚林而田竭泽而渔——竭：使……干涸；渔：打鱼烧毁森林捕捉野兽排干湖水去捕捉鱼比喻只顾眼前的利益无止境地索取而不留余地?226、丰年玉荒年谷——比喻有用的人才227、风从虎云从龙——比喻事物之间的相互感应228、风高放火月黑杀人——风高：风非常大月黑：指黑夜趁风大放火趁黑夜杀人形容盗匪趁机作案的行径229、风马牛不相及——风：走失；及：到本指齐楚相去很远即使马牛走失也不会跑到对方境内比喻事物彼此毫不相干230、风声鹤唳草木皆兵——唳：鸟鸣听到风声和鹤叫声都疑心是追兵形容人在惊慌时疑神疑鬼231、蜂虿(chài)作于怀袖——比喻出乎意外的惊吓232、佛是金妆(装)人是衣妆(装)——指佛靠金子装点人靠衣饰打扮比喻人内里不足要靠外表233、福不重至祸必重来——福不会接连而来祸灾却会接踵而至234、福无双至祸不单行——指幸运事不会连续到来祸事却会接踵而至235、福兮祸所伏祸兮福所倚——指福祸互为因果互相转化236、蜉蝣撼大树——比喻自不量力237、附骥(jì)尾——附着在千里马的尾巴上比喻仰仗别人而成名常作谦词238、富贵不能淫——富贵：旧指有钱财、有地位；淫：迷惑指意志不为金钱和地位所迷惑239、蝮蛇螫(shì)手壮士解腕——手腕被腹蛇咬伤便立即截断以免毒液延及全身危及生命比喻事到紧要关头必须下决心当机立断也比喻牺牲局部照顾全局240、覆巢无完卵——覆：翻倒翻倒的鸟窝里不会有完好的卵比喻灭门大祸无一幸免又比喻整体毁灭个体也不能幸存241、赶浪头——指跟在大众后面做一些适应当前形势的事242、赶鸭子上架——比喻强迫去做能力达不到的事情243、敢怒而不敢言——心里愤怒而嘴上不敢说指慑于威胁胸中愤怒不敢吐露244、高不成低不就——高者无力得到低者又不屑迁就形容求职或婚姻上的两难处境245、割鸡焉用牛刀——杀只鸡何必用宰牛的刀比喻办小事情用不着花大气力246、歌于斯哭于斯——歌唱在这里哭泣在这里指安居的家宅247、隔山买老牛——比喻人办事冒失没有弄清情况就轻易决定248、隔行如隔山——指不是本行的人就不懂这一行业的门道249、各人自扫门前雪莫管他人瓦上霜——莫管：不要管比喻不要多管闲事250、更上一层楼——原意是要想看得更远就要登得更高后比喻使已取得的成绩再提高一步251、工欲善其事必先利其器——器：工具要做好工作先要使工具锋利比喻要做好一件事准备工作非常重要252、公说公有理婆说婆有理——比喻双方争执各说自己有理253、功到自然成——下了足够功夫事情自然就会取得成效254、攻其一点不及其余——对于人或事不从全面看只是抓住一点就攻击多指有偏见的批评255、攻无不克战无不胜——攻：攻打；克：攻克没有攻占不下来的形容力量无比强大256、恭敬不如从命——客套话多用在对方对自己客气虽不敢当但不好违命257、觥(gōng)饭不及壶飧(sūn)丰盛的酒肴没有准备好不如一壶水泡饭可以解除饥饿比喻事情很急不能等待258、狗咬吕洞宾——吕洞宾：传说中的八仙之一狗见了吕洞宾这样做善事的好人也咬用来骂人不识好歹259、狗猪不食其余——食：吃狗猪都不吃他剩下的东西形容人的品行极其卑鄙龌龊260、狗嘴里吐不出象牙——比喻坏人嘴里说不出好话来261、故纸堆——指大量的古旧书籍、资料含贬义比喻人埋首研读古书不知人情世故262、顾前不顾后——只顾及前面而忘了后面形容做事或考虑事不仔细周到263、顾头不顾尾——形容做事或考虑事不仔细周到264、顾左右而言他——看着两旁的人说别的话形容无话对答有意避开本题用别的话搪塞过去265、瓜皮搭李树——根本搭不上指强认亲族266、瓜田不纳履李下不整冠——走过瓜田不要弯下身子提鞋；经过李树下面不要举起手来整理帽子比喻避嫌疑267、挂羊头卖狗肉——挂着羊头卖的却是狗肉比喻以好的名义做招牌实际上兜售低劣的货色268、关东出相关西出将——关：函谷关函谷关以东的地区民风好文多出宰相；函谷关以西的地区民风好武多出将帅269、关门养虎虎大伤人——比喻纵容助长坏人坏事到头来自己受害270、观今宜鉴古——宜：应该；鉴：镜子观察当今的社会应以古代为镜子加以借鉴271、归师勿掩穷寇勿追——掩：乘人不备进行袭击不能袭击撤退的军队也不能追杀走投无路的敌人指特定情况下要防止敌人拼死反击以免不测的牺牲272、贵冠履轻头足——比喻主次或轻重颠倒273、贵人多忘事——高贵者往往善忘原指高官态度傲慢不念旧交后用于讽刺人健忘274、过屠门而大嚼——屠门：肉店比喻心里想而得不到手只好用不切实际的办法来安慰自己275、过五关斩六将——过了五个关口斩了六员大将比喻英勇无比也比喻克服重重困难?276、含着骨头露着肉——比喻说话半吞半吐不把意思完全说出来277、海内存知己天涯若比邻——四海之内有知己朋友即使远在天边也感觉象邻居一样近278、海水不可斗量——海水是不可以用斗去量的比喻不可根据某人的现状就低估他的未来279、韩信将兵多多益善——将：统率指挥比喻越多越好280、汉贼不两立——比喻有我无你281、毫不利己专门利人——丝毫不为个人利益着想一心一意做有利于他人的事情282、好汉不吃眼前亏——俗语指聪明人能识时务暂时躲开不利的处境免得吃亏受辱283、好了疮疤忘了痛——比喻情况好转后就忘了过去的困难或失败的教训284、好女不穿嫁时衣——比喻自食其力不依靠父母或祖上遗产生活285、好事不出门恶事行千里——指好事不容易被人知道坏事却传播得极快286、好心做了驴肝肺——俗语指把好心当作坏意287、何乐而不为——有什么不乐于去做的呢表示愿意去做288、何其相似乃尔——二者多么相象竟然到了这样的地步形容十分相象289、涸泽而渔焚林而猎——涸：使水干枯；泽：聚水的洼地；焚：烧毁把池水戽干来捕鱼将林地烧毁来打猎比喻只图眼前利益不作长远打算290、黑云压城城欲摧——摧：毁坏黑云密布在城的上空好象要把城墙压塌似的比喻恶势力一时嚣张造成的紧张局面291、恨铁不成钢——形容对所期望的人不争气不上进感到不满急切希望他变好292、横挑鼻子竖挑眼——比喻百般挑剔293、后来者居上——后来的超过先前的294、后浪推前浪——江水奔流前后相继比喻后面的事物推动前面的事物象后浪推动前浪一样不断前进295、呼之即来挥之即去——即：就立刻；挥：挥手叫他来就来叫他走就走形容统治阶级对下属或奴才的任意使唤296、猢狲入布袋——猢狲：猴子猴子进了口袋比喻行动失去约束297、虎而冠——冠：把帽子戴在头上比喻生性残虐的人298、虎生三子必有一彪——比喻众多子女之中一定有一个超群出众的人299、滑天下之大稽——强调事情非常滑稽可笑（带讽刺意味）300、化腐朽为神奇——神奇：神妙奇特的东西变坏为好变死板为灵巧变无用为有用欢迎大家留言交流想了解更多传统文化知识赶紧采购吧有惊喜哦
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