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主峰，海拔2286米
2025年01月03日，百岁老人，却拥有如此乐观的心态，不仅长寿，而且身体还非常健康，在全世界范围内，都是格外少见的，她的人生似乎并没有经历过怎样的传奇，但平凡的人生却更能打动人心，在这里祝福老人家福如东海，寿比南山。
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然而小秦氏没想过要顾廷烨命只想把他赶走因为小秦氏想要的顾家的团灭
近期，随着医药反腐风暴来袭，已有上市药企披露高管被留置。他当了48年皇帝，40年不碰女人，一直活到86岁，结果却成千古笑柄首发2023-12-21 15:23·赵赵的期待前言他曾统治这个国家达48个年头，其中40年未尝女色。他一心向佛，却饿死在宫中。这似乎有悖常理，难道信仰真能让人走火入魔、荒废政务吗？他是如何从明君变成笑柄的？信仰与政治，又该如何取舍？童年的启蒙:权谋路上的启蒙萧衍生在南北朝的动荡年代，是一个出身官宦世家的孩子。他的父亲萧浑，在南齐朝中位极人臣，权倾朝野。这样的家世和身份，让还是孩子的萧衍很早就接触到了朝中政务。他跟在父亲身边出入朝堂，目睹大臣们决策沿革，见证朝局风云变幻。这为他日后的仕途和权谋之路，奠定了坚实的基础。然而，南齐的统治却日益腐朽无能。皇室衰微，奢靡无度，宦官和外戚跋扈，朝政混乱。小小年纪的萧衍看在眼里，却无能为力。这份对现实的愤懑与不甘，积蓄在他年少柔软的心头。起义称帝:权谋路上的崛起到萧衍长大成人的时候，大隋已经灭亡南齐，建立了新的梁朝。梁朝初期，国势强盛，颇有作为。然而好景不长，到了梁朝第三代皇帝武帝萧衍父亲萧浑的时代，国力已明显衰弱，未能有效治理国政军务。种种迹象表明，梁朝这棵大树，已经动摇得厉害。526年，眼看国家危难当头、民不聊生，已经是一位文武全才、备受瞩目的将领的萧衍决心挺身而出，在建康(今江苏南京)发动兵变，很快取得全胜。在这个过程中，萧衍展露出了过人的政治手腕和权谋本领。他没有直接夺取皇位，而是立年仅8岁的梁敬帝萧宝融为新的皇帝。通过这一明君遗风的举动，萧衍赢得了民心和军心。而年幼的傀儡皇帝也让他得以幕后主政，真正执掌大权。这样，身为新政权实际掌权人的萧衍，开启了他辉煌的权谋生涯。太平盛世:权力治国的巅峰时期公元547年，在位仅7个月的梁敬帝萧宝融突然匹夫风采，让位于萧衍。于是，37岁的萧衍正式登基为帝，开创了梁朝历史上最鼎盛的“大同之治”。有了皇帝的头衔与地位，萧衍马上开启他改革创新的政治蓝图。他进行了一系列政治体制改革，大力提拔贤能之士，加强中央集权。他减轻赋税，惩治贪官，关心百姓疾苦。他甚至下达圣旨，只要百姓反映弊端，他的朝臣必须三天内解决问题。否则，他们就要被严惩。在萧衍的改革措施下，梁朝社会安定，经济繁荣，文化艺术空前发达。这一时期被后人称为“大同之治”，成为中国封建社会历史上的一个太平盛世。在这片太平中，萧衍也过上了仕途顺遂、万人景仰的幸福生活。他声名显赫、功成名就，被历史记载为一代明君。与僧人的邂逅:信仰觉醒550年前后，正值权倾朝野、功成名就的梁武帝萧衍，有一次微服外出游玩。在路上偶然遇到一位禅僧，这位禅僧深通佛理，见多识广，谈吐之间透着一种超尘脱俗的风采。两人閒谈甚歡，深入佛法的话题。这一次邂逅，对深受儒家教育的梁武帝产生了深远影响。他感受到佛教的博大精深，文理之学的局限性。由此，他对佛法产生了浓厚兴趣和向往，甚至数度剃度出家为僧。这标志着他开始步入佛门，走上了佛法信仰的道路。信仰之路:浮华苦海皇帝的殷勤让佛寺一时间成为朝中焦点。来往祈祷膜拜的臣僚不断，希图讨好信佛的皇上。皇帝的新政几乎停摆，他整日沉浸在佛寺弘法当中，国政军务全权交给宰相，政事混乱，民心动荡。大臣们痛苦地发现，皇帝的佛缘一天天深，对政事的关注度却在迅速降低。他们想尽办法挽留萧衍回朝理政，无奈萧衍已然对红尘失去兴趣。于是，朝野上下一片哀鸿。臣工谏言，儿女痛哭，都无法让萧衍放弃佛法。为了争取皇帝回心转意，大臣们甚至多次在皇帝出家时，向寺庙巨额捐資，妄图以金钱留住这位迷失在佛国中的君主。一时间，寺庙竟成了朝野政治的中心。这场信仰与现实的拉锯战最终以560年萧衍让位告终。他将皇位传给儿子萧渊明，自己则一心想脱离尘世，过上清修的日子。囚中修行:笑柄成仙让位后，萧衍只想过上清心寡欲的生活，专心修行佛法。然而，此时的梁朝已危在旦夕。权臣侯景乘机夺权，迫使新登基的梁敬帝传位给他，然后把前皇帝萧衍囚禁在东宫之中。素食少，刻苦修行的日子并未磨灭萧衍的佛性。他早已将权利看得很淡，将这囚禁视为佛法中的一种魔难。他一心入定，舍身忘我，折磨己身以求证道。终日面带微笑，悟道夙夜。四年后，在这种自我否定式的修行中，72岁的萧衍含笑离世。成为一个信仰殉道、被权谋遗忘的传奇人物。飨宴之上，嬉笑怒骂，谁又能明白这份坚持？他失败也好，成仙也罢，历史长河中，只留下无奈叹息。后人的评说又如何呢？追名逐利的权谋，繁华落尽;佛法妙论，世人难解。易地而处，我们又会如何抉择？让我们来具体分析一下，令萧衍由盛转衰的原因。分析权谋兴衰的原因如果细数梁武帝萧衍的功过得失，不难发现他在政治上犯下的两大失误。正是这两大失误导致他在晚年一蹶不振，人生仓促收场。第一个失误在于他过分迷信佛法。中年之后信仰佛教，本无可厚非。但他沉迷其中，荒废朝政，这已经脱离作为一个君王应该承担的责任。难怪大臣们无不痛心疾首。所谓“十室九空”，正是指的佛寺里这些虚度的光阴。第二个失误则是权力交接的失策。560年，萧衍若无其事地传位给了儿子，自己却浑然不设防备，最终落得被软禁的下场。这一明显的政治失算导致他丧失人身自由，无法度过一个安详的晚年。结合时人侯景的造反，梁朝自此一蹶不振，终于在他驾崩后的第三年灭亡。可见，萧衍晚年的种种失误同样让这个奋力打造的政权失去回旋余地。作为开国皇帝，他有难辞其咎的责任。后人评价对于梁武帝信佛禅修而荒废政事这一历史异数，后人褒贬不一。批评者认为，他本可带领这个国家走向更加光辉的未来，却因一己之私欲而葬送壮志未酬。称颂者则认为，作为君王他功成身退，最终能超脱尘世，成就佛道，实属难得。当代学者郭沫若先生在《九评梁武帝》一文中分析道:“信奉佛教本是人之自由，但萧衍因此耽于佛事，消极怠政，则有违其作为君主之责任。”可以说，这话语道破了梁武帝由盛转衰的真正原因。历史 张小波先生也有深刻阐释:“政治权力不是永远的，但生命意义却可以超越一切。”这似乎为我们提供了另一种审视这个传奇皇帝的视角。确实，追名逐利的权谋最终难逃朽败宿命。而那些追求信仰和生命意义的伟人，他们的精神则会被历史铭记和后人传颂。结语回顾梁武帝萧衍的传奇一生，我们不禁要深思:在复杂的人生选择中，信仰和现实、精神和物质，我们该如何取捨？其实，在这个问题上并无定论。每一个人都在不同的位置上承受着不同的压力，做出不同的选择。我们没有恃无恐，来批判任何一方的所作所为。然而，梁武帝的教训确实值得我们警醒:无论身处高位还是基层，我们都不能忘记身上的责任;无论面对何种诱惑，我们都不能轻易被名利场中虚无的泡影迷惑。这就是梁武帝传奇一生给我们的启迪。而对于他的功过定夺，最后的评判权，还是留给那些孜孜以求真理的后人吧。