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孩子童年时看希腊神话，里边有一个叫西西弗斯的人物。他因触犯众神而受到惩罚，被要求把一块巨石推上山顶。由于石头圆且重，每次接近山顶时都会滚下去，导致西西弗斯不得不重新推石头。永无止境的推石头成了神话里的名场面，被人类赋予坚持、毅力、挑战困难等象征。孩子认为，每天重复打扫、整理的母亲简直是“女版西西弗斯”。他看在眼里的是母亲的忙碌，殊不知其中存在创造的乐趣。看似重复，实则常有变化和新意。并且，建立起来的那种秩序感十分治愈，即便辛苦一点也很值得。
2025年01月08日，-31.74
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90年代末李玉刚在吉林开了一家服装店很快他就发现做生意似乎远非想象中那么容易
先是码头才是城：重庆言子里藏着的这些秘密你真的知道？原创2018-09-16 07:50·重庆游品一座重庆城，山高路不平，其地貌以丘陵、山地为主，以“山城”之名著称，在嘉陵江和长江的两江环抱之中，重庆形成了山与江融合的内陆半岛形象，也因此孕育了不一样的特色地域文化，而在重庆方言中，我们就可以真切感受到重庆人民火热耿直的鲜明性格。语言和文化是共生的，可以说语言是文化的载体之一，在这其中，方言又是语言的地域分支。巴蜀之地，重庆为巴之首府，从战国时期的江州再到晋魏时期的巴州，历经千年历史变故与世事沧桑之后，重庆方言也在不断变化之中。重庆话，又称渝话、重庆言子，是汉语官话分支西南官话的一种。虽然重庆地处西南方，但是细细考究你会发现重庆官话的形成和发展其实一直都处于北方方言的氛围当中，而单单在重庆方言之中就融合码头文化、移民文化以及袍哥文化。一般而言，方言作为极具地方文化特点的一种语言形式，如果不是本族的人是很难听懂的，但是重庆方言却明显不同，重庆方言多直白易懂，语言幽默，而且内容更是包罗万象，涉及天文地理的同时还有许多对于生活经验的总结，范围广度难以简单概括。那么码头文化、移民文化以及袍哥文化又是怎样影响重庆言子的发展呢？在长江两岸川江船工的眼中，重庆城首先是个大码头，其次才是一座城市。重庆城背靠巴山之险，地处两江交汇，因此当之无愧是中国西南长江上游重要的水陆交通枢纽。自航运业兴起以来，这里便商船穿梭，东西客货停靠于此，南北商贩在这里避风泊宿，天南地北的文化在重庆城中交流碰撞，好不热闹。我们现在说码头文化具有开放包容的特点，也多是因为那一时期重庆航运业的发展。“艄公多了打烂船”比喻主事之人一多必坏事；“慢船也要拢重庆”比喻不论工作或办事效率如何，只要方向对了就总有达到目的时候。在这些言子我们就可以从中感受到码头文化对于重庆方言文化的的影响。要说重庆明明地处西南方，为什么会受北方方言的影响，究其原因，还要结合重庆的移民历史。从秦设巴郡后为了加强巴渝地区的统治，便特意有组织地进行了中原地区人口移民巴蜀，后来因为战乱等原因不断有北民进行南迁，最为人熟知的就是“湖广填四川”。在北方流民的迁移活动当中，为了方便多地人民的相互交流，重庆方言也在进行不断地引申和演变。例如重庆方言中的“落雨”（下雨）、“堂屋”（正屋客厅）等就与湖南话相同，“解（gai）手”、“老表”就分别于湖广方言和江西方言相同。至于说袍哥文化对于重庆言子的影响，就要涉及到袍哥文化当中的江湖黑话了。重庆作为抗战陪都，除了特殊时期的战时风云之外，还有就是充满黑帮气息的袍哥文化。袍哥组织十分注重“规矩”二字，他们在重庆来源已久，是码头文化的演变。当时在重庆城中几乎三分之二的人都加入了袍哥组织，男女老少之间称兄道弟，看重兄弟情义，江湖义气。为了方便交流，袍哥组织之间的暗号逐渐与江湖黑话相融合，这样的话内行称为“春点”，也叫做江湖切口。在袍哥历史结束以后，袍哥文化却深深影响了重庆人民的生活形态，甚至是方言文化。我们常听到的“扎起”、“拜码头”、“搁平”、“操社会”、“不认黄”等就是来源于袍哥文化。“扎起”是指兄弟伙之间要相互包涵，在需要的时候要给与金钱、食物、生活方面的各种援助、支持。“拜码头”就是袍哥暗语之一，意为人到外地一定要按照袍哥组织里的规矩拜访当地的袍哥老大，以求得到礼遇和方便。“搁平”一词在旧时意为袍哥将不遵守规矩的人打死，现在多指把事情纠葛解决好。“操社会”和“不认黄”则是用来形容在社会上鬼混和不讲江湖义气的地痞流氓。更多精彩，重庆游品（CQGAC023）等你！重庆游品原创，禁止转载！了解更多那天，我们几个老朋友在一起吃饭，聊起了工作和生活中的种种经历。小李的这句话立刻引起了大家的兴趣。