英格兰惫蝉瑞士
2024年12月21日，沙僧九次吃取经人是玉帝的计划，八戒做过道家的卧底，读懂真西游首发2023-10-02 21:40·红尘客栈说书人声明：本文内容完全基于西游记世界观，与现实世界无关，切莫联想。本文中针对西游记的观点并不代表作者对现实世界的看法。谨记，谨记。前言书接上回，《神秘菩萨灵山查无此人，属下神技震动三界，天庭内斗他也有份》。前文说到唐僧师徒三人在神秘的灵吉菩萨的帮助下收服了黄风怪，但这灵吉菩萨竟然在灵山没有备案，根本查无此人。他负责看管的黄风怪也是诡异至极，本事平平却有着震动三界的神技，捉了唐僧又不急着吃，定是佛家安插在此别目的的妖怪。其作用便是负责用妖风通知三界神佛，做好登台表演的准备，该放坐骑的放坐骑，该放宠物的放宠物，因为下一站取经团队的阵容就到齐了，师徒几人也将穿越那道阻拦佛教东扩旷日已久的流沙河，佛家版图扩张第一大项目——西天取经即将正式拉开帷幕。新手教学环节结束，游戏正式开始。本篇将继续拆解接下来遇到的沙和尚和当前队伍成员八戒之间的微妙联系。以此为线索揭开天庭帮派斗争的内幕。糊里糊涂遭点化，入得天庭做神官师徒三人来到流沙河，只见这大河水宽八百里，片羽不能浮。流沙河是南赡部洲和西牛贺州的分界线，阻隔了两大洲的交通，也阻断了佛家版图东扩。刚接近河边，水里突的一只红毛怪撺将出来，长得是“獠牙撑剑刃，红发乱蓬松”。妖怪冲出水面，直奔唐僧而来，悟空吓得连忙抱起师父就跑，留下八戒和妖怪缠斗在一起。悟空安顿了师父，返回加入战局，妖怪不敌，遁入水中。悟空借口水性不好让八戒去下水捉妖，好一个水性不好，也不知道是谁把人家龙宫的定海神针都给拔了。八戒也不多言，来到水边想引妖怪上岸，便发生了以下经典对话：-妖怪！有本事你上来啊！-有本事你下来啊！-你上来！-你下来！-你敢上来吗！-你敢下来吗！-你上来！-你下来！看得出俩人智商都不太高。八戒率先沉不住气，一个猛子扎入水中，与怪物缠斗起来。两人边打边盘道，妖怪说出了自己的身世：自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡。万国九州任我行，五湖四海从吾撞。因此才得遇真人，引开大道金光亮。玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘将。可以看出沙和尚的成仙之路也是非常的糊涂，即便“自小生来神气壮”也不过是个体格健硕的凡人，成仙的原因是在周游列国的过程中遇到一“真人”，传道授法，随后直接引荐至天庭当卷帘大将。卷帘大将是干什么的呢，首先可以肯定不是掀门帘的，掀门帘的那个叫童子，当然也不会是给天庭安装卷帘门的。咱们接着看悟净又说了什么：南天门里我为尊，灵背殿前吾称上。往来护驾我当先，出入随朝子在上。注意这两句，“往来护驾我当先，出入随朝子在上”，很明显卷帘大将是玉帝的贴身侍卫，在凌霄殿里的站位上也能看出确实如此。那么卷帘大将是多大的官呢。我们拿当时唐朝的品级制度套一套，大概是正三品、从三品和正四品之中的一个位置，也就是说沙和尚当时的品级大概率比天蓬元帅的正四品还要高一点。那么我们再来看悟净成仙这件事有多离谱呢，就好比一个爱旅游的小伙子正在外地旅游，忽然遇见一个老头，这个老头教了他一身本事，又给介绍到中央警卫队工作，最离谱的是还给办成了。和他有着一样离谱经历的人也不在远处，正在眼前和沙和尚打架，我们再回顾一下原文是怎么说的：自小生来心性拙，贫闲爱懒无休歇。不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。忽朝闲里遇真仙，就把寒温坐下说。有缘立地拜为师，指示天关并地阙。得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。玉皇设宴会群仙，各分品级排班列。敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。如果说沙和尚成仙离谱，那老猪成仙就更离谱。沙僧作为凡人时至少还可以称作旅行家，老猪简直就是个游手好闲、好吃懒做的无业游民。偏偏他也偶遇了“真仙”，不但传道授法，还给了九转大还丹。要知道九转大还丹整个西游之中只有一人能炼制，那就是太上老君。八戒遇到的这个“真仙”是太上老君还有一个佐证，就是他的钉耙的来历，原文是这样写的：老君自己动铃锤，荧惑亲身添碳屑。五方五帝用心机，六丁六甲费周折。老君都亲自动铃锤了，这也就没什么悬念了，老猪就是他一手扶持起来的，不出意外沙和尚也是他一手带起来的。但老君把两个毫无来头的普通人提拔到这个位置做什么呢，这背后有他自己的目的，这个我们一会再说，我们先来看两人另外一个共同点。凌霄殿里有威风，一朝过失当处斩除了稀里糊涂成神仙以外，八戒和悟净的另一个共同点，就是被贬的同样稀里糊涂。看看原文怎么描述沙悟净的的：失手打破玉玻璃，天神个个魂飞丧。卸冠脱甲摘官街，将身推在杀场上。多亏赤脚大天仙，越班启奏将吾放。饶死回生不典刑，遭贬流沙东岸上。御前侍卫、三品大员，失手打碎琉璃盏，就要问斩，这判的有些重了吧。随后被赤脚大仙救下，被玉帝贬到流沙河囚禁，七日一次飞剑穿胸。八戒被贬也是这么的随意，大家都知道八戒是调戏了嫦娥才遭贬，落入凡间成为猪妖。但实际上这件事没那么简单：逞雄撞入广寒宫，风流仙子来相接。见他容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。纠察灵官奏玉皇，那日吾当命运拙。广寒围困不通风，进退无门难得脱。却被诸神拿住我，酒在心头还不怯。押赴灵霄见玉皇，依律问成该处决。原文写的是“风流仙子来相接”，风流仙子出来迎接天蓬元帅，怎么看也不像是被调戏的良家仙女。而且前文也说过，仙和妖本质上没有区别，都是有七情六欲的，唯一差别就是有没有正式编制。天庭上的众仙家也不乏喜欢到仙女那找乐子的，天蓬喝酒之后到广寒宫找嫦娥本就是一件寻常之事。这里一定又有人说了，八戒调戏的可是广寒宫主嫦娥呀。其实嫦娥并不是特指某一个仙女，而是一类仙女，天庭之上仙女分为嫦娥、姮娥、素娥等等。悟空对天竺国王说过这样一句话：“这宝幢下仍月宫太阴星君，两边的仙妹是月里嫦娥。”所以八戒调戏嫦娥就当做调戏了一个普通仙女就好。但就是这么一个作风问题，却“广寒围困不通风，进退无门难得脱”，大家想想，至于吗？明摆着就是遭人算计了。再看八戒的反应，“却被诸神拿住我，酒在心头还不怯”，为什么不怯，酒都是其次，主要是这种事真的不算什么。而后见玉帝，量刑的时候也非常不公正，四品大员调戏个仙女就要处决，明显有问题。这里可能有人会说，不是“依律问成该处决”吗，既然依律了，那肯定就没错啊。实际上这句话重点不在依律，而在于“问成”。问的谁，玉帝，本不当斩，结果玉帝一开口，给定了死罪了。我们看下与八戒同朝为官的二十八星宿之一奎木狼，在天庭和仙女勾搭，下了界又抢了人家公主，还生了两个大胖小子。最后回天庭问罪，定的什么罪？带薪去给太上老君烧炉子，没多久便官复原职了。这么看八戒判的还不重吗？皆是凡间一草民，何德何能入天庭所以最核心的问题来了，八戒和悟净稀里糊涂当了神仙又稀里糊涂被贬下界，这折腾来折腾去的到底为了什么。时间回到500年前，悟空大闹天宫之时。从兜率宫打到通明殿，所有神仙避的避，看的看，根本没遇到什么像样的阻碍。直到凌霄殿前，遇到了王灵官，阻挡了悟空前进的脚步，随后佑圣真君带着三十六员雷将加入战局，死死拖住悟空，翊圣真君去西天请了如来才将悟空拿住。这一段说明了很多问题，咱们先来看这几个真君都是什么关系。佑圣真君和翊圣真君都是北极四圣之一，北极四圣还有谁呢，天佑元帅和天蓬元帅，其中天蓬为四圣之首，他们的顶头上司是紫薇大帝，而王灵官是佑圣真君的部下。也就是说天庭不是没有人能挡住悟空，当时如果四圣同时出力，不需要如来也能擒住猴子。或者说随便来几个有实力的都能把猴子拿下。那为什么猴子打了那么久才遇见像样的阻碍呢，最后还得如来出手才能降服。很显然，天庭并非铁板一块，很多人根本就不想管这事儿。当时的天庭道家、玉帝、佛家争斗已久，道家势力最大，玉帝已逐渐失去管理权。而八戒和悟净便是道家三清之一太上老君安插在天庭的亲信，悟净作为卷帘大将终日守在玉帝身边不知得了多少消息，而八戒也是出工不出力，猴子打来自己作为北极四圣之首根本不露面，直到如来到来，他才慌忙出现：时有天蓬、天佑急出灵霄宝殿道请如来少待，我主大驾来也。玉帝作为天庭之主自然也不傻，早就看出这两个货有问题，自然想除之而后快。天蓬卷帘齐问斩，太白赤脚同求情而在判决两人之时，都有人出来求情，这也不是巧合，这是有所预谋的。求情的两人分别是赤脚大仙和太白金星。两者虽为道家中人，但他们立场上属于中立，同菩提一样，都是非佛非道的立场。换句话说就是所持的神通和所处的立场不需要一致。但三者有个共同点，就是在道家势头大盛之时选择了支持天庭和佛家联手制衡道家。如果天庭势力得不到平衡中立也就不存在了，这些中立神仙也别想再过安生的日子。为了维护平衡，这几位仙家才愿意出力去影响事情的发展。那么肯定有人又要问了，既然这几个神仙目前是站在玉帝和佛家这边的，那为什么又要帮道家的亲信求情，直接砍了不好吗？老实说，不好。因为在这个时候，整个取经计划就已经在玉帝和如来的密谋下开始了，但此时还是处在阴谋阶段，直到唐僧西去才算是阳谋阶段的开始，在此之前需要潜伏。玉帝、赤脚、太白三者就是演了一出戏，来掩盖玉帝本来的意图。玉帝的计划就是贬二人下界，后续策反当做自己的棋子，但为了麻痹道家的人，最开始提出的刑罚都是斩，为了演戏演全套，玉帝甚至亲自打了八戒两千鞭。在西游正式启动之前，这件事藏的有多深呢，不光道家没看出来，就连这两枚棋子自己都不知道。您看他像能知道的样儿么在道家看来，是自己的棋子被玉帝发现，玉帝大怒，找机会处决但未斩成，只好贬下凡间。虽然遭贬，但至少还是自己的人，不至于对道家造成威胁。而玉帝的城府有多深呢，安排这两个人的地方都是有讲究的。先说悟净，安排在流沙河就是为了吃取经人。不是说这两枚棋子是为了完成取经计划吗，怎么还安排在这吃取经人呢。这其中有两个目的，其一是麻痹道家，让道家以为玉帝愚钝，有我亲信在此，你取经人来一次我吃一次，怎可能到达西天。实际上就算沙僧不吃取经人，凭他自己也是到不了西天的。所以第二个目的，就是为了攒够取经人九世轮回的灵骨。在观音点化悟净的时候，悟净曾问菩萨，我已经吃了九世取经人，再加上咱们这流沙河通行条件这么差，那他还能来吗。观音答道：“岂有不到之理，你可将骷髅儿挂在头项下，等候取经人，自有用处。”怎么个“自有用处”呢，大家回忆回忆唐僧这肉体凡胎，是怎么渡的流沙河。是悟空将那九颗头颅变作法船，可在流沙河上浮而不沉，方才渡唐僧过河。流沙河不是普通的河，“舟楫不能渡，片羽不能浮”，唐僧想过河又不能飞，便只能乘坐自己前九世的头颅过河，这种材料别处没有，只能一世一世的送。这也是为何玉帝要安排沙僧在流沙河，目的就是为了让沙僧攒够这九颗头颅。而观音作为取经项目的直接负责人，早就已经知道取经人骷髅的作用了，这都是计划好的。所以唐僧虽哭哭闹闹了一路，到头来还是自己渡了自己。那如何保证沙僧一定会吃掉唐僧呢？其实简单的很，沙和尚与观音对话的时候自己已经说了：没奈何，饥寒难忍。二三日间，出波涛寻一个行人食用。这流沙河可谓是寸草不生，即便是有沙和尚也只能吃人才能驱除饥寒，这个问题我的第一篇文章分析过（观音出口成脏，吃人竟是仙家本分，真正的西游记并不简单）。这流沙河旁本来有一流沙国，现已了无人烟，大概率是被沙僧吃光了。一国之人且能吃尽，还能留你一个沙弥不成？而沙和尚所受的每七日飞剑穿胸之刑，也是玉帝后续为了策反他而设。观音在点化沙僧时承诺过：你何不入我门来，皈依善果，跟那取经人做个徒弟，上西天拜佛求经?我叫飞剑不来穿你。那时节，功成免罪，复你本职，心下如何?看见了吧，不先给一巴掌就没法给这个甜枣。为道家做事，出了岔子没人管，还要受罪，为我佛家做事，非但既往不咎，还能帮你脱离苦海，甚至重登极乐。对待八戒也是相同的手法，问其所苦，供其所需。两人本就稀里糊涂成的神仙，派系忠诚度这种东西就不要提了。只要能脱离苦海，帮谁办事又有什么区别。飞剑穿胸安排这几个徒弟的位置也是有讲究的，是按照西行路线安排的，必须先遇见悟空，随后才是八戒或者龙马，最后才是沙僧。顺序一变，唐僧不是遇不上八戒就是被龙马吃了。先遇见沙僧就更没救了，必死。沙僧和龙马虽遭菩萨点化，但吃人是本性使然，尤其是沙僧，不吃人是真的饥寒难忍。在唐僧到达之前，此二者自然依旧以吃人为生，但唐僧什么样，什么时候到，两人皆不清楚。所以唐僧遇见白龙和沙和尚的时候才会被袭击，知晓身份后二人才拜服。至于八戒为何不吃人，却留在高老庄吃五谷。那是因为收到菩萨允许的，因为菩萨和老猪有过这样的对话，八戒说：“在此日久年深，没有赡身的勾当，只是依本等吃人度日。望菩萨赎罪。”可见老猪此前也是吃人的，而菩萨给了他一个承诺，也算是许可：“汝若肯皈依正果，自有养身之处。世有五谷，可以济饥，为何吃人度日？”八戒也是自此才来到高老庄寻一人家，入赘做婿，等待取经人到来。在西游世界里妖怪吃五谷那是佛家和人的特权，是需要许可的，作为猪妖的八戒是不可以吃的。听起来很不可思议，这里详细解读可以看我的本系列第一篇文章。补充一些细节取经项目本就是天庭联合佛家制衡道家的一个阳谋，所以用你的人来办我的事，让道家很难开口。取经队伍还有一个特点，就是包括唐僧在内都算得上是戴罪之人，别管这罪合不合理，总之有罪，没罪也要给你安排一个罪。有罪就要赎罪，赎了罪、立了功，自然可免除刑罚，重登极乐。所以这样的队伍动力是最大的，也是最容易说服的。八戒由于在高老庄过的还算滋润，所以每次师父丢了他就第一个嚷嚷着散伙，与其啃修成正果这个大饼还不如回家和高翠兰过日子，他的动力是最差的；而悟净是最想去西天的，悟空至少还能回花果山当大王，虽说不知哪天天庭又要有人来找他麻烦，但至少还有回旋余地，但悟净如果去不了西天，那可就要回流沙河继续被飞剑穿胸了，还要忍受饥寒之苦。再说一说北极四圣其余几人的情况，翊圣真君有很大可能已经被佛家和玉帝拉拢。在佑圣真君和王灵官缠住悟空的时候，翊圣真君第一反应不是去向自己的同部门成员求助，而是跑到西天去找如来佛。这等于变相的在给如来提供一个舞台，建功立业、拉升自己身位的一个机会。也是借如来之手，将悟空安排在一个合适的地方，以备后续计划启用。而紫薇大帝的位置则被护驾第一功臣佑圣真君取代。此后的佑圣真君又叫什么呢，他在受到提拔之后名号便改成了真武大帝，成为玉帝的心腹。他还有一个名号，叫做九天荡魔祖师。这也是为什么猪八戒在高老庄，面对悟空变成的高翠兰时说了这么一句话：“就是你老子有虔心，请下九天荡魔祖师下界，我也曾与他做过相识，他也不敢怎的我。”整个取经过程，就是一个超长线、超精妙的计划，可谓是机关算尽。下期预告八戒的妈妈找到了？可以说整部西游的两派斗争中，处处都是算计，一个行为一句话都内藏玄机。这还仅仅是建立在分析西游记本身故事的基础上，如果再延伸至当时的朝廷，那就更要复杂几倍。所以这也是西游记能跻身四大名著之一的理由，每个人、每一次，去读西游都会有不同的感触。
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而因为家庭的贫穷李青海也逐渐学会了偷窃并且和村里一群不学无术的孩子一起偷拿村民的财物
这次回乡之旅，对萧家福来说意义非凡。它不仅实现了他多年的夙愿，也让他得以面对现实，与过去和解。“老板您好，近期全国各地发生多起借用老板收款码收取诈骗资金的案例，一定不能将自己的银行卡、手机卡以及收款码租借给他人使用，避免自己身陷违法犯罪的同时，也避免让自己成为诈骗工具人。”派出所民警在巡逻工作中，积极向商铺老板和群众宣传反诈知识。
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人(Ren)各(Ge)有(You)命(Ming)，做(Zuo)好(Hao)自(Zi)己(Ji)，顺(Shun)其(Qi)自(Zi)然(Ran)，不(Bu)羡(Xian)慕(Mu)别(Bie)人(Ren)，也(Ye)不(Bu)为(Wei)难(Nan)自(Zi)己(Ji)首(Shou)发(Fa)2023-12-09 18:23·兮(Zuo)月(Yue)圆(Yuan)念(Nian)弘(Hong)一(Yi)法(Fa)师(Shi)说(Shuo)：“上(Shang)船(Chuan)不(Bu)思(Si)岸(An)上(Shang)人(Ren)，下(Xia)船(Chuan)不(Bu)提(Ti)船(Chuan)上(Shang)事(Shi)。旧(Jiu)人(Ren)无(Wu)需(Xu)知(Zhi)近(Jin)况(Kuang)，新(Xin)人(Ren)不(Bu)必(Bi)问(Wen)过(Guo)往(Wang)。前(Qian)世(Shi)相(Xiang)欠(Qian)，今(Jin)生(Sheng)才(Cai)会(Hui)相(Xiang)见(Jian)。遇(Yu)见(Jian)，是(Shi)因(Yin)为(Wei)有(You)债(Zhai)要(Yao)还(Huan)。离(Li)开(Kai)，就(Jiu)是(Shi)债(Zhai)还(Huan)清(Qing)了(Liao)。缘(Yuan)起(Qi)缘(Yuan)灭(Mie)缘(Yuan)自(Zi)在(Zai)，情(Qing)深(Shen)情(Qing)浅(Qian)不(Bu)由(You)人(Ren)。世(Shi)人(Ren)皆(Jie)各(Ge)有(You)各(Ge)的(De)渡(Du)口(Kou)，各(Ge)有(You)各(Ge)的(De)归(Gui)舟(Zhou)，山(Shan)水(Shui)一(Yi)程(Cheng)，人(Ren)各(Ge)有(You)命(Ming)。”深(Shen)以(Yi)为(Wei)然(Ran)，人(Ren)活(Huo)一(Yi)世(Shi)，牵(Qian)挂(Gua)太(Tai)多(Duo)必(Bi)成(Cheng)负(Fu)累(Lei)。自(Zi)古(Gu)成(Cheng)大(Da)事(Shi)者(Zhe)，皆(Jie)不(Bu)拘(Ju)小(Xiao)节(Jie)，牵(Qian)挂(Gua)甚(Shen)少(Shao)。人(Ren)在(Zai)船(Chuan)上(Shang)，就(Jiu)不(Bu)要(Yao)牵(Qian)挂(Gua)岸(An)上(Shang)的(De)人(Ren)。下(Xia)船(Chuan)以(Yi)后(Hou)，就(Jiu)不(Bu)要(Yao)纠(Jiu)结(Jie)船(Chuan)上(Shang)发(Fa)生(Sheng)过(Guo)的(De)事(Shi)。旧(Jiu)人(Ren)，不(Bu)需(Xu)要(Yao)去(Qu)打(Da)听(Ting)，他(Ta)的(De)近(Jin)况(Kuang)如(Ru)何(He)。新(Xin)人(Ren)，不(Bu)需(Xu)要(Yao)去(Qu)打(Da)听(Ting)，他(Ta)的(De)过(Guo)往(Wang)如(Ru)何(He)。前(Qian)世(Shi)欠(Qian)债(Zhai)，今(Jin)生(Sheng)才(Cai)会(Hui)遇(Yu)到(Dao)。讨(Tao)债(Zhai)还(Huan)债(Zhai)，无(Wu)债(Zhai)不(Bu)相(Xiang)识(Shi)。债(Zhai)还(Huan)完(Wan)，便(Bian)各(Ge)奔(Ben)前(Qian)程(Cheng)，再(Zai)不(Bu)相(Xiang)见(Jian)。因(Yin)缘(Yuan)生(Sheng)，因(Yin)缘(Yuan)灭(Mie)，一(Yi)切(Qie)皆(Jie)是(Shi)天(Tian)注(Zhu)定(Ding)，半(Ban)点(Dian)不(Bu)由(You)人(Ren)。人(Ren)各(Ge)有(You)命(Ming)，皆(Jie)是(Shi)命(Ming)运(Yun)的(De)棋(Qi)子(Zi)。人(Ren)，生(Sheng)在(Zai)什(Shi)么(Me)样(Yang)的(De)家(Jia)庭(Ting)，有(You)什(Shi)么(Me)样(Yang)的(De)父(Fu)母(Mu)，做(Zuo)什(Shi)么(Me)样(Yang)的(De)工(Gong)作(Zuo)， 有(You)什(Shi)么(Me)样(Yang)的(De)福(Fu)禄(Lu)，皆(Jie)是(Shi)命(Ming)中(Zhong)注(Zhu)定(Ding)的(De)安(An)排(Pai)。俗(Su)话(Hua)说(Shuo)，命(Ming)里(Li)只(Zhi)有(You)八(Ba)斗(Dou)米(Mi)，走(Zou)遍(Bian)天(Tian)下(Xia)不(Bu)满(Man)升(Sheng)。人(Ren)的(De)命(Ming)天(Tian)注(Zhu)定(Ding)，胡(Hu)思(Si)乱(Luan)想(Xiang)没(Mei)有(You)用(Yong)。小(Xiao)钱(Qian)靠(Kao)挣(Zheng)，大(Da)钱(Qian)靠(Kao)命(Ming)，命(Ming)里(Li)没(Mei)有(You)莫(Mo)强(Qiang)求(Qiu)。天(Tian)老(Lao)爷(Ye)给(Gei)啥(Sha)命(Ming)，就(Jiu)过(Guo)啥(Sha)命(Ming)。活(Huo)在(Zai)当(Dang)下(Xia)，努(Nu)力(Li)生(Sheng)活(Huo)，千(Qian)万(Wan)别(Bie)心(Xin)比(Bi)天(Tian)高(Gao)，命(Ming)比(Bi)纸(Zhi)薄(Bao)，整(Zheng)天(Tian)胡(Hu)思(Si)乱(Luan)想(Xiang)。人(Ren)各(Ge)有(You)命(Ming)，做(Zuo)好(Hao)自(Zi)己(Ji)，顺(Shun)其(Qi)自(Zi)然(Ran)，不(Bu)羡(Xian)慕(Mu)别(Bie)人(Ren)，也(Ye)不(Bu)为(Wei)难(Nan)自(Zi)己(Ji)，人(Ren)生(Sheng)会(Hui)快(Kuai)乐(Le)很(Hen)多(Duo)。杨(Yang)绛(Zuo)先(Xian)生(Sheng)说(Shuo)：“不(Bu)要(Yao)羡(Xian)慕(Mu)任(Ren)何(He)人(Ren)的(De)生(Sheng)活(Huo)，其(Qi)实(Shi)谁(Shui)家(Jia)的(De)锅(Guo)底(Di)都(Du)有(You)灰(Hui)。生(Sheng)活(Huo)，不(Bu)是(Shi)这(Zhe)样(Yang)，就(Jiu)是(Shi)那(Na)样(Yang)，不(Bu)是(Shi)别(Bie)人(Ren)风(Feng)光(Guang)无(Wu)限(Xian)，而(Er)是(Shi)他(Ta)们(Men)一(Yi)地(Di)鸡(Ji)毛(Mao)没(Mei)给(Gei)别(Bie)人(Ren)看(Kan)，所(Suo)以(Yi)顺(Shun)其(Qi)自(Zi)然(Ran)就(Jiu)好(Hao)。”人(Ren)生(Sheng)苦(Ku)短(Duan)，各(Ge)有(You)各(Ge)的(De)劫(Jie)，各(Ge)有(You)各(Ge)的(De)难(Nan)。没(Mei)钱(Qian)的(De)，羡(Xian)慕(Mu)有(You)钱(Qian)的(De)。有(You)钱(Qian)的(De)，羡(Xian)慕(Mu)没(Mei)病(Bing)的(De)。没(Mei)房(Fang)的(De)，羡(Xian)慕(Mu)有(You)房(Fang)的(De)，有(You)房(Fang)的(De)，羡(Xian)慕(Mu)住(Zhu)山(Shan)的(De)。你(Ni)羡(Xian)慕(Mu)别(Bie)人(Ren)的(De)同(Tong)时(Shi)，别(Bie)人(Ren)也(Ye)在(Zai)羡(Xian)慕(Mu)你(Ni)。若(Ruo)人(Ren)心(Xin)不(Bu)足(Zu)，永(Yong)远(Yuan)不(Bu)会(Hui)有(You)安(An)乐(Le)的(De)时(Shi)候(Hou)。有(You)一(Yi)万(Wan)的(De)时(Shi)候(Hou)，想(Xiang)有(You)十(Shi)万(Wan)。有(You)十(Shi)万(Wan)的(De)时(Shi)候(Hou)，想(Xiang)有(You)百(Bai)万(Wan)。有(You)百(Bai)万(Wan)的(De)时(Shi)候(Hou)，想(Xiang)有(You)千(Qian)万(Wan)。有(You)千(Qian)万(Wan)的(De)时(Shi)候(Hou)，才(Cai)发(Fa)现(Xian)，原(Yuan)来(Lai)有(You)一(Yi)万(Wan)的(De)时(Shi)候(Hou)，烦(Fan)恼(Nao)是(Shi)最(Zui)少(Shao)的(De)，日(Ri)子(Zi)是(Shi)最(Zui)轻(Qing)松(Song)的(De)。人(Ren)只(Zhi)要(Yao)活(Huo)着(Zhuo)，就(Jiu)会(Hui)有(You)这(Zhe)样(Yang)那(Na)样(Yang)的(De)烦(Fan)恼(Nao)，也(Ye)许(Xu)你(Ni)会(Hui)觉(Jue)得(De)，看(Kan)别(Bie)人(Ren)挺(Ting)好(Hao)的(De)，赚(Zhuan)钱(Qian)又(You)多(Duo)，工(Gong)作(Zuo)又(You)轻(Qing)松(Song)，样(Yang)样(Yang)顺(Shun)心(Xin)如(Ru)意(Yi)。等(Deng)你(Ni)走(Zou)近(Jin)了(Liao)，才(Cai)发(Fa)现(Xian)，原(Yuan)来(Lai)这(Zhe)个(Ge)世(Shi)界(Jie)上(Shang)，没(Mei)有(You)的(De)烦(Fan)恼(Nao)的(De)人(Ren)，是(Shi)不(Bu)存(Cun)在(Zai)的(De)。人(Ren)生(Sheng)不(Bu)如(Ru)意(Yi)事(Shi)十(Shi)之(Zhi)八(Ba)九(Jiu)，谁(Shui)的(De)生(Sheng)活(Huo)都(Du)是(Shi)一(Yi)地(Di)鸡(Ji)毛(Mao)。生(Sheng)命(Ming)不(Bu)息(Xi)，念(Nian)头(Tou)不(Bu)止(Zhi)。念(Nian)头(Tou)不(Bu)止(Zhi)，烦(Fan)恼(Nao)不(Bu)断(Duan)。不(Bu)要(Yao)羡(Xian)慕(Mu)任(Ren)何(He)人(Ren)的(De)生(Sheng)活(Huo)，风(Feng)光(Guang)无(Wu)限(Xian)的(De)背(Bei)后(Hou)，是(Shi)不(Bu)为(Wei)人(Ren)知(Zhi)的(De)种(Zhong)种(Zhong)磨(Mo)难(Nan)。人(Ren)，生(Sheng)来(Lai)就(Jiu)是(Shi)受(Shou)苦(Ku)的(De)，吃(Chi)苦(Ku)才(Cai)能(Neng)了(Liao)苦(Ku)。来(Lai)有(You)来(Lai)的(De)理(Li)由(You)，去(Qu)有(You)去(Qu)的(De)无(Wu)奈(Nai)，只(Zhi)要(Yao)自(Zi)己(Ji)看(Kan)淡(Dan)随(Sui)缘(Yuan)，自(Zi)可(Ke)万(Wan)事(Shi)安(An)然(Ran)。让(Rang)该(Gai)来(Lai)的(De)来(Lai)，该(Gai)去(Qu)的(De)去(Qu)。顺(Shun)其(Qi)自(Zi)然(Ran)，随(Sui)遇(Yu)而(Er)安(An)。要(Yao)珍(Zhen)惜(Xi)当(Dang)下(Xia)，过(Guo)好(Hao)当(Dang)下(Xia)，无(Wu)论(Lun)未(Wei)来(Lai)如(Ru)何(He)，都(Du)别(Bie)想(Xiang)太(Tai)多(Duo)。该(Gai)吃(Chi)饭(Fan)就(Jiu)吃(Chi)饭(Fan)，该(Gai)睡(Shui)觉(Jue)就(Jiu)睡(Shui)觉(Jue)，该(Gai)赚(Zhuan)钱(Qian)就(Jiu)赚(Zhuan)钱(Qian)，该(Gai)拥(Yong)有(You)就(Jiu)拥(Yong)有(You)，该(Gai)放(Fang)下(Xia)就(Jiu)放(Fang)下(Xia)。往(Wang)事(Shi)不(Bu)忆(Yi)，未(Wei)来(Lai)不(Bu)追(Zhui)，现(Xian)在(Zai)不(Bu)求(Qiu)。追(Zhui)随(Sui)内(Nei)心(Xin)所(Suo)想(Xiang)，让(Rang)自(Zi)己(Ji)成(Cheng)为(Wei)自(Zi)己(Ji)，让(Rang)别(Bie)人(Ren)成(Cheng)为(Wei)别(Bie)人(Ren)。你(Ni)要(Yao)相(Xiang)信(Xin)，该(Gai)是(Shi)你(Ni)的(De)，兜(Dou)兜(Dou)转(Zhuan)转(Zhuan)，总(Zong)会(Hui)到(Dao)你(Ni)手(Shou)中(Zhong)，上(Shang)天(Tian)会(Hui)把(Ba)适(Shi)合(He)你(Ni)的(De)，送(Song)给(Gei)你(Ni)。
短剧的第二个阶段是2018年前后的竖屏短剧和互动剧。随着移动互联网的普及和短视频平台的异军突起，短视频迅速占领用户碎片化时间，成为新一代内容消费的主流形态。《生活对我下手了》等竖屏剧的推出，是长视频平台对短视频观看模式的一种直接模仿和适应。竖屏剧采用手机竖屏播放格式，用户无需旋转屏幕即可全屏观看，更加贴合移动设备的使用场景。互动剧则允许在观看过程中做出选择，影响剧情走向，打破传统线性叙事的局限，增强观众的参与感和代入感。人生只有熬得住孤独万丈，藏的住星辰大海，才能拥有自己的幸福。太高调的人，终究会成为众矢之的，你泄露的越多，受的伤害越多。禁止的爱：善良的小姨子 - 百度百科
有艺术家认为就艺术而言生成式 AI 最大的局限性是把语言作为生成图像的主要驱动力视觉艺术家从定义上就是视觉思考者当他们想象自己的作品时他们通常是基于视觉参考而不是文字当语言成为图像创作的焦点时就阻隔了艺术家和数字画布之间的联系艺术家失去了在语义范围之外操纵像素的自由
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