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2024年12月13日，甘肃泾川方言古语词例释2018-09-10 13:00·齐居士甘肃泾川方言古语词例释摘 要：方言是一块极具研究价值的活化石，它是由不同历史时期的语言积累而成的。考释方言古语词，既可以增加我们对方言词汇史的认识，又可以加深对古语词的理解。本文结合古籍考释了泾川方言中的几例古语词。关键词：泾川方言 古语词 考释泾川县位于甘肃东部，地处黄土高原中部秦陇交界处，东接庆阳市宁县及陕西省长武县，南连灵台县，西接崇信县、崆峒区，北靠庆阳市镇原县。根据《中国语言地图集》(1987版)的划分，泾川方言属于中原官话秦陇片。考释方言古语词，既可以增加我们对方言词汇史的认识，又可以加深对古语词的理解。在泾川方言词语中，仍然保存着许多古语词，对此尚未有人关注。基于此，笔者选择几例泾川方言古语词略作考释，求正于方家。一、捋(yǚ)由于植物的叶子繁茂且细小，挨个采摘比较耗时耗力，所以采取一种比较简易的办法：手握着植物茎干由一端向另一端滑动，以摘取植物的叶子，泾川方言将这一行为称为“捋”。例如：(1)我捋些树叶叶，拿回去喂羊。(2)我走上山上去捋苜蓿菜。《说文·手部》：“捋，取易也。从手，寽声。”《诗·周南·芣苢》：“采采芣苢，薄言捋之。”毛传：“捋，取也。”《豳风·鸱鸮》：“予手拮据，予所捋荼。”朱熹集传：“捋，取也。”《文选·嵇康<琴赋>》：“或搂批栎捋，缥缭潎冽。”李善注引《毛诗传》：“捋，取也。”《文选·刘琨<答卢湛>诗》：“朝采尔食，夕捋尔竿。”“采”“捋”互为对文，其义相近。吕延济注：“采、捋皆取也。”《集韵·薛韵》：“捋，采也。”以上注疏明确记载“捋”有“摘取”义，但“捋”具体是怎样的一种摘取方法，各本均未作详细说明。现代汉语中，表示此义的“捋”已经很少使用，古籍上的注解又很简略，给人们的理解带来了一定的障碍。泾川方言中“捋”的这种存古用法，可以帮助人们准确理解“捋”的具体内容。二、挼(谤耻á)泾川方言把揉搓称为“挼”。例如：(3)兀那个袋子薄的很，你不要给挼烂了。(4)兀个烟叶子挼的越细越好。《说文》作“捼”，云：“推也，一曰两手相切摩也。”段玉裁注：“挼，摧也。”《文选·马融<长笛赋》：“挼拏捘臧，递相乘邅。”李善注引《说文》曰：“挼，摧也。”《资治通鉴·齐鉴十》：“取庭中树叶挼服之，伪闷，不署名。”胡三省注曰：“挼，两手相切摩也，今俗语云挼莎。”即用手将树叶搓细。李贺《春坊正字剑子歌》：“挼丝团金悬簏敕，神光欲截蓝田玉。”王琦注：“挼，以两手相切摩也。”《慧琳音义》卷六十二“挼绳”注引《说文》曰：“挼，以手相切搓也。”即谓搓绳。《说文》曰：“挼，推也。”《说文》的释义着重说明揉搓时手的运动方向；而其他文献皆曰“两手相切摩也”，重在说明揉搓时两只手的接触情况，意义相同，只是解释时着眼点有所不同而已。三、苫(shàn)泾川方言把用席、布等遮盖称为“苫”。例如：(5)雨要来了，赶紧把那堆麦子苫好了。(6)用兀那个油布给苫严了，看给风刮走了着。《说文》：“苫，盖也。从艹，占声。”《左传·昭公二十七年》：“或取一编菅焉，或取一秉秆焉，国人投之，遂弗爇也。”杜预注：“编菅，苫也。”孔颖达疏：“李巡曰：‘编菅以覆屋曰苫。’郭璞曰：‘白茅苫也，是编菅为苦也。’”《战国策·赵策一》：“臣闻董子之治晋阳也，公宫之垣，皆以狄蒿苫楚廧之，其高至丈余，君发而用之。”鲍彪注：“苫，盖也。”《慧琳音义》卷六十三“草苫”注引《考声》：“苫，盖也，编草为之也。”《广韵·盐韵》：“苫，草覆屋。”对于柳宗元《寿州安丰县孝门铭》中的“蒙以苫茨”，蒋之翘辑注：“苫茨，谓以草覆屋也。”综合以上材料可知，“苫”在古代常指用编好的茅草来覆盖屋顶。到了近现代，由于建筑材料的改进，用茅草作屋顶已经不多见，表达这一意义的“苫”也就逐渐淡出通用语的领域，仅留存在一些方言土语当中，泾川方言就是一例。不过，在泾川方言中，“苫”的意义也发生了一些改变，主要指用席、布等遮盖，重在遮盖的动词意义，至于遮盖的材料也不再仅限于茅草，使用范围进一步扩大。四、谝(piǎn)泾川方言把聊天、闲谈称为“谝”。例如：(7)今天没时间，明个有时间咱们再谝。(8)说话要有根据，不能胡谝么。《说文》：“谝，便巧言也。从言，扁声……《论语》曰：‘友谝佞’。”今本《论语·季氏》“友谝佞”作“友便佞”。《字汇·言部》：“谝，与便同。巧言也。”“谝”最早见于《尚书·周书·秦誓》：“惟截截善谝言，俾君子易辞，我皇多有之。”孔颖达疏：“谝，犹辩也。”宋·徐梦华《三朝北盟汇编》卷四十九：“进君子，退小人，无以利口谝言为足信。”宋·薛田《成都书事一百韵》：“烦嚻谨畏伤淳厚，惠黜周防近巧谝。”由此可见，“谝”在古代的主要意义为“花言巧语”，含有虚伪之义，到元代引申出“欺骗”义。元·汤式《一枝花·赠王观音奴》：“指山盟是谝，则不如剪发然香意儿远。”现如今，泾川方言中的“谝”的意义已经和其本义有了一定的距离，主要用来表示普通的闲谈、聊天，使用频率很高。五、嫽(liǎo)泾川方言把事物美好、圆满称为“嫽”。“嫽”，既可以用来形容女子漂亮，也可以用来形容事情办得漂亮。例如：(9)这个女子长得嫽得很。(10)他这件事办得嫽得很。《说文》：“嫽，女字也。”“嫽”谓女子美好最早见于《诗经·陈风·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮。”传：“嫽，好貌。”陆德明释文：“僚，本亦作嫽，同音了。”扬雄《方言》卷二：“颖、嫽，好也。青徐海岱之间曰颖，或谓之嫽。”《文选·傅毅<舞赋>》：“貌嫽妙以妖蛊兮。”李善注引《诗》传曰：“嫽：好貌。”《广雅·释诂一》：“嫽，好也。”《古文苑·宋玉<舞赋>》：“貌嫽妙以妖冶。”章樵注曰：“嫽，好也。”《玉篇·女部》：“青徐海岱之间谓好为嫽。”由此可知，“嫽”最初主要用来形容女子面容姣好，但它一直是一个方言词，泾川方言中的“嫽”应该是其遗存。至今，“嫽”的基本用法得以保留，不过使用的范围有所扩大，除形容女子美貌以外，还发展出“事情圆满、妥帖”义。六、亭(迟í苍驳)泾川方言把平均、适中、调节称为“亭”。例如：(11)你给咱两个把这个苹果亭分成两半截。(12)这桶油刚好倒亭了。《说文》：“亭，民所安定也。亭有楼，从高省，丁声。”段玉裁注：“《风俗通》曰：‘亭，留也，盖行旅宿会之所馆。’《释名》曰：‘亭，停也，人所停集。’按，云‘民所安定’者谓居民于是备盗贼，行旅于是止宿也。”据此可知，“亭”最初是指古代设在道旁供行人留食宿的处所。后来，“亭”的“安定”作用渐失，演变成一种有顶无墙的小型建筑物，多建在园林中、风景名胜处或路旁，供人休息、观赏。《正字通》：“亭，亭榭。”因为“亭”的设立比较均衡，由此“亭”又产生出“均匀、适中”之义。《史记·秦始皇本纪》：“决河亭水，放之海。”张守节正义：“亭，平也。”又《酷吏列传》：“乃请博士弟子治《尚书》《春秋》，补廷尉史，亭疑法。”裴骃集解引李奇曰：“亭，平也，均也。”司马贞索隐：“使之平疑也。”《淮南子·原道》：“味者，甘立而五味亭矣。”高诱注：“亭，平也。”太阳在中午刚好到正中，可谓达到“均衡”状态，故中午又称为“亭午”。李白《古风·大车扬飞尘》：“亭午暗阡陌”，王琦辑注引《初学记》：“日初出曰旭，在午曰亭午。”虽然现在泾川方言中没有“亭午”这一说法，但是其所表示的“平均、适中”义被完整地保留下来。七、衍(测ǎ苍)泾川方言把水溢出称为“衍”。例如：(13)你提水时走慢些，走得快了都把水衍完了。(14)他上楼时，把水衍了一路。《说文》：“衍，水朝宗于海也。”“衍”表示“满溢”最早见于《诗·大雅·板》：“昊天曰旦，及尔游衍。”毛传曰：“衍，溢也。”《诗·小雅·伐木》：“伐木于阪，醴酒有衍。”朱熹集传：“衍，多也。”汉·扬雄《太玄·法》：“井无干，水直衍。”王涯注曰：“井而无干则水衍溢也。”此处“衍”“溢”同义连用，均表“溢出”义。《文选·司马相如<上林赋>》：“衍溢阪也。”张铣注：“衍，亦溢也。”《尚书大传》卷一：“至今衍于四海。”郑玄注：“衍，犹溢也。”《素问·五常政大论》：“水曰流衍。”王冰注：“衍，泮衍也，溢也。”《集韵》：“衍，水溢也。”由此看来，“衍”表“溢出”义已有相当久远的历史。八、瓜(驳耻ā)泾川方言把人傻、不聪明称为“瓜”。例如：(15)碎小娃娃瓜着呢，容易让人骗。(16)你看你那样子，瓜不兮兮的。《说文》：“瓜，?也。象形。”“瓜”指一种葫芦科的植物。《诗·豳风·七月》：“七月食瓜，八月断壶。”“瓜子”指愚蠢不聪慧的人的最早用例见于清·黎士宏《仁恕堂笔记》：“摆甘州人谓闭不慧之子曰瓜子，殊不解所谓。后读《唐书》，贺知章有子，请名於上，上曰：‘可名为孚。’知章久乃悟上謔之曰以不慧，故破‘孚’字为瓜子也。则是瓜子之呼，自唐以前即已有之。”从此记载来看，至少在盛唐以前就已经有“瓜”谓人之不慧的说法了。可惜的是，对于“瓜”为何有不聪慧的意义，笔者未能找到其他更多的材料予以佐证。(作者：杨万成)
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但是郭敏的生活并非只有磨难当年在北京生活期间刘令晖的名下有一套在朝阳区100平的房子是她留给郭敏的最后一份礼物而这套房子后来更是被幸运地划成了重点小学的学区房
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