2011年10月至2018年3月，担任华为轮值颁贰翱，负责公司业务持续发展与内部管理优化。曾担任华为人力资源管理委员会主任，负责公司领导力与组织发展。
2024年12月23日，你不知道的，才是真相首发2023-11-28 10:53·历史其实挺有趣《慈禧下棋图》 局部时间，是戊戌变法之后。戊戌变法失败之后，慈禧太后有点坐不住了，她长期以为光绪不过是个自己操控的傀儡，翻不起多大的风浪，但是他想不到，光绪操盘维新变法，差点就把自己给扳倒了。慈禧很生气，后果很严重。她下令把光绪囚禁瀛台，几乎就全部断绝了皇帝和外界的联系。以慈禧权势之大，就算她把光绪关一辈子，那问题也是不大的，但是朝臣们难免说三道四，民间众口悠悠也不是她能够承受的。自己擅权是实，可也不能如此堂而皇之，光明正大。所以，慈禧之后又把光绪给放了出来，还让他正常临朝。临朝是临朝了，但是说白了，还是如同吉祥物一般的存在。折子，慈禧先看，政务，慈禧先处理，光绪发言，大臣们置若罔闻，而慈禧的诏令，还未出宫门，全国就已经施行。悠悠青史，做什么样的皇帝最可怜？如后主刘禅那样寄人篱下为求苟活只好乐不思蜀？如梁元帝萧绎那样在江陵的熊熊烈火中感叹“文武之道，今夜尽矣”？如南唐后主李煜那样的才华绝代却无力挽救王朝式微的命运？如宋钦宗宋徽宗那样亡国受辱，肉袒牵羊最后客死他乡？（皇位）其实都不是，因为这个世界上最可怜的皇帝，是你仍然是皇帝，你雍容华贵，锦衣玉食，你住着华丽的宫殿，你有受用不尽的吃食，有成群结队的仆役，你什么都有，你什么都不缺，但问题是，你是个傀儡皇帝。你能以这个世界上的最好的标准和享受来度过这人生中的每一天，但问题是，你没有权力。皇帝没有权力，那他就没有尊严。而一个人如果失去了尊严，那他就将会变成最可怜的人。四岁登基的光绪皇帝他是想不到的，他将会成为有可能是历史上最憋屈的皇帝——不过，这事儿其实早有预见性。当年同治皇帝驾崩不过两个小时，慈禧太后就开始组织人开会，商量让谁接班登基。同治他没有儿子，因为死的太早，只有十九岁，所以他这些叔叔大爷们当然都极力推荐自己的儿子，这帮人各怀鬼胎，慈禧多精明啊，早就看透了他们的心思，所以一个接一个的都给他们否决了。慈禧心里自己有主意，她选来选去，最终选定了醇亲王奕譞的儿子载湉为新君，载湉，就是后来的光绪。一般来说，这儿子当了皇帝，换谁都会相当开心，不说大摆宴席庆祝一下，那至少也得买两挂鞭炮听个响。（恭亲王 奕訢）然而，醇亲王奕譞在当场得知了自己的儿子载湉将成为大明新帝的消息之后，却是一头栽倒在地，然后开始抱头痛哭，看那个架势，那是真的伤心，好几个人拉都拉不起来。醇亲王自然不是乐极生悲，而是他早早就预见到了儿子人生的悲剧。世事漫随流水而去，人生不过一梦浮生，光阴匆匆过去，光绪三十三年，十月，受了一辈子窝囊气的光绪病倒了。不过有意思的是，光绪皇帝病倒的同一时间，慈禧太后的身体状况也开始不容乐观，毕竟是历经道咸同光四朝的人物，她的生命就算再长，到这个时候也开始不可避免的走向尽头。光绪病倒之后，慈禧她就打好算盘了，直接把当时的摄政王载沣的儿子溥仪接到了宫里。溥仪，说来说去还是醇亲王家里的人，这孩子他是醇亲奕譞的孙子。同治登基的时候六岁，光绪登基的时候四岁，溥仪更小，登基的时候只有三岁，他们娇小的身体和稚嫩的思想又怎么可能承担得起这个帝国的命运呢？十月二十一日，酉正二刻三分，也就是晚上六点半，光绪死了，时年只有三十八岁，可以说是英年早逝。刚才我们说，光绪病危的时候，慈禧的大限也差不多了，所以光绪死后不过一日，慈禧也薨逝了，时间是第二日未正三刻，即下午两点左右。光绪皇帝不知道，倘若他能够再撑一些时日，那么他就能让慈禧死在他前头，他就能永久的摆脱慈禧对他的桎梏。（光绪皇帝 读书像）慈禧怎么死的，作者不关心，但是光绪的死，在历史上一直很有疑点。其实，光绪皇帝的身体情况一直很不好，但是他这种不好，属于是圣体欠安，没精神啊，手脚凉啊，偶然头晕啊，诸如此类，就是稍微严重一点的亚健康而已。历史上很多皇帝的身体，他都是亚健康的。尽职尽责的皇帝，他工作强度难免就高，白天上朝听政，晚上回宫还得看折子，属于是高强度劳作，整天加班，睡眠也少，那身体状况肯定是有点问题，不尽职尽责的，那大都沉迷玩乐，有些又过分饮酒好女色，那对健康的影响就更大了。逝者如斯夫，不舍昼夜，每一个封建时代的皇帝们都在用力的走向自己的极致。皇帝身体不好很正常，那养着就好了，但是皇帝突然暴毙，那就很不正常。当时朝廷里有个医生，名字叫做屈桂庭，他主要工作就是负责给光绪皇帝看病，还不是偶然看看，而是长期给光绪开药治病。根据他的记载，光绪皇帝驾崩前十天，皇帝只是精神萎靡，并无大碍，光绪皇帝驾崩前五天，皇帝也只是无精打采，时不时咳嗽两声，看起来也很正常，但是就在皇帝驾崩前三天，屈桂庭去给皇帝例行号脉的时候，皇帝突然就面露痛苦之状，然后大喊大叫自己肚子痛。朋友们，不是那种普通的肚子痛，而是痛的打滚，相当厉害的那种。屈桂庭还十分仔细的观察到，光绪当时的脸色黝黑，舌头更是呈现出焦黄的颜色，他立刻推断，并且在自己的日记中记录：光绪现在的这个病程和病情，和他之前长期患有的慢性病，没有太多关系，这属于是平添新病。（光绪帝 朝服像）屈桂庭不过是个宫廷医生，他对政治也许并不敏感，但是他的所见所闻无疑将光绪的死指向了非正常死亡。这一点，在后来也得到了印证两千零八年的时候，人们对光绪皇帝残存的一缕头发做了鉴定，证实他头发中的三氧化二砷含量严重超标，什么意思呢，意思就是说，光绪的各种疾病或许导致了他卧床不起，但他真正的死因，其实是砒霜中毒。是啊，在慈禧一手阻挠了戊戌变法之后，她就意识到，自己和光绪之间存在着不可调和的关系，她知道，如果自己死在光绪的前头，那么光绪一定会回光返照，改革她生前留下的政务。晚清的时候有个史官，叫做恽毓鼎，根据他的记载，光绪三十四年十月的初十，也就是光绪皇帝驾崩的十一天前，正好是慈禧太后的生日。慈禧这个人，她很喜欢过生日，她不弄鬼神，但是她穷奢丽，每次过生日的时候都大操大办，要花很多钱。从名义上来讲，这个没有带给过光绪一天母爱的太后仍然是他的母亲，出于伦理孝道，皇帝带领文武百官到中宫去贺寿。那个时候的慈禧太后，其实病情要比光绪深不少了，因为慈禧她毕竟岁数大，光绪卧病在床还能起身活动，慈禧恐怕是动也动不了，所以她拒绝了和光绪的会面。一个是太后，一个是皇帝，他们面和心不和，一直在暗暗较劲，或者说，他们都一直在盼着对方生命的终结。（帝国秋日）如果慈禧先死了，那么光绪会得到解放，他三十多岁的身体虽然已经是形如枯木，但是未必不会枯木逢春，出现转机。如果那样，当年戊戌变法，百日维新的遗憾，也许光绪就能将它弥补。而如果光绪先死了，那么慈禧也终会放心，因为这个世界上终于再也没有人能跟自己作对了。而且慈禧还听说，皇帝听说自己病情严重的消息时竟然目露喜色，更引得慈禧发恨，可恨归恨，生死终究有命，慈禧没有办法阻挡自己生命的流逝，所在在大限将至之时，也就是预感到自己薨逝的前一天，她对光绪伸出了毒手。（作者猜测）是啊，当年她亲自把光绪从醇亲王府抱出来的时候，光绪其实离四岁还有几十天，慈禧还记得，光绪睡的正香，憨态可掬，使得慈禧不由得就想起当年那个呱呱坠地的亲生儿子同治。睡着之前，光绪不过是爱新觉罗氏家族中一个普通的子嗣男丁，而醒来后，他就成为了帝国的主人，光阴百代不过匆匆流水，落花枯叶风中又各自飘零。承继大统，少帝艰辛，曲折亲政，拒和主战，求变图强，百日变法，瀛台泣血，离奇死去，光绪的一生，也就这样过去了。从皇室父系的角度来说，慈禧是他的伯母，从皇室母系的角度来说，慈禧是他的姨母，而从那一刻开始，她成了这个孩子的母亲。而现在，她（也许）成了刽子手，她（可能）成了亲手终结这个已经长大的孩子，不到四十岁的命运人生。当然，除掉光绪并不能为慈禧的人生曲线带来任何的震动，更不可能对这个帝国的走向产生什么样的影响，从乾隆晚期的暮日耀光和烈日余晖，到这一刻，早已经消散不见。
决战风铃渡:小伙被国军团长骗来当兵,得知真相,气得要回家...
首发2024-07-06 18:28·卧龙幽篁
近期，碧桂园、远洋等地产公司相继出现风险，这对交行有何影响？网友蔼大宝很宅：拆完榻榻米我后悔了，为啥没有早点拆？虽然很浪费，又要重新装修一次，但拆完后整个人都神清气爽了。
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《红(Hong)楼(Lou)梦(Meng)》中(Zhong)的(De)诗(Shi)词(Ci)与(Yu)人(Ren)物(Wu)的(De)塑(Su)造(Zao)原(Yuan)创(Chuang)2020-07-14 17:30·随(Sui)风(Feng)a飘(Piao)扬(Yang)《红(Hong)楼(Lou)梦(Meng)》是(Shi)我(Wo)国(Guo)的(De)四(Si)大(Da)名(Ming)著(Zhu)之(Zhi)一(Yi)，毛(Mao)泽(Ze)东(Dong)称(Cheng)他(Ta)是(Shi)“中(Zhong)国(Guo)封(Feng)建(Jian)社(She)会(Hui)的(De)百(Bai)科(Ke)全(Quan)书(Shu)”，在(Zai)这(Zhe)部(Bu)伟(Wei)大(Da)的(De)作(Zuo)品(Pin)中(Zhong)汇(Hui)聚(Ju)了(Liao)许(Xu)多(Duo)的(De)诗(Shi)词(Ci)歌(Ge)赋(Fu)，但(Dan)是(Shi)《红(Hong)楼(Lou)梦(Meng)》中(Zhong)的(De)诗(Shi)词(Ci)歌(Ge)赋(Fu)与(Yu)其(Qi)他(Ta)小(Xiao)说(Shuo)中(Zhong)的(De)诗(Shi)词(Ci)有(You)着(Zhuo)很(Hen)大(Da)的(De)不(Bu)同(Tong)，《红(Hong)楼(Lou)梦(Meng)》中(Zhong)的(De)诗(Shi)词(Ci)不(Bu)是(Shi)独(Du)立(Li)的(De)存(Cun)在(Zai)，其(Qi)中(Zhong)蕴(Yun)含(Han)着(Zhuo)丰(Feng)富(Fu)的(De)信(Xin)息(Xi)，是(Shi)小(Xiao)说(Shuo)重(Zhong)要(Yao)的(De)有(You)机(Ji)组(Zu)成(Cheng)部(Bu)分(Fen)，这(Zhe)些(Xie)诗(Shi)词(Ci)与(Yu)人(Ren)物(Wu)的(De)性(Xing)格(Ge)和(He)命(Ming)运(Yun)有(You)着(Zhuo)非(Fei)常(Chang)紧(Jin)密(Mi)的(De)联(Lian)系(Xi)，还(Huan)对(Dui)故(Gu)事(Shi)的(De)发(Fa)展(Zhan)起(Qi)着(Zhuo)至(Zhi)关(Guan)重(Zhong)要(Yao)的(De)作(Zuo)用(Yong)。品(Pin)读(Du)《红(Hong)楼(Lou)梦(Meng)》诗(Shi)词(Ci),给(Gei)人(Ren)一(Yi)种(Zhong)时(Shi)空(Kong)的(De)纵(Zong)深(Shen)辽(Liao)阔(Kuo)感(Gan)和(He)文(Wen)化(Hua)气(Qi)脉(Mai)的(De)雄(Xiong)厚(Hou)流(Liu)动(Dong)感(Gan),使(Shi)人(Ren)能(Neng)触(Chu)摸(Mo)到(Dao)它(Ta)搏(Bo)动(Dong)的(De)文(Wen)化(Hua)气(Qi)脉(Mai)、能(Neng)把(Ba)玩(Wan)它(Ta)古(Gu)朴(Pu)优(You)雅(Ya)的(De)审(Shen)美(Mei)意(Yi)蕴(Yun)。《红(Hong)楼(Lou)梦(Meng)》中(Zhong)的(De)诗(Shi)词(Ci)，令(Ling)人(Ren)回(Hui)味(Wei)无(Wu)穷(Qiong)，其(Qi)古(Gu)雅(Ya)的(De)韵(Yun)味(Wei)更(Geng)是(Shi)令(Ling)人(Ren)荡(Dang)气(Qi)回(Hui)肠(Chang)，但(Dan)这(Zhe)些(Xie)诗(Shi)词(Ci)并(Bing)非(Fei)只(Zhi)是(Shi)点(Dian)缀(Zhui)之(Zhi)笔(Bi)，还(Huan)是(Shi)对(Dui)人(Ren)物(Wu)的(De)命(Ming)运(Yun)的(De)隐(Yin)喻(Yu)和(He)埋(Mai)下(Xia)的(De)伏(Fu)笔(Bi)，与(Yu)人(Ren)物(Wu)的(De)命(Ming)运(Yun)有(You)着(Zhuo)紧(Jin)密(Mi)的(De)联(Lian)系(Xi)，还(Huan)对(Dui)故(Gu)事(Shi)的(De)发(Fa)张(Zhang)起(Qi)着(Zhuo)至(Zhi)关(Guan)重(Zhong)要(Yao)的(De)作(Zuo)用(Yong)。如(Ru)开(Kai)篇(Pian)第(Di)一(Yi)回(Hui)中(Zhong)的(De)一(Yi)首(Shou)《癞(Zuo)头(Tou)僧(Seng)嘲(Chao)甄(Zhen)士(Shi)隐(Yin)诗(Shi)》这(Zhe)样(Yang)写(Xie)道(Dao)：惯(Guan)养(Yang)娇(Jiao)生(Sheng)笑(Xiao)你(Ni)痴(Chi)，菱(Ling)花(Hua)空(Kong)对(Dui)雪(Xue)澌(Zuo)澌(Zuo)。好(Hao)防(Fang)佳(Jia)节(Jie)元(Yuan)宵(Xiao)后(Hou)，便(Bian)是(Shi)烟(Yan)消(Xiao)火(Huo)灭(Mie)时(Shi)。这(Zhe)首(Shou)诗(Shi)就(Jiu)是(Shi)作(Zuo)者(Zhe)借(Jie)来(Lai)头(Tou)和(He)尚(Shang)之(Zhi)口(Kou)，对(Dui)甄(Zhen)士(Shi)隐(Yin)的(De)女(Nv)儿(Er)英(Ying)莲(Lian)的(De)悲(Bei)剧(Ju)命(Ming)运(Yun)的(De)隐(Yin)喻(Yu)和(He)埋(Mai)下(Xia)的(De)伏(Fu)笔(Bi)。其(Qi)中(Zhong)“菱(Ling)”在(Zai)词(Ci)就(Jiu)是(Shi)暗(An)示(Shi)英(Ying)莲(Lian)后(Hou)来(Lai)被(Bei)薛(Xue)家(Jia)抢(Qiang)去(Qu)，改(Gai)名(Ming)香(Xiang)菱(Ling)，“雪(Xue)澌(Zuo)澌(Zuo)”中(Zhong)的(De)“雪(Xue)”是(Shi)“薛(Xue)”的(De)谐(Xie)音(Yin)，指(Zhi)的(De)是(Shi)薛(Xue)家(Jia)，“澌(Zuo)澌(Zuo)”是(Shi)竭(Jie)尽(Jin)的(De)意(Yi)思(Si)，在(Zai)此(Ci)处(Chu)暗(An)示(Shi)英(Ying)莲(Lian)在(Zai)薛(Xue)家(Jia)受(Shou)尽(Jin)折(Zhe)磨(Mo)而(Er)死(Si)，同(Tong)时(Shi)也(Ye)有(You)暗(An)指(Zhi)薛(Xue)家(Jia)败(Bai)落(Luo)殆(Dai)尽(Jin)的(De)意(Yi)味(Wei)。“烟(Yan)消(Xiao)火(Huo)灭(Mie)”是(Shi)比(Bi)喻(Yu)事(Shi)物(Wu)的(De)消(Xiao)失(Shi)，不(Bu)见(Jian)踪(Zong)迹(Ji)。在(Zai)这(Zhe)里(Li)是(Shi)对(Dui)后(Hou)来(Lai)在(Zai)元(Yuan)宵(Xiao)佳(Jia)节(Jie)英(Ying)莲(Lian)丢(Diu)失(Shi)，甄(Zhen)士(Shi)隐(Yin)家(Jia)里(Li)失(Shi)火(Huo)，财(Cai)产(Chan)尽(Jin)失(Shi)，从(Cong)此(Ci)败(Bai)落(Luo)不(Bu)堪(Kan)的(De)隐(Yin)喻(Yu)。《红(Hong)楼(Lou)梦(Meng)》中(Zhong)的(De)诗(Shi)词(Ci)是(Shi)在(Zai)作(Zuo)者(Zhe)事(Shi)先(Xian)安(An)排(Pai)好(Hao)人(Ren)物(Wu)结(Jie)局(Ju)的(De)前(Qian)提(Ti)下(Xia)，想(Xiang)方(Fang)设(She)法(Fa)在(Zai)诗(Shi)中(Zhong)点(Dian)点(Dian)滴(Di)滴(Di)预(Yu)示(Shi)人(Ren)物(Wu)命(Ming)运(Yun)，各(Ge)种(Zhong)预(Yu)示(Shi)符(Fu)合(He)人(Ren)物(Wu)性(Xing)格(Ge)逻(Luo)辑(Ji)的(De)发(Fa)展(Zhan)，贯(Guan)穿(Chuan)整(Zheng)个(Ge)故(Gu)事(Shi)的(De)始(Shi)终(Zhong)，解(Jie)读(Du)这(Zhe)些(Xie)诗(Shi)词(Ci)对(Dui)认(Ren)识(Shi)人(Ren)物(Wu)有(You)着(Zhuo)至(Zhi)关(Guan)重(Zhong)要(Yao)的(De)作(Zuo)用(Yong)。因(Yin)此(Ci)，这(Zhe)些(Xie)诗(Shi)词(Ci)并(Bing)非(Fei)独(Du)立(Li)存(Cun)在(Zai)，蔡(Cai)义(Yi)江(Jiang)论(Lun)《红(Hong)楼(Lou)梦(Meng)》中(Zhong)的(De)诗(Shi)词(Ci)曲(Qu)赋(Fu)认(Ren)为(Wei)：“《红(Hong)楼(Lou)梦(Meng)》中(Zhong)的(De)诗(Shi)词(Ci)曲(Qu)赋(Fu)是(Shi)小(Xiao)说(Shuo)故(Gu)事(Shi)情(Qing)节(Jie)和(He)人(Ren)物(Wu)描(Miao)写(Xie)的(De)有(You)机(Ji)组(Zu)成(Cheng)部(Bu)分(Fen)。《红(Hong)楼(Lou)梦(Meng)》的(De)诗(Shi)词(Ci)不(Bu)单(Dan)单(Dan)是(Shi)情(Qing)节(Jie)发(Fa)展(Zhan)的(De)点(Dian)缀(Zhui)之(Zhi)笔(Bi)，而(Er)是(Shi)与(Yu)人(Ren)物(Wu)的(De)性(Xing)格(Ge)、故(Gu)事(Shi)的(De)发(Fa)展(Zhan)紧(Jin)紧(Jin)结(Jie)合(He)在(Zai)一(Yi)起(Qi)的(De)，本(Ben)身(Shen)就(Jiu)是(Shi)表(Biao)现(Xian)对(Dui)象(Xiang)。开(Kai)篇(Pian)的(De)第(Di)一(Yi)回(Hui)中(Zhong)作(Zuo)者(Zhe)用(Yong)来(Lai)引(Yin)领(Ling)全(Quan)故(Gu)事(Shi)的(De)诗(Shi)《顽(Wan)石(Shi)偈(Zuo)》：“无(Wu)才(Cai)可(Ke)去(Qu)补(Bu)苍(Cang)天(Tian)，枉(Wang)入(Ru)红(Hong)尘(Chen)若(Ruo)许(Xu)年(Nian)：此(Ci)系(Xi)身(Shen)前(Qian)身(Shen)后(Hou)事(Shi)，倩(Zuo)谁(Shui)记(Ji)去(Qu)做(Zuo)传(Chuan)奇(Qi)？”从(Cong)这(Zhe)首(Shou)偈(Zuo)的(De)内(Nei)容(Rong)来(Lai)看(Kan)，作(Zuo)者(Zhe)说(Shuo)“无(Wu)才(Cai)可(Ke)去(Qu)补(Bu)天(Tian)”，在(Zai)这(Zhe)里(Li)并(Bing)不(Bu)是(Shi)作(Zuo)者(Zhe)真(Zhen)的(De)无(Wu)才(Cai)，而(Er)是(Shi)暗(An)示(Shi)了(Liao)当(Dang)时(Shi)社(She)会(Hui)的(De)黑(Hei)暗(An)，自(Zi)己(Ji)的(De)才(Cai)能(Neng)不(Bu)能(Neng)适(Shi)应(Ying)当(Dang)时(Shi)的(De)社(She)会(Hui)现(Xian)实(Shi)，同(Tong)时(Shi)还(Huan)表(Biao)现(Xian)了(Liao)作(Zuo)者(Zhe)坚(Jian)强(Qiang)的(De)与(Yu)封(Feng)建(Jian)礼(Li)教(Jiao)制(Zhi)度(Du)相(Xiang)对(Dui)抗(Kang)的(De)意(Yi)志(Zhi)，和(He)封(Feng)建(Jian)制(Zhi)度(Du)已(Yi)经(Jing)到(Dao)了(Liao)无(Wu)可(Ke)救(Jiu)药(Yao)的(De)地(Di)步(Bu)，也(Ye)暗(An)示(Shi)了(Liao)四(Si)大(Da)封(Feng)建(Jian)家(Jia)族(Zu)的(De)由(You)胜(Sheng)到(Dao)衰(Shuai)的(De)最(Zui)终(Zhong)走(Zou)向(Xiang)没(Mei)落(Luo)的(De)命(Ming)运(Yun)，始(Shi)终(Zhong)贯(Guan)穿(Chuan)在(Zai)全(Quan)书(Shu)中(Zhong)。曹(Cao)雪(Xue)芹(Qin)惯(Guan)用(Yong)一(Yi)些(Xie)带(Dai)有(You)预(Yu)言(Yan)性(Xing)质(Zhi)的(De)诗(Shi)影(Ying)射(She)人(Ren)物(Wu)命(Ming)运(Yun)诗(Shi)结(Jie)局(Ju)。使(Shi)人(Ren)物(Wu)的(De)命(Ming)运(Yun)从(Cong)—开(Kai)始(Shi)就(Jiu)笼(Long)罩(Zhao)上(Shang)悲(Bei)剧(Ju)的(De)色(Se)彩(Cai)。在(Zai)《红(Hong)楼(Lou)梦(Meng)》的(De)第(Di)五(Wu)回(Hui)“游(You)幻(Huan)境(Jing)指(Zhi)迷(Mi)十(Shi)二(Er)钗(Zuo)，饮(Yin)仙(Xian)醪(Zuo)曲(Qu)演(Yan)红(Hong)楼(Lou)梦(Meng)”中(Zhong)，贾(Jia)宝(Bao)玉(Yu)在(Zai)游(You)历(Li)太(Tai)虚(Xu)幻(Huan)境(Jing)中(Zhong)看(Kan)到(Dao)的(De)金(Jin)陵(Ling)十(Shi)二(Er)钗(Zuo)图(Tu)册(Ce)判(Pan)词(Ci)正(Zheng)册(Ce)、副(Fu)册(Ce)14首(Shou)．《红(Hong)楼(Lou)梦(Meng)》曲(Qu)14茸(Rong)正(Zheng)是(Shi)书(Shu)中(Zhong)众(Zhong)多(Duo)女(Nv)性(Xing)悲(Bei)剧(Ju)命(Ming)运(Yun)的(De)总(Zong)的(De)隐(Yin)寓(Yu)，在(Zai)这(Zhe)些(Xie)判(Pan)词(Ci)中(Zhong)，金(Jin)陵(Ling)十(Shi)二(Er)钗(Zuo)的(De)命(Ming)运(Yun)一(Yi)张(Zhang)张(Zhang)的(De)被(Bei)展(Zhan)示(Shi)，贾(Jia)宝(Bao)玉(Yu)先(Xian)在(Zai)又(You)副(Fu)册(Ce)判(Pan)词(Ci)中(Zhong)看(Kan)到(Dao)了(Liao)与(Yu)他(Ta)关(Guan)系(Xi)最(Zui)为(Wei)亲(Qin)密(Mi)的(De)两(Liang)个(Ge)丫(Ya)环(Huan)晴(Qing)雯(Zuo)与(Yu)袭(Xi)人(Ren)的(De)命(Ming)运(Yun)．“寿(Shou)夭(Zuo)多(Duo)因(Yin)诽(Fei)谤(Bang)生(Sheng)”“风(Feng)流(Liu)灵(Ling)巧(Qiao)招(Zhao)人(Ren)怨(Yuan)”正(Zheng)是(Shi)晴(Qing)雯(Zuo)因(Yin)倔(Jue)强(Qiang)不(Bu)驯(Xun)而(Er)招(Zhao)致(Zhi)诽(Fei)谤(Bang)迫(Po)害(Hai)．抱(Bao)屈(Qu)夭(Zuo)亡(Wang)的(De)命(Ming)运(Yun)写(Xie)照(Zhao)；而(Er)“优(You)伶(Ling)有(You)福(Fu)”“子(Zi)无(Wu)缘(Yuan)”正(Zheng)是(Shi)袭(Xi)人(Ren)在(Zai)贾(Jia)府(Fu)败(Bai)落(Luo)后(Hou)下(Xia)嫁(Jia)给(Gei)她(Ta)骂(Ma)作(Zuo)“混(Hun)帐(Zhang)人(Ren)”的(De)蒋(Jiang)玉(Yu)函(Han)的(De)命(Ming)运(Yun)结(Jie)局(Ju)；—生(Sheng)遭(Zao)豇(Zuo)最(Zui)极(Ji)为(Wei)不(Bu)幸(Xing)的(De)香(Xiang)菱(Ling)．判(Pan)词(Ci)中(Zhong)是(Shi)这(Zhe)样(Yang)说(Shuo)的(De)：“自(Zi)从(Cong)两(Liang)地(Di)生(Sheng)孤(Gu)木(Mu)．致(Zhi)使(Shi)香(Xiang)魂(Hun)返(Fan)故(Gu)乡(Xiang)。”两(Liang)地(Di)是(Shi)两(Liang)个(Ge)土(Tu)，再(Zai)加(Jia)t孤(Gu)木(Mu)，也(Ye)就(Jiu)是(Shi)—个(Ge)木(Mu)字(Zi)，就(Jiu)变(Bian)成(Cheng)了(Liao)“桂(Gui)”字(Zi)．香(Xiang)菱(Ling)的(De)结(Jie)局(Ju)应(Ying)该(Gai)是(Shi)薛(Xue)蟠(Zuo)娶(Qu)夏(Xia)金(Jin)桂(Gui)为(Wei)妻(Qi)之(Zhi)后(Hou)．因(Yin)遭(Zao)其(Qi)嫉(Ji)恨(Hen)被(Bei)迫(Po)害(Hai)至(Zhi)死(Si)。而(Er)续(Xu)书(Shu)中(Zhong)却(Que)让(Rang)香(Xiang)菱(Ling)做(Zuo)了(Liao)薛(Xue)蟠(Zuo)的(De)正(Zheng)妻(Qi)．完(Wan)全(Quan)颠(Dian)覆(Fu)了(Liao)作(Zuo)者(Zhe)最(Zui)初(Chu)的(De)写(Xie)作(Zuo)意(Yi)图(Tu)（寒(Han)塘(Tang)鹤(He)影(Ying)，冷(Leng)月(Yue)花(Hua)魂(Hun)一(Yi)红(Hong)楼(Lou)梦(Meng)黼(Zuo)词(Ci)对(Dui)人(Ren)物(Wu)悲(Bei)剧(Ju)命(Ming)运(Yun)的(De)隐(Yin)喻(Yu)与(Yu)暗(An)示(Shi)）。正(Zheng)如(Ru)我(Wo)们(Men)最(Zui)经(Jing)常(Chang)耳(Er)熟(Shu)能(Neng)的(De)《赞(Zan)林(Lin)黛(Zuo)玉(Yu)》：两(Liang)弯(Wan)似(Si)蹙(Zuo)非(Fei)蹙(Zuo)茏(Zuo)烟(Yan)眉(Mei)，一(Yi)双(Shuang)似(Si)泣(Qi)非(Fei)泣(Qi)含(Han)露(Lu)目(Mu)。态(Tai)生(Sheng)两(Liang)靥(Zuo)之(Zhi)愁(Chou)，娇(Jiao)袭(Xi)一(Yi)身(Shen)之(Zhi)病(Bing)。泪(Lei)光(Guang)点(Dian)点(Dian)，娇(Jiao)喘(Chuan)微(Wei)微(Wei)。闲(Xian)静(Jing)时(Shi)如(Ru)姣(Zuo)花(Hua)照(Zhao)水(Shui)。行(Xing)动(Dong)处(Chu)似(Si)弱(Ruo)柳(Liu)扶(Fu)风(Feng)。心(Xin)较(Jiao)比(Bi)干(Gan)多(Duo)一(Yi)窍(Qiao)，病(Bing)比(Bi)西(Xi)子(Zi)胜(Sheng)三(San)分(Fen)。生(Sheng)动(Dong)形(Xing)象(Xiang)的(De)刻(Ke)画(Hua)出(Chu)了(Liao)林(Lin)黛(Zuo)玉(Yu)的(De)形(Xing)象(Xiang)，直(Zhi)接(Jie)描(Miao)绘(Hui)了(Liao)她(Ta)的(De)天(Tian)然(Ran)去(Qu)雕(Diao)饰(Shi)的(De)外(Wai)貌(Mao)之(Zhi)美(Mei)，同(Tong)时(Shi)也(Ye)刻(Ke)画(Hua)出(Chu)了(Liao)他(Ta)的(De)多(Duo)愁(Chou)善(Shan)感(Gan)的(De)性(Xing)格(Ge)和(He)体(Ti)弱(Ruo)多(Duo)病(Bing)的(De)娇(Jiao)柔(Rou)之(Zhi)美(Mei)，真(Zhen)可(Ke)谓(Wei)是(Shi)“女(Nv)儿(Er)是(Shi)水(Shui)做(Zuo)的(De)骨(Gu)肉(Rou)”。在(Zai)《赞(Zan)林(Lin)黛(Zuo)玉(Yu)》这(Zhe)首(Shou)出(Chu)自(Zi)他(Ta)人(Ren)之(Zhi)口(Kou)的(De)诗(Shi)中(Zhong)写(Xie)了(Liao)黛(Zuo)玉(Yu)的(De)性(Xing)格(Ge)和(He)外(Wai)貌(Mao)，那(Na)么(Me)在(Zai)第(Di)五(Wu)回(Hui)的(De)判(Pan)词(Ci)中(Zhong)就(Jiu)揭(Jie)示(Shi)了(Liao)黛(Zuo)玉(Yu)的(De)命(Ming)运(Yun)，诗(Shi)道(Dao)：可(Ke)叹(Tan)停(Ting)机(Ji)德(De)，堪(Kan)怜(Lian)咏(Yong)絮(Xu)才(Cai)；玉(Yu)带(Dai)林(Lin)中(Zhong)挂(Gua)，金(Jin)钗(Zuo)雪(Xue)里(Li)埋(Mai)。黛(Zuo)玉(Yu)虽(Sui)然(Ran)在(Zai)贾(Jia)家(Jia)过(Guo)着(Zhuo)锦(Jin)衣(Yi)玉(Yu)食(Shi)的(De)生(Sheng)活(Huo)，可(Ke)毕(Bi)竟(Jing)是(Shi)寄(Ji)人(Ren)篱(Li)下(Xia)，而(Er)宝(Bao)钗(Zuo)则(Ze)与(Yu)黛(Zuo)玉(Yu)不(Bu)同(Tong)。黛(Zuo)玉(Yu)的(De)血(Xue)泪(Lei)只(Zhi)向(Xiang)宝(Bao)玉(Yu)一(Yi)个(Ge)人(Ren)洒(Sa)，而(Er)宝(Bao)钗(Zuo)却(Que)谙(Zuo)于(Yu)向(Xiang)所(Suo)有(You)人(Ren)下(Xia)功(Gong)夫(Fu)。在(Zai)这(Zhe)种(Zhong)封(Feng)建(Jian)社(She)会(Hui)大(Da)家(Jia)庭(Ting)中(Zhong)宝(Bao)黛(Zuo)之(Zhi)恋(Lian)终(Zhong)究(Jiu)是(Shi)不(Bu)会(Hui)有(You)好(Hao)的(De)结(Jie)果(Guo)的(De)，最(Zui)终(Zhong)他(Ta)们(Men)还(Huan)是(Shi)没(Mei)有(You)战(Zhan)胜(Sheng)封(Feng)建(Jian)礼(Li)教(Jiao)，宝(Bao)钗(Zuo)登(Deng)上(Shang)了(Liao)宝(Bao)二(Er)奶(Nai)奶(Nai)的(De)宝(Bao)座(Zuo)，黛(Zuo)玉(Yu)只(Zhi)能(Neng)以(Yi)“玉(Yu)带(Dai)林(Lin)中(Zhong)挂(Gua)”而(Er)宣(Xuan)告(Gao)结(Jie)束(Shu)。《红(Hong)楼(Lou)梦(Meng)》中(Zhong)诗(Shi)词(Ci)对(Dui)人(Ren)物(Wu)形(Xing)象(Xiang)的(De)刻(Ke)画(Hua)，有(You)借(Jie)他(Ta)人(Ren)之(Zhi)口(Kou)来(Lai)评(Ping)价(Jia)之(Zhi)词(Ci)，还(Huan)有(You)出(Chu)自(Zi)其(Qi)本(Ben)人(Ren)的(De)词(Ci)，无(Wu)论(Lun)是(Shi)别(Bie)人(Ren)的(De)评(Ping)价(Jia)，抑(Yi)或(Huo)还(Huan)是(Shi)出(Chu)自(Zi)其(Qi)本(Ben)人(Ren)的(De)词(Ci)，我(Wo)们(Men)都(Du)能(Neng)从(Cong)中(Zhong)看(Kan)出(Chu)这(Zhe)些(Xie)人(Ren)物(Wu)的(De)性(Xing)格(Ge)特(Te)质(Zhi)，也(Ye)能(Neng)从(Cong)领(Ling)悟(Wu)到(Dao)这(Zhe)些(Xie)诗(Shi)词(Ci)中(Zhong)所(Suo)暗(An)含(Han)的(De)人(Ren)物(Wu)的(De)命(Ming)运(Yun)走(Zou)向(Xiang)。《红(Hong)楼(Lou)梦(Meng)》中(Zhong)的(De)诗(Shi)词(Ci)蕴(Yun)含(Han)极(Ji)丰(Feng)富(Fu)的(De)信(Xin)息(Xi)，隐(Yin)含(Han)着(Zhuo)人(Ren)物(Wu)悲(Bei)剧(Ju)命(Ming)运(Yun)的(De)伏(Fu)笔(Bi)，已(Yi)跳(Tiao)出(Chu)了(Liao)其(Qi)本(Ben)身(Shen)的(De)作(Zuo)用(Yong)而(Er)成(Cheng)为(Wei)了(Liao)小(Xiao)说(Shuo)不(Bu)可(Ke)或(Huo)缺(Que)的(De)重(Zhong)要(Yao)组(Zu)成(Cheng)部(Bu)分(Fen)，只(Zhi)有(You)在(Zai)深(Shen)刻(Ke)理(Li)解(Jie)它(Ta)们(Men)的(De)基(Ji)础(Chu)上(Shang)，才(Cai)能(Neng)真(Zhen)正(Zheng)把(Ba)这(Zhe)部(Bu)伟(Wei)大(Da)的(De)著(Zhu)作(Zuo)读(Du)懂(Dong)。鲁(Lu)迅(Xun)先(Xian)生(Sheng)曾(Zeng)说(Shuo)：“《红(Hong)楼(Lou)梦(Meng)》出(Chu)来(Lai)以(Yi)后(Hou)，传(Chuan)统(Tong)的(De)思(Si)想(Xiang)和(He)想(Xiang)法(Fa)都(Du)被(Bei)打(Da)破(Po)了(Liao)。”曹(Cao)雪(Xue)芹(Qin)巧(Qiao)妙(Miao)的(De)运(Yun)用(Yong)诗(Shi)词(Ci)的(De)隐(Yin)喻(Yu)与(Yu)暗(An)示(Shi)来(Lai)表(Biao)现(Xian)人(Ren)物(Wu)的(De)悲(Bei)剧(Ju)性(Xing)命(Ming)运(Yun)，使(Shi)《红(Hong)楼(Lou)梦(Meng)》这(Zhe)部(Bu)写(Xie)实(Shi)性(Xing)的(De)文(Wen)学(Xue)作(Zuo)品(Pin)处(Chu)处(Chu)流(Liu)露(Lu)出(Chu)诗(Shi)的(De)幽(You)芳(Fang)与(Yu)雅(Ya)韵(Yun)，成(Cheng)为(Wei)一(Yi)部(Bu)充(Chong)满(Man)诗(Shi)情(Qing)画(Hua)意(Yi)的(De)古(Gu)典(Dian)写(Xie)实(Shi)佳(Jia)作(Zuo)，成(Cheng)为(Wei)中(Zhong)国(Guo)文(Wen)化(Hua)的(De)一(Yi)个(Ge)重(Zhong)要(Yao)标(Biao)志(Zhi)，在(Zai)我(Wo)国(Guo)古(Gu)代(Dai)小(Xiao)说(Shuo)及(Ji)世(Shi)界(Jie)小(Xiao)说(Shuo)史(Shi)上(Shang)树(Shu)立(Li)了(Liao)一(Yi)座(Zuo)不(Bu)可(Ke)逾(Yu)越(Yue)的(De)丰(Feng)碑(Bei)。这(Zhe)也(Ye)正(Zheng)如(Ru)周(Zhou)汝(Ru)昌(Chang)先(Xian)生(Sheng)在(Zai)谈(Tan)诗(Shi)词(Ci)的(De)作(Zuo)用(Yong)时(Shi)说(Shuo)：“过(Guo)去(Qu)小(Xiao)说(Shuo)里(Li)的(De)诗(Shi)词(Ci)。多(Duo)属(Shu)附(Fu)加(Jia)物(Wu)性(Xing)质(Zhi)。出(Chu)自(Zi)旁(Pang)人(Ren)或(Huo)者(Zhe)说(Shuo)书(Shu)者(Zhe)的(De)口(Kou)吻(Wen)，到(Dao)了(Liao)《红(Hong)楼(Lou)梦(Meng)》里(Li)诗(Shi)词(Ci)，才(Cai)正(Zheng)式(Shi)成(Cheng)为(Wei)小(Xiao)说(Shuo)内(Nei)容(Rong)的(De)有(You)机(Ji)部(Bu)分(Fen)，用(Yong)诗(Shi)来(Lai)帮(Bang)助(Zhu)刻(Ke)画(Hua)人(Ren)物(Wu)性(Xing)格(Ge)自(Zi)然(Ran)是(Shi)目(Mu)的(De)之(Zhi)一(Yi)。”曹(Cao)雪(Xue)芹(Qin)运(Yun)用(Yong)诗(Shi)的(De)隐(Yin)喻(Yu)性(Xing)与(Yu)叙(Xu)事(Shi)的(De)纪(Ji)实(Shi)性(Xing)一(Yi)虚(Xu)一(Yi)实(Shi)的(De)结(Jie)合(He)，使(Shi)《红(Hong)楼(Lou)梦(Meng)》成(Cheng)为(Wei)一(Yi)部(Bu)似(Si)梦(Meng)非(Fei)梦(Meng)的(De)诗(Shi)意(Yi)写(Xie)实(Shi)古(Gu)典(Dian)佳(Jia)作(Zuo)。在(Zai)当(Dang)时(Shi)那(Na)个(Ge)封(Feng)建(Jian)社(She)会(Hui)没(Mei)落(Luo)腐(Fu)朽(Xiu)的(De)社(She)会(Hui)，在(Zai)那(Na)个(Ge)道(Dao)路(Lu)以(Yi)目(Mu)，大(Da)兴(Xing)文(Wen)字(Zi)狱(Yu)的(De)时(Shi)代(Dai)，人(Ren)们(Men)对(Dui)当(Dang)时(Shi)的(De)社(She)会(Hui)黑(Hei)暗(An)现(Xian)象(Xiang)敢(Gan)怒(Nu)而(Er)不(Bu)敢(Gan)言(Yan)，作(Zuo)者(Zhe)在(Zai)写(Xie)《红(Hong)楼(Lou)梦(Meng)》这(Zhe)部(Bu)伟(Wei)大(Da)的(De)著(Zhu)作(Zuo)的(De)时(Shi)候(Hou)，或(Huo)许(Xu)也(Ye)只(Zhi)是(Shi)为(Wei)了(Liao)逃(Tao)避(Bi)文(Wen)字(Zi)狱(Yu)的(De)迫(Po)害(Hai)，在(Zai)第(Di)一(Yi)回(Hui)中(Zhong)作(Zuo)者(Zhe)就(Jiu)说(Shuo)道(Dao)要(Yao)将(Jiang)“真(Zhen)事(Shi)隐(Yin)去(Qu)”，但(Dan)同(Tong)时(Shi)也(Ye)是(Shi)一(Yi)种(Zhong)独(Du)特(Te)的(De)艺(Yi)术(Shu)方(Fang)式(Shi)。不(Bu)管(Guan)是(Shi)作(Zuo)者(Zhe)的(De)有(You)意(Yi)为(Wei)之(Zhi)，还(Huan)是(Shi)无(Wu)心(Xin)插(Cha)柳(Liu)，在(Zai)《红(Hong)楼(Lou)梦(Meng)》中(Zhong)作(Zuo)者(Zhe)用(Yong)诗(Shi)词(Ci)来(Lai)塑(Su)造(Zao)人(Ren)物(Wu)的(De)性(Xing)格(Ge)和(He)对(Dui)命(Ming)运(Yun)的(De)隐(Yin)喻(Yu)，塑(Su)造(Zao)了(Liao)许(Xu)多(Duo)活(Huo)灵(Ling)活(Huo)现(Xian)、有(You)血(Xue)有(You)肉(Rou)的(De)人(Ren)物(Wu)形(Xing)象(Xiang)，都(Du)是(Shi)这(Zhe)部(Bu)作(Zuo)品(Pin)的(De)重(Zhong)大(Da)成(Cheng)就(Jiu)，其(Qi)中(Zhong)的(De)诗(Shi)词(Ci)可(Ke)以(Yi)说(Shuo)是(Shi)小(Xiao)整(Zheng)部(Bu)小(Xiao)说(Shuo)的(De)灵(Ling)魂(Hun)。
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记者听完这番描述心中既震惊又困惑这些异常的行为是否意味着这家人正在遭受某种痛苦还是说他们可能在从事一些非法的活动带着这些疑问记者决定亲自一探究竟
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