贾宝玉和袭人勾搭6年，为何不见怀孕？林黛玉一句玩笑话道出原因首发2023-10-27 18:13·千金不及冰淇淋在《红楼梦》的第六回中，作者曹雪芹就将贾宝玉和袭人的那张窗户纸给捅破了。袭人也顺理成章的成了怡红院一等一的大丫鬟。难道袭人只是大丫鬟吗？应该不止以此。那贾宝玉和袭人，他们真正的关系究竟是什么呢？六年的地下恋情《红楼梦》中的贾府，因为出过两位皇妃，所以有着其他的家族无法可比的尊贵。贾府中的老祖宗——贾母，她的地位更是家族中无人能及的。那贾母最疼爱的宝贝孙儿——贾宝玉，更是从小就娇生惯养、锦衣玉食的公子哥。由于贾府的尊贵，因此府中的丫鬟婆子、奴才管事一大堆，但贾母为了她的宝贝孙儿，当然要找一些相貌好、又乖巧的丫头来伺候贾宝玉了。袭人就是贾母送给贾宝玉的丫鬟。袭人，本与花木兰同姓，父母取名为珍珠。因为父亲突发疾病去世，家道中落，无法生存，母亲便将她卖入贾府做丫鬟。她到了贾府后，深知这份差事是母亲将她抛弃得来的，现在除了贾府，她便已无容身之处。所以她不像贾府中的那些家生子一样，偷奸耍滑，眉高眼低，见风使舵。她做事勤勤恳恳，认真负责，待人接物都真心诚意，于是被贾母选中，留在身边亲自教导。渐渐的，聪明伶俐又知书识礼的她，更加得到贾母的喜爱和赏识。而贾宝玉却在王夫人的溺爱下，变成了名副其实的纨绔子弟，这让贾母很是担忧。于是贾母就将这个亲自贴身教养多年的丫鬟，送到了贾宝玉房中。这样一来，贾母也可以随时随地知道贾宝玉的情况，就算贾宝玉被他父亲贾政打了，也有人及时告之于她。贾宝玉一见此亭亭玉立的丫鬟，心里就有点喜欢，脱口而出一句诗来：“花气袭人知昼暖”，于是便把这丫鬟叫作了袭人。袭人做事很成熟稳重，有分寸，这也贾母为什么要将她送给贾宝玉的原因之一。她可以时刻陪在贾宝玉身边，既能监督贾宝玉做功课，又能照顾贾宝玉饮食起居。假如贾宝玉不求上进，学习偷懒，也可以在旁边提醒提醒。袭人脾气好，性子温和，不像晴雯那样性子火辣，她把贾宝玉照顾得无微不至。渐渐地贾宝玉便什么都依赖袭人，就算他再顽皮，或发脾气，只要袭人在旁说一说，开导开导，贾宝玉也听得进去一些。随着年龄的增长，贾宝玉已变成了大小伙子。有一次，贾宝玉去秦可卿家玩，午睡时间到了，就躺在秦可卿的床上睡着了，还做起了春梦。正处青春期的贾宝玉，由于春梦的兴奋，身体不受控制，裤子湿了一大片，难为情的他，只能叫来袭人。袭人虽是他的贴身丫鬟，但这事还是很丢人的，也感到无地自容。袭人看着贾宝玉手足无措的样子，只是微笑着说没事没事，贴心的安慰着，并拿来换洗衣物，给贾宝玉换上。其实袭人心里明白是怎回事的，她的年纪本就比贾宝玉大两岁，女孩也就早熟，所以她早已通人事，当然知道贾宝玉发生了什么。贾宝玉看着袭人弯着腰，收拾他弄脏的衣物时，那身姿让他又回想起梦中之事，不由得脸颊通红。袭人转身看见贾宝玉害羞的神情，忍不住笑了起来。而贾宝玉看到袭人迷人的笑颜，仿佛看见了那盛开的粉红色桃花，顿时内心激起了波澜。于是贾宝玉不由自主地跟袭人说出了刚才在梦里发生的事，并问袭人是否愿意跟他做梦中所做之事。袭人顿时愣了神，不知如何作答，那个时代的女子还是十分看中自己的节操。但又想了想，袭人便害羞的、慢慢的躺在了榻上。其实在朝夕相处中，她已真心爱慕上贾宝玉，便不想再去顾及世俗的眼光，就顺从了贾宝玉，将第一次给了他。同时袭人还明白，贾母把她送到贾宝玉房中时，不只是让她做丫鬟而已。因为有钱人家的男人，在成年后都会有通房，所以贾母也可能是想让她做贾宝玉的房中人。虽说袭人对贾宝玉没有什么奢求，但她也有一丝小私心，就是希望日后贾宝玉向贾母开口，让她做贾宝玉房中的姨娘，而不只是当他身边的，身份卑贱的通房丫头。倘若她有了贾宝玉妾室的身份，那就能名正言顺的陪在贾宝玉身边，她便真的有所依靠了。有了云雨之事后，贾宝玉对待袭人的态度，也有别于其他的丫鬟，他从心底里把袭人当做了姐姐，什么好吃的、用的都想着袭人，让袭人有了主子的感觉。于是袭人便更加宠爱贾宝玉，什么事情都顺着他，心里也只有他，两人的感情也随之越来越亲密。男女之事，一开始后，就会无法自拔，但贾宝玉一日不向贾母开口，袭人也只有忍着不能对外公开此事。结果两人的“地下恋情”就这样过了六年，也不曾公开。让人奇怪的是，这六年间，袭人却从未怀过身孕，这究竟是为何呢？不见怀孕的原因贾宝玉和袭人的地下恋情，持续了六年，虽一直未告知他人，但贾府里的小姐和丫鬟们都心照不宣。因为贾宝玉即便被贾政打，也不好好读书，其他人的话，更是听不进去。但袭人却借着她家人要来赎她的机会，和贾宝玉做了约法三章，贾宝玉居然听话照做了。可见两人已像夫妻似的谈话，相互离不开了。就连林黛玉也会打趣的叫袭人一声：“好嫂子”。更别说，贾宝玉的奶娘李嬷嬷骂袭人：“狐狸精”，总是故意勾搭贾宝玉，让贾宝玉不听她这个奶娘的话。可袭人的肚子就是这么沉得住气，六年间就没点动静，到底是什么原因呢？袭人做事一向妥帖，对于怀孕这样的大事，她应该会有所考量的，毕竟在那个时代，女子的命运是由不得自己做主的。因为袭人心里明白，她与贾宝玉是偷偷合欢的，这种行为，不管在什么时候，对于未婚女子来说，始终是不光彩的事。她还没承认，都被府中的丫鬟和嬷嬷嚼舌根，若怀孕了就等于承认了，那还得了，岂不是将自己的把柄递给她们攥在手心里，任人拿捏。既然袭人害怕声张，就不会做得太过分，也不会让自己那么轻易的怀上身孕，成为他人取笑的对象。即便王夫人知晓他两合欢之事，也不敢擅自为两人做主，还得告之丈夫贾政。那贾政知道了，难说会因为维护贾府与自己的脸面，做出灭口之事。毕竟贾宝玉还未娶妻，贾府是不允许庶子生于嫡子之前的。就这一点，袭人也要小心谨慎的才是，绝不敢拿自己的性命来开玩笑，因此袭人也不敢让自己有身孕的。所以她为了既不想让别人看见，又让自己减少怀孕几率，那就只有尽可能避免两人有单独相处的机会，减少与贾宝玉做云雨之事。《红楼梦》中还提到许多中药配方，贾宝玉也曾说过，女孩不应该吃某种药，那到底哪种药是女孩不应该吃呢？袭人从小在贾母身边长大，能识字看书，为了伺候好主子，当然医理知识也要懂一些。从一些中医古籍记载的信息了解到，桃花入药可避免有孕、也可堕胎。但久服用桃花做的避孕药，会使女子的躯体血气双亏，长期多次避孕堕胎，还会导致终身不孕。那袭人会不会也使用了此桃花方子来避孕呢？那也未尝不可，何况大观园里种有大片桃林。毕竟袭人再怎么躲避贾宝玉，两人总有不可避免的时候。再说贾宝玉和袭人，一个血气方刚的小伙子，一个情窦初开的少女，偷吃禁果，已尝到甜头，又怎么忍得住呢。另则，《红楼梦》中第三十回提到，某日晴空万里，贾宝玉外出，却突遇狂风骤雨。冒雨赶回来的贾宝玉却进不了门，原来是不知哪位粗心的丫鬟将门锁了。此时的贾宝玉又湿又冷，气得又叫又踢门的，袭人听到后，赶紧来开门。这时贾宝玉早已怒气冲天，见袭人开门，便将怒气撒在她身上，于是用力一脚就踢到袭人的肚子上，袭人顿时翻倒在地，爬不起来。当晚，袭人就吐血了，还不停地咳嗽，贾宝玉自知自己伤到了袭人，心疼不已，便请了宫中的太医来诊治。可见这次让袭人伤得不轻，可能伤到了袭人的子宫，让袭人从此不能怀孕也不好说。袭人从小当丫鬟，常常摸冷、提重的，患有宫寒也大有可能，况且袭人是个吃牛奶都会又拉又吐的人，可见身体较为寒凉，本就不容易怀孕。但怀不怀孕之事，也并非只是女子一方的事情。谁曾想林黛玉一句玩笑道出了原因，那究竟是什么原因呢？一句玩笑道出的原因贾宝玉自小在女人堆里长大，经常和女子一起玩，天生就多情，也不懂得男女有别，但也不是谁都能入得了他的眼。虽然贾宝玉与袭人有夫妻之实，但袭人也只是贾宝玉的通房丫头。林黛玉才是他真心想娶之人，所以他对林黛玉很是体贴温柔，即便是黛玉使小性子，说一些刻薄的话，贾宝玉也从来没生过气，相反还耐心的哄着、逗着。那日，贾宝玉在花园里的桃树下，专心致志地看《西厢记》，里面的故事情节，深深的吸引住了他。就连林黛玉来到他身边，他也没察觉到。林黛玉看贾宝玉如此入迷，就问他在看什么书？当时的《西厢记》就像如今的言情小说，家长都不许看的，只能偷偷躲着看。贾宝玉偷看此书，却被林黛玉抓个正着，无奈只得将书交出来。林黛玉难得遇到这种书，便爱不释手的翻阅起来，细细品读。林黛玉瞬间被书中凄美的爱情故事所吸引，只见她盯着书，津津有味地看着，时而皱紧眉头、时而嘴角向扬。贾宝玉看着此情此景的林黛玉，一时情之所动，说他如张生，林黛玉则是崔莺莺。还用书中情话向林黛玉表白，希望林黛玉愿与他私定终身，好修成正果。不想林黛玉恼羞成怒，也用书中的句子：“苗而不秀”，还是个“银样镴枪头”怼回了贾宝玉。不想这一句玩笑话却道出了贾宝玉自身有问题，不能生育。这也是《红楼梦》的作者曹雪芹在此暗示了为何袭人与贾宝玉云雨多年，也不曾怀孕的原因。原来贾宝玉一直体弱多病，常感不适，这样的身体情况，也有可能会影响他的生育能力。再看贾府，人丁本也不兴旺，不免也有些不好的遗传基因，落在了贾宝玉身上。不管袭人和贾宝玉在一起多年，为何不孕的原因是什么，但也能反映出封建社会对于女性都是极其不公平的，更别说掌握自己的命运了。
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14个(Ge)心(Xin)理(Li)术(Shu)语(Yu)，解(Jie)读(Du)人(Ren)心(Xin)秘(Mi)密(Mi)，助(Zhu)你(Ni)避(Bi)开(Kai)心(Xin)理(Li)黑(Hei)洞(Dong)2020-09-29 14:05·羽(Yu)游(You)记(Ji)1感(Gan)觉(Jue)记(Ji)忆(Yi)瞬(Shun)时(Shi)记(Ji)忆(Yi)亦(Yi)称(Cheng)“感(Gan)觉(Jue)记(Ji)忆(Yi)”，记(Ji)忆(Yi)系(Xi)统(Tong)的(De)一(Yi)种(Zhong)，刺(Ci)激(Ji)作(Zuo)用(Yong)于(Yu)感(Gan)觉(Jue)器(Qi)官(Guan)所(Suo)引(Yin)起(Qi)的(De)短(Duan)暂(Zan)记(Ji)忆(Yi)。通(Tong)常(Chang)是(Shi)指(Zhi)1秒(Miao)钟(Zhong)左(Zuo)右(You)的(De)时(Shi)间(Jian)，即(Ji)刚(Gang)刚(Gang)感(Gan)觉(Jue)到(Dao)所(Suo)注(Zhu)意(Yi)的(De)信(Xin)息(Xi)时(Shi)间(Jian)，瞬(Shun)时(Shi)记(Ji)忆(Yi)时(Shi)间(Jian)极(Ji)短(Duan)，大(Da)量(Liang)的(De)、被(Bei)注(Zhu)意(Yi)到(Dao)的(De)信(Xin)息(Xi)很(Hen)容(Rong)易(Yi)消(Xiao)失(Shi)，能(Neng)够(Gou)记(Ji)住(Zhu)的(De)东(Dong)西(Xi)才(Cai)进(Jin)入(Ru)短(Duan)时(Shi)记(Ji)忆(Yi)。2短(Duan)期(Qi)记(Ji)忆(Yi)短(Duan)期(Qi)记(Ji)忆(Yi)是(Shi)记(Ji)忆(Yi)的(De)一(Yi)种(Zhong)类(Lei)型(Xing)。与(Yu)长(Chang)期(Qi)记(Ji)忆(Yi)相(Xiang)比(Bi)，短(Duan)期(Qi)记(Ji)忆(Yi)对(Dui)信(Xin)息(Xi)的(De)储(Chu)存(Cun)时(Shi)间(Jian)较(Jiao)短(Duan)，信(Xin)息(Xi)储(Chu)存(Cun)的(De)容(Rong)量(Liang)也(Ye)很(Hen)有(You)限(Xian)。3长(Chang)期(Qi)记(Ji)忆(Yi)长(Chang)期(Qi)记(Ji)忆(Yi)是(Shi)能(Neng)够(Gou)保(Bao)持(Chi)几(Ji)天(Tian)到(Dao)几(Ji)年(Nian)的(De)记(Ji)忆(Yi)。它(Ta)与(Yu)工(Gong)作(Zuo)记(Ji)忆(Yi)以(Yi)及(Ji)短(Duan)期(Qi)记(Ji)忆(Yi)不(Bu)同(Tong)，后(Hou)二(Er)者(Zhe)只(Zhi)保(Bao)持(Chi)几(Ji)秒(Miao)到(Dao)几(Ji)小(Xiao)时(Shi)。在(Zai)生(Sheng)物(Wu)学(Xue)上(Shang)来(Lai)讲(Jiang)，短(Duan)期(Qi)记(Ji)忆(Yi)是(Shi)神(Shen)经(Jing)连(Lian)接(Jie)的(De)暂(Zan)时(Shi)性(Xing)强(Qiang)化(Hua)，而(Er)通(Tong)过(Guo)巩(Gong)固(Gu)后(Hou)、可(Ke)变(Bian)为(Wei)长(Chang)期(Qi)记(Ji)忆(Yi)。此(Ci)外(Wai)，短(Duan)期(Qi)记(Ji)忆(Yi)主(Zhu)要(Yao)由(You)声(Sheng)码(Ma)所(Suo)构(Gou)成(Cheng)，而(Er)长(Chang)期(Qi)记(Ji)忆(Yi)以(Yi)意(Yi)码(Ma)为(Wei)主(Zhu)要(Yao)。2017年(Nian)4月(Yue)7日(Ri)，发(Fa)表(Biao)在(Zai)顶(Ding)级(Ji)期(Qi)刊(Kan)《科(Ke)学(Xue)》的(De)一(Yi)篇(Pian)论(Lun)文(Wen)通(Tong)过(Guo)对(Dui)小(Xiao)白(Bai)鼠(Shu)的(De)研(Yan)究(Jiu)发(Fa)现(Xian)，长(Chang)期(Qi)记(Ji)忆(Yi)和(He)短(Duan)期(Qi)记(Ji)忆(Yi)是(Shi)同(Tong)时(Shi)形(Xing)成(Cheng)的(De)，只(Zhi)是(Shi)长(Chang)期(Qi)记(Ji)忆(Yi)一(Yi)旦(Dan)成(Cheng)型(Xing)就(Jiu)会(Hui)陷(Xian)入(Ru)沉(Chen)寂(Ji)。4先(Xian)天(Tian)先(Xian)天(Tian)是(Shi)一(Yi)个(Ge)汉(Han)语(Yu)词(Ci)汇(Hui)，也(Ye)叫(Jiao)“天(Tian)生(Sheng)”，与(Yu)“后(Hou)天(Tian)”对(Dui)应(Ying)，它(Ta)是(Shi)指(Zhi)自(Zi)出(Chu)生(Sheng)即(Ji)存(Cun)在(Zai)的(De)，自(Zi)身(Shen)本(Ben)有(You)的(De)，非(Fei)自(Zi)身(Shen)本(Ben)有(You)的(De)为(Wei)后(Hou)天(Tian)。它(Ta)指(Zhi)人(Ren)或(Huo)动(Dong)物(Wu)诞(Dan)生(Sheng)前(Qian)的(De)胚(Pei)胎(Tai)及(Ji)孕(Yun)育(Yu)时(Shi)期(Qi)，也(Ye)可(Ke)指(Zhi)宇(Yu)宙(Zhou)本(Ben)体(Ti)，万(Wan)物(Wu)本(Ben)源(Yuan)。5后(Hou)天(Tian)后(Hou)天(Tian)，与(Yu)“先(Xian)天(Tian)”相(Xiang)对(Dui)，即(Ji)非(Fei)天(Tian)生(Sheng)，后(Hou)天(Tian)学(Xue)习(Xi)所(Suo)致(Zhi)，非(Fei)自(Zi)身(Shen)本(Ben)有(You)，也(Ye)指(Zhi)人(Ren)或(Huo)动(Dong)物(Wu)诞(Dan)生(Sheng)时(Shi)的(De)成(Cheng)体(Ti)时(Shi)期(Qi)。6视(Shi)觉(Jue)悬(Xuan)崖(Ya)沃(Wo)克(Ke)和(He)吉(Ji)布(Bu)森(Sen)曾(Zeng)进(Jin)行(Xing)了(Liao)一(Yi)项(Xiang)旨(Zhi)在(Zai)研(Yan)究(Jiu)婴(Ying)儿(Er)深(Shen)度(Du)视(Shi)觉(Jue)的(De)实(Shi)验(Yan)——视(Shi)觉(Jue)悬(Xuan)崖(Ya)实(Shi)验(Yan)，后(Hou)来(Lai)被(Bei)称(Cheng)为(Wei)发(Fa)展(Zhan)心(Xin)理(Li)学(Xue)的(De)经(Jing)典(Dian)实(Shi)验(Yan)之(Zhi)一(Yi)。研(Yan)究(Jiu)者(Zhe)制(Zhi)作(Zuo)了(Liao)平(Ping)坦(Tan)的(De)棋(Qi)盘(Pan)式(Shi)的(De)图(Tu)案(An),用(Yong)不(Bu)同(Tong)的(De)图(Tu)案(An)构(Gou)造(Zao)以(Yi)造(Zao)成(Cheng)"视(Shi)觉(Jue)悬(Xuan)崖(Ya)"的(De)错(Cuo)觉(Jue),并(Bing)在(Zai)图(Tu)案(An)的(De)上(Shang)方(Fang)覆(Fu)盖(Gai)玻(Bo)璃(Li)板(Ban)。将(Jiang)2-3个(Ge)月(Yue)大(Da)的(De)婴(Ying)儿(Er)腹(Fu)部(Bu)向(Xiang)下(Xia)放(Fang)在(Zai)视(Shi)觉(Jue)悬(Xuan)崖(Ya)的(De)一(Yi)边(Bian)，发(Fa)现(Xian)婴(Ying)儿(Er)的(De)心(Xin)跳(Tiao)速(Su)度(Du)会(Hui)减(Jian)慢(Man)，这(Zhe)说(Shuo)明(Ming)他(Ta)们(Men)体(Ti)验(Yan)到(Dao)了(Liao)物(Wu)体(Ti)深(Shen)度(Du)：当(Dang)把(Ba)6个(Ge)月(Yue)大(Da)的(De)婴(Ying)儿(Er)放(Fang)在(Zai)玻(Bo)璃(Li)板(Ban)上(Shang)，让(Rang)其(Qi)母(Mu)亲(Qin)在(Zai)另(Ling)一(Yi)边(Bian)招(Zhao)呼(Hu)婴(Ying)儿(Er)时(Shi)，发(Fa)现(Xian)婴(Ying)儿(Er)会(Hui)毫(Hao)不(Bu)犹(You)豫(Yu)地(Di)爬(Pa)过(Guo)没(Mei)有(You)深(Shen)度(Du)错(Cuo)觉(Jue)的(De)一(Yi)边(Bian)，但(Dan)却(Que)不(Bu)愿(Yuan)意(Yi)爬(Pa)过(Guo)看(Kan)起(Qi)来(Lai)具(Ju)有(You)悬(Xuan)崖(Ya)特(Te)点(Dian)的(De)一(Yi)边(Bian)，纵(Zong)使(Shi)母(Mu)亲(Qin)在(Zai)对(Dui)面(Mian)怎(Zen)么(Me)叫(Jiao)也(Ye)一(Yi)样(Yang)。这(Zhe)似(Si)乎(Hu)说(Shuo)明(Ming)婴(Ying)儿(Er)已(Yi)经(Jing)具(Ju)备(Bei)了(Liao)深(Shen)度(Du)知(Zhi)觉(Jue)，但(Dan)这(Zhe)种(Zhong)深(Shen)度(Du)知(Zhi)觉(Jue)是(Shi)与(Yu)生(Sheng)俱(Ju)来(Lai)的(De)，还(Huan)是(Shi)在(Zai)出(Chu)生(Sheng)后(Hou)几(Ji)个(Ge)月(Yue)里(Li)学(Xue)来(Lai)的(De)，还(Huan)没(Mei)有(You)定(Ding)论(Lun)。7同(Tong)化(Hua)同(Tong)化(Hua)是(Shi)皮(Pi)亚(Ya)杰(Jie)从(Cong)生(Sheng)物(Wu)学(Xue)移(Yi)植(Zhi)到(Dao)心(Xin)理(Li)学(Xue)和(He)认(Ren)识(Shi)论(Lun)中(Zhong)的(De)概(Gai)念(Nian)，同(Tong)化(Hua)是(Shi)指(Zhi)对(Dui)所(Suo)获(Huo)得(De)的(De)信(Xin)息(Xi)进(Jin)行(Xing)转(Zhuan)换(Huan)，即(Ji)使(Shi)它(Ta)符(Fu)合(He)现(Xian)有(You)的(De)认(Ren)知(Zhi)方(Fang)式(Shi)，尽(Jin)管(Guan)这(Zhe)种(Zhong)转(Zhuan)换(Huan)可(Ke)能(Neng)会(Hui)使(Shi)信(Xin)息(Xi)受(Shou)到(Dao)一(Yi)定(Ding)程(Cheng)度(Du)的(De)扭(Niu)曲(Qu)。同(Tong)化(Hua)与(Yu)顺(Shun)应(Ying)是(Shi)皮(Pi)亚(Ya)杰(Jie)从(Cong)生(Sheng)物(Wu)学(Xue)移(Yi)植(Zhi)到(Dao)心(Xin)理(Li)学(Xue)和(He)认(Ren)识(Shi)论(Lun)中(Zhong)的(De)概(Gai)念(Nian)。皮(Pi)亚(Ya)杰(Jie)指(Zhi)出(Chu)：“这(Zhe)个(Ge)定(Ding)义(Yi)也(Ye)适(Shi)用(Yong)于(Yu)智(Zhi)力(Li)本(Ben)身(Shen)。实(Shi)际(Ji)上(Shang)，智(Zhi)力(Li)是(Shi)它(Ta)在(Zai)把(Ba)它(Ta)的(De)全(Quan)部(Bu)经(Jing)验(Yan)材(Cai)料(Liao)纳(Na)入(Ru)自(Zi)身(Shen)范(Fan)围(Wei)内(Nei)的(De)同(Tong)化(Hua)。……智(Zhi)力(Li)适(Shi)应(Ying)中(Zhong)蕴(Yun)含(Han)着(Zhuo)一(Yi)种(Zhong)同(Tong)化(Hua)因(Yin)素(Su)，即(Ji)一(Yi)种(Zhong)通(Tong)过(Guo)同(Tong)化(Hua)外(Wai)部(Bu)现(Xian)实(Shi)来(Lai)把(Ba)外(Wai)部(Bu)现(Xian)实(Shi)纳(Na)入(Ru)到(Dao)由(You)主(Zhu)体(Ti)活(Huo)动(Dong)创(Chuang)造(Zao)出(Chu)来(Lai)的(De)某(Mou)些(Xie)形(Xing)式(Shi)之(Zhi)中(Zhong)。”“心(Xin)理(Li)活(Huo)动(Dong)也(Ye)是(Shi)对(Dui)周(Zhou)围(Wei)环(Huan)境(Jing)的(De)顺(Shun)应(Ying)。……智(Zhi)力(Li)适(Shi)应(Ying)同(Tong)其(Qi)他(Ta)的(De)适(Shi)应(Ying)一(Yi)样(Yang)，是(Shi)在(Zai)同(Tong)化(Hua)机(Ji)制(Zhi)与(Yu)补(Bu)偿(Chang)顺(Shun)应(Ying)之(Zhi)间(Jian)实(Shi)现(Xian)的(De)一(Yi)种(Zhong)渐(Jian)进(Jin)的(De)平(Ping)衡(Heng)。”8恒(Heng)常(Chang)性(Xing)恒(Heng)常(Chang)性(Xing)，知(Zhi)觉(Jue)的(De)恒(Heng)定(Ding)性(Xing)，即(Ji)在(Zai)知(Zhi)觉(Jue)过(Guo)程(Cheng)中(Zhong)，由(You)于(Yu)距(Ju)离(Li)、照(Zhao)明(Ming)度(Du)、缩(Suo)影(Ying)比(Bi)例(Li)等(Deng)变(Bian)化(Hua)而(Er)人(Ren)们(Men)知(Zhi)觉(Jue)事(Shi)物(Wu)本(Ben)身(Shen)的(De)特(Te)征(Zheng)保(Bao)持(Chi)相(Xiang)对(Dui)恒(Heng)定(Ding)性(Xing)。比(Bi)如(Ru)饮(Yin)料(Liao)企(Qi)业(Ye)的(De)商(Shang)标(Biao)会(Hui)出(Chu)现(Xian)在(Zai)商(Shang)品(Pin)的(De)包(Bao)装(Zhuang)上(Shang)，也(Ye)可(Ke)能(Neng)会(Hui)出(Chu)现(Xian)在(Zai)电(Dian)视(Shi)广(Guang)告(Gao)中(Zhong)、商(Shang)场(Chang)的(De)宣(Xuan)传(Chuan)物(Wu)品(Pin)中(Zhong)、展(Zhan)销(Xiao)会(Hui)的(De)气(Qi)球(Qiu)上(Shang)、以(Yi)及(Ji)该(Gai)企(Qi)业(Ye)的(De)运(Yun)输(Shu)工(Gong)具(Ju)上(Shang)，即(Ji)使(Shi)该(Gai)商(Shang)标(Biao)的(De)形(Xing)状(Zhuang)、大(Da)小(Xiao)、甚(Shen)至(Zhi)于(Yu)颜(Yan)色(Se)不(Bu)同(Tong)，人(Ren)们(Men)仍(Reng)然(Ran)会(Hui)把(Ba)它(Ta)们(Men)看(Kan)成(Cheng)是(Shi)同(Tong)一(Yi)企(Qi)业(Ye)的(De)商(Shang)标(Biao)。知(Zhi)觉(Jue)的(De)恒(Heng)定(Ding)特(Te)性(Xing)为(Wei)商(Shang)业(Ye)设(She)计(Ji)大(Da)大(Da)扩(Kuo)展(Zhan)了(Liao)空(Kong)间(Jian)，产(Chan)生(Sheng)了(Liao)更(Geng)丰(Feng)富(Fu)的(De)设(She)计(Ji)方(Fang)式(Shi)。比(Bi)如(Ru)为(Wei)了(Liao)统(Tong)一(Yi)企(Qi)业(Ye)形(Xing)象(Xiang)，我(Wo)们(Men)提(Ti)倡(Chang)CI设(She)计(Ji)的(De)思(Si)想(Xiang)，即(Ji)要(Yao)求(Qiu)企(Qi)业(Ye)的(De)商(Shang)标(Biao)与(Yu)形(Xing)象(Xiang)设(She)计(Ji)保(Bao)持(Chi)同(Tong)一(Yi)性(Xing)，同(Tong)时(Shi)为(Wei)了(Liao)丰(Feng)富(Fu)CI设(She)计(Ji)的(De)形(Xing)象(Xiang)，可(Ke)以(Yi)使(Shi)每(Mei)一(Yi)种(Zhong)标(Biao)志(Zhi)的(De)形(Xing)状(Zhuang)或(Huo)大(Da)小(Xiao)产(Chan)生(Sheng)一(Yi)定(Ding)程(Cheng)度(Du)的(De)变(Bian)化(Hua)，避(Bi)免(Mian)商(Shang)业(Ye)设(She)计(Ji)中(Zhong)单(Dan)调(Diao)的(De)重(Zhong)复(Fu)与(Yu)呆(Dai)板(Ban)。9心(Xin)理(Li)动(Dong)力(Li)心(Xin)理(Li)动(Dong)力(Li)是(Shi)精(Jing)神(Shen)分(Fen)析(Xi)学(Xue)的(De)一(Yi)个(Ge)概(Gai)念(Nian)，指(Zhi)人(Ren)类(Lei)一(Yi)切(Qie)精(Jing)神(Shen)活(Huo)动(Dong)的(De)内(Nei)在(Zai)驱(Qu)动(Dong)力(Li)。弗(Fu)洛(Luo)伊(Yi)德(De)精(Jing)神(Shen)分(Fen)析(Xi)学(Xue)认(Ren)为(Wei)，存(Cun)在(Zai)于(Yu)无(Wu)意(Yi)识(Shi)中(Zhong)的(De)性(Xing)本(Ben)能(Neng)是(Shi)人(Ren)的(De)心(Xin)理(Li)的(De)基(Ji)本(Ben)动(Dong)力(Li)，是(Shi)摆(Bai)布(Bu)个(Ge)人(Ren)命(Ming)运(Yun)、决(Jue)定(Ding)社(She)会(Hui)发(Fa)展(Zhan)的(De)永(Yong)恒(Heng)力(Li)量(Liang)。10潜(Qian)意(Yi)识(Shi)潜(Qian)意(Yi)识(Shi)是(Shi)心(Xin)理(Li)学(Xue)术(Shu)语(Yu)是(Shi)一(Yi)种(Zhong)心(Xin)理(Li)语(Yu)言(Yan)。人(Ren)类(Lei)的(De)本(Ben)能(Neng)是(Shi)大(Da)脑(Nao)的(De)一(Yi)种(Zhong)潜(Qian)意(Yi)识(Shi)。它(Ta)是(Shi)指(Zhi)人(Ren)类(Lei)心(Xin)理(Li)活(Huo)动(Dong)中(Zhong)未(Wei)被(Bei)觉(Jue)察(Cha)的(De)部(Bu)分(Fen)，是(Shi)人(Ren)们(Men)“已(Yi)经(Jing)发(Fa)生(Sheng)但(Dan)并(Bing)未(Wei)达(Da)到(Dao)意(Yi)识(Shi)状(Zhuang)态(Tai)的(De)心(Xin)理(Li)活(Huo)动(Dong)过(Guo)程(Cheng)”。弗(Fu)洛(Luo)伊(Yi)德(De)又(You)将(Jiang)潜(Qian)意(Yi)识(Shi)分(Fen)为(Wei)前(Qian)意(Yi)识(Shi)和(He)无(Wu)意(Yi)识(Shi)两(Liang)个(Ge)部(Bu)分(Fen)，有(You)的(De)又(You)译(Yi)为(Wei)前(Qian)意(Yi)识(Shi)和(He)潜(Qian)意(Yi)识(Shi)。我(Wo)们(Men)是(Shi)无(Wu)法(Fa)觉(Jue)察(Cha)潜(Qian)意(Yi)识(Shi)的(De)，它(Ta)影(Ying)响(Xiang)意(Yi)识(Shi)体(Ti)验(Yan)的(De)方(Fang)式(Shi)却(Que)是(Shi)最(Zui)基(Ji)本(Ben)的(De)—我(Wo)们(Men)如(Ru)何(He)看(Kan)待(Dai)自(Zi)己(Ji)和(He)他(Ta)人(Ren)，如(Ru)何(He)看(Kan)待(Dai)我(Wo)们(Men)生(Sheng)活(Huo)中(Zhong)日(Ri)常(Chang)活(Huo)动(Dong)的(De)意(Yi)义(Yi)，我(Wo)们(Men)所(Suo)做(Zuo)出(Chu)的(De)关(Guan)乎(Hu)生(Sheng)死(Si)的(De)快(Kuai)速(Su)判(Pan)断(Duan)和(He)决(Jue)定(Ding)能(Neng)力(Li)，以(Yi)及(Ji)我(Wo)们(Men)本(Ben)能(Neng)体(Ti)验(Yan)中(Zhong)所(Suo)采(Cai)取(Qu)的(De)行(Xing)动(Dong)。潜(Qian)意(Yi)识(Shi)所(Suo)完(Wan)成(Cheng)的(De)工(Gong)作(Zuo)是(Shi)人(Ren)类(Lei)生(Sheng)存(Cun)和(He)进(Jin)化(Hua)过(Guo)程(Cheng)中(Zhong)不(Bu)可(Ke)或(Huo)缺(Que)的(De)一(Yi)部(Bu)分(Fen)。它(Ta)包(Bao)括(Kuo)原(Yuan)始(Shi)本(Ben)能(Neng)、冲(Chong)动(Dong)、童(Tong)年(Nian)心(Xin)理(Li)印(Yin)记(Ji)、环(Huan)境(Jing)熏(Xun)陶(Tao)、观(Guan)念(Nian)、习(Xi)惯(Guan)、人(Ren)格(Ge)等(Deng)一(Yi)系(Xi)列(Lie)因(Yin)素(Su)。11感(Gan)觉(Jue)在(Zai)心(Xin)理(Li)学(Xue)中(Zhong)，感(Gan)觉(Jue)是(Shi)脑(Nao)对(Dui)直(Zhi)接(Jie)作(Zuo)用(Yong)于(Yu)感(Gan)觉(Jue)器(Qi)官(Guan)的(De)客(Ke)观(Guan)事(Shi)物(Wu)的(De)个(Ge)别(Bie)属(Shu)性(Xing)的(De)反(Fan)映(Ying)。人(Ren)对(Dui)各(Ge)种(Zhong)事(Shi)物(Wu)的(De)认(Ren)识(Shi)活(Huo)动(Dong)是(Shi)从(Cong)感(Gan)觉(Jue)开(Kai)始(Shi)的(De)，感(Gan)觉(Jue)是(Shi)最(Zui)初(Chu)级(Ji)的(De)认(Ren)识(Shi)活(Huo)动(Dong)。同(Tong)时(Shi)，感(Gan)觉(Jue)是(Shi)知(Zhi)觉(Jue)、记(Ji)忆(Yi)、思(Si)维(Wei)等(Deng)复(Fu)杂(Za)的(De)认(Ren)识(Shi)活(Huo)动(Dong)的(De)基(Ji)础(Chu)，也(Ye)是(Shi)人(Ren)的(De)全(Quan)部(Bu)心(Xin)理(Li)现(Xian)象(Xiang)的(De)基(Ji)础(Chu)，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25岁的小陈立下遗嘱，称自己若有不测，指定将其多款游戏账号、装备、游戏币由几名网友继承。近期，浙江遗嘱库披露的这起案例，在网上引起了广泛关注，再次打开了大家对年轻人立遗嘱的讨论。同时一位工作人员告诉记者，相比大多数人为了传统的房产、车辆或存款来订立遗嘱，年轻人的遗嘱内容更加多样化，比如对虚拟财富、身体器官的处置等。（7月4日 红星新闻）B：借故避开现场《无敌神马琪琪电影网2019》视频大全在线观看-第一电影网
防范不法中介的套路陷阱需要多方合力苏筱芮指出不法中介往往不属于持牌机构也可能不属于金融机构的合作方因此在管辖与打击上的力度较持牌机构来说有所欠缺建议从司法层面明确这类行为的定义及范围将帮助、教唆、诱导个人借款的相关行径纳入司法打击范畴以震慑市场例如参照基于传统共犯理论提出的帮助信息网络犯罪活动罪来定义不法中介的行为对于主观故意、扰乱金融市场正常秩序并实施帮助作假、教唆的中介予以严厉司法打击
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