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法学之路道阻且长，能够踏入“法学之门”的人少之又少2021-08-13 15:39·法律读库作者：吴楠 杭州师范大学沈钧儒法学院来源：燕大元照人情练达的法 世事洞明的人评《法学之门》绝大多数学科都有其独立的概念、专有名词、思维方式和价值取向，藉此而成为一个合理自洽的系统，否则便不成其为学科。但是上述种种在为一学科划定疆界确立尊严的同时，往往也会在行外人和门外汉眼里显得深沟高垒而望之却步、甚至是“傲娇”而不可亲近，如果说对于像哲学这样“不艰深不足以达其义”同时又能在一定程度上躲进小楼成一统的学科而言尚属于“必要之恶”，对于法学这样一门与现代社会的每个人的生活息息相关的学科，便必须考虑自身的社会化问题了，一言以蔽之，诚如本书作者道垣内正人所言，“法律不只是法律人的法律，而且是全社会的法律”。而要想如此，便必须在普通人的常情常理与法律人的思考和说理方式之间搭建一座桥梁，在法律和社会之间保持沟通互动，消除民众对法律的不信任和偏见，避免法律人的闭塞和傲慢。本书就是这样一本书。作为入门读物，本书不志于大开大合地粗线条描绘整个法律大厦的框架，而是从10个平常而有趣的生活问题出发，引导读者寻找最佳解决方案，在辛苦求索、豁然开朗之后，也真切地体会到法律的逻辑。例如问题1“蛋糕的分法”中，作者先是提出“先到先得”“划拳”“仲裁”等多种可能的解决方法，同时与现实中和法律中的解决手段相对应，帮助我们理解法律背后的机理，在指出几种方法的局限性和不合理性后，作者方才提出“一方切，另一方先选”的最公平方案，而这个方案的公平性并不是建立在对任何一个参与者的道德信任之上，而恰恰建立在对参与者自私利己的人性设想之上，正是因为想要得到一块好蛋糕，所以切的人才会尽可能地公平分配。这个问题实际上是在引导读者触碰法律运行的底层逻辑，即法律作为主要功能是“禁止恶”的社会治理手段，并不对人性有过高的期待和要求，反而建立在对人的自私自利本性的假设之上，同时又对人的自私自利予以正当性承认和宽容，并希望在每个人自私的相互掣肘之下建构公平合理的制度。法律是治国之重器，影响着千家万户的生活，沈钧儒有言：“台上一点朱，阶下千滴泪。”故立法司法不得不慎重，应当在不同主体的正当利益诉求之间寻求一个恰当的平衡，科学预测立法司法可能带来的社会影响，在应然正义和社会实际之间达成妥协和共识。本书问题5“‘好意同乘法’如何制定”中就分析了其中的利害关系，支持者认为此举有利于倡导和形成互帮互助的社会氛围，反对者以为驾驶者由于不必对乘客负责会变得粗心大意而导致交通事故，同时驾驶者对乘客的责任还可以通过保险等其他方式转移出去，两边各有其道理，而法律作为难以实验的学科，只能寄希望于实行之前妥善地考虑到社会生活的现状如何，法律实施的各项条件是否完善，并不存在一个超越时空条件的完美方案。法律如果与社会脱节，要么形同虚设难以运作、要么只会强人所难，而与社会生活相适应的法律必然受到社会生活变化的影响，本书的问题9“房东的不满”清楚地向我们展示了这一点。日本的《借地借家法》在立法之初整体上贯彻契约自由和出租人、承租人形式平等之民法原则，后来随着日本对外侵略战争的发动和最终失败，为了社会安定必须维稳房屋租赁关系，因此此后法律所作的修改都在相当程度上限制了出租人的合同解除权，法律变迁反作用于社会，便形成了“给别人房子租就是遭殃了”的社会观念，以及出租人在解除合同时支付一定退房费的社会习惯，而等到80年代日美经济角力加剧，日本不得不在压力之下修改法律以方便美国公司在日的土地利用。法律能够在社会生活的大潮中遗世独立而持守正义是不可求的，只是它回应的姿态不应卑怯，它坚守正义的样子不应在民众的眼中显得耿介和孤高。本书名为法学之门，如果说对于学习不甚用心、接触到本书中很多民法和刑法的常识时印象朦胧似初学者的笔者而言，书名更多引起笔者的惭愧和后进之情的话，那么对于一个一般意义上的法律人而言，“法学之门”更多意味着理性和谦卑。需知人越是扩大自己的认知之圆的边界，他所接触到的无知的范围也随之愈广泛，我们越是认真考察社会中的法律关系之复杂繁芜，越是感受到法律调整范围的有限和滞后、合理与不合理之处，越是发现法律中可以钻研和可待讨论的问题是如此之多，而自己又不过是个力有所逮的普通人，不得不感叹“吾生也有涯，而知也无涯”，从这个意义上讲，或许正如人类很难达到尽如人意的实质正义一样，人类对法律的掌握也不可避免地有局限性，能够踏入“法学之门”的人是少之又少，绝大多数人都是一辈子跋涉在这条道阻且长的法学之路上。哲人有言，脚踏实地，也要仰望星空。且让我们以法律的思考和说理方式作为行稳致远的节杖，向着法学之门的方向砥砺前行吧！法学之门：学会思考与说理通过10个问题、感受法学趣味、学会思考与说理、掌握解决争端的艺术这是一本由著名法学家撰写的有助于人们学会思考与说理，通过10个有趣且值得深思的案例探索解决社会问题的方法的书。本书涉及的10个问题包括：蛋糕的分法、电梯难题：公寓电梯修理费的负担、仿冒附带爆炸装置的保险箱、从意大利诱拐儿童、“好意同乘法”如何制定、夏加尔画作的去向、起草一份合同、还能相信判例吗、房东的不满和惩罚性损害赔偿。本书采取“案例导入、问题导向”的体例，选取的10个案例多来源于日常生活，便于读者想象出现法律问题时的具体生活情景，从而激发读者自行思考的好奇心。如仿冒附带爆炸装置的保险箱案、夏加尔名画失窃案等事件本身便充满趣味，让人不禁好奇在“一般法感情”都失效的地方，该如何探索正义。而在公寓电梯修理费的负担、在好意同乘中搭乘者受损是否应当获得赔偿等这些民法学习者都可能难出新意的案件上，作者仍能从意想不到的角度探索说理的可能性，颇给人以智识上的冲击。此外，作者并未停留于解决实体问题，还借题发挥，触及判例拘束力、法解释的方法等法理论层面的议题，通过具体案件展现了法学理论的魅力所在。在日本，“法学入门”类书籍是非法律人士了解法学，法学院学生在学习部门法之前，乃至高中毕业生决定是否选择法学专业的常见读物。投稿转载说明投稿邮箱：543183107@
2025年01月01日，鹿鼎记中一流的强度就算跨书也是极高，原因就在于鹿鼎记少林的存在，鹿鼎少林高手定位纵然跨书也是相当不弱。我们看看鹿鼎的少林和尚练的都是什么武功？
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和今天世界上绝大多数旅游目的地一样，巴厘岛真正成为地球人都知道的度假胜地，前后也就短短数十年。爆红的结果，除了管理一时半会儿确实跟不上外，也难免会滋生出自满情绪。金观涛内部讲座：数学是什么？原创2020-06-22 12:56·双体实验室双体实验室曾在创刊词中提到：在两千多年前的柏拉图学园中，科学与人文思想交汇、碰撞，其孕育出的西方文明最终在全球范围内扩散。在柏拉图学园的门楣上，柏拉图曾刻下“不习几何者不得入内”的警句。柏拉图学园继承了毕达哥达斯的传统，对于数学极为重视，因而学园研讨也以数学为主。在柏拉图看来，“数学是了解宇宙本身而不是它的表面现象的真正训练”。古希腊时期，数学家和哲学家的界限并不明显，甚至可以说很多哲学家首先是数学家。伽利略曾经写道：“自然之书是用数学语言写成的。”而后来学科分化，数学和哲学成为了单独研究的学科，导致主流数学和主流哲学之间的联系减少。金老师认为，哲学不能把握科学的发展是一件可悲的事情，绕过“数学是什么”的探讨也终将带来可怕的后果。双体实验室近期整理了金老师2017年的一次讲座实录，主题是“数学是什么？”，目前已在喜马拉雅FM更新，欢迎大家收听。长按上方二维码，收听完整版音频+讲座PPT数学是什么？金观涛主编：桑田海报设计：王越内容介绍“数学是什么”是一个极为重要但也极难解答的基础性问题，它首先是在西方文明中孕育而出的。在历史上，对这一问题的回答大约有三种进路：以柏拉图为代表的自然神论，经验主义所必然导向的逻辑学说，以及基于认识论转向的、由康德提出的猜想。康德通过“s是p”这样的判断实现了形而上学划时代的转变，但他通过诉诸先验论来探讨数学，被后来发展出的一系列理论给批驳和否定了。在进入20世纪以后，逻辑经验主义成为唯一支配性的选项，提出了“数学即逻辑”的界定。这种歧途带来了严重的停滞与悬置，也使得科学哲学对“数学是什么”的问题直接失声，这样的科学哲学亦无力把握17世纪以来科技革命的成果，反倒有“退回到亚里士多德”的危险。在课程的后半部分，金老师试图重新找到解决“数学是什么”问题的途径，他阐释了“数”的集合论表述和20世纪80年代以来自己的研究，提出：数学是普遍可重复受控实验无限制扩张自洽的纯符号表达。由此，我们也可以得出：经验可以被界定为“非符号的”，数学是一种非经验的真实性，它不再像之前认为的那样，仅仅是一种研究数量与空间的科学。通过皮亚诺-戴德金结构，我们可以发现数与受控实验之间的关联性，尤其是这一结构体现出了受控实验在自我迭代过程中不断无限制扩张的自洽性。哲学不能把握科学的发展是一件可悲的事情，绕过“数学是什么”的探讨也终将带来可怕的后果。因此，真实性哲学对数学本质的研究，是一件极为严肃的重塑根基的工作。书签【00:00:20】 为什么要探讨“数学是什么”？【00:12:30】 本次讲座的逻辑架构【00:15:18】 “数学是什么”是西方文明孕育出的问题【00:24:46】 思想家们给出的三种解决进路【00:38:25】 逻辑经验主义将数学视为逻辑【00:51:29】 罗素的失败与重新探讨的起点【00:54:09】 逻辑经验主义带来的停滞与悬置【01:05:13】 批驳波普尔的“金观涛悖论”【01:12:15】 从单称命题如何走向全称命题【01:25:23】 以集合论表述“数”的皮亚诺公理【01:33:31】 戴德金公理标示出了数与受控实验的关系【01:43:22】 策梅洛选择公理揭示了自由组合元素的可能性【01:45:35】 为什么数学具有预见性？【02:06:09】 数学大厦的组成结构【02:16:48】 将数论与群论结合起来的朗兰兹纲领【02:26:35】 展望：破除数学的神秘与经验的繁琐录制时间2017年7月特别说明本音频系根据主讲人在读书会现场演讲剪辑而成，有个别口误，仅供参考，特此说明。名词解释【真实性哲学】自轴心文明起源以来，人类的巨大进步是让真实性本能（常识的客观性）处于终极关怀和相应价值的系统的支配之下。但是今天真实性的两大柱石正在被科学进步颠覆，真正令人感到恐怖的事情发生了：人正在无法抗拒地沦为聪明的“动物”——在一个真假不分的世界里，不会有是非，也不会有真正的道德感和生命的尊严。据此，金老师提出21世纪哲学的首要任务就是恢复真实性，即真实性哲学的研究。参见《金观涛：真实性正在被科学进步颠覆》。【超越突破】与【轴心文明】超越突破是描述在人类漫长的文明史上这样一个重大事件：众多的古文明在面临重大危机时大多都先后灭亡了，只有为数不多的古文明对危机做出了杰出的文化创造——即超越突破，从而使本文明延续至今，从此人类文明进入了新的纪元，即轴心文明纪元。其包括印度、希伯来、古希腊和中国文明四种形态。参见《金观涛 刘青峰：轴心文明与现代社会的起源》