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第叁，凤姐身体不好，时常抱怨自己没有个帮手，而鸳鸯就是最好的帮手。
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2. 本田锋范成年人开始流行的“重新养自己”，能解决原生家庭问题？原创2023-11-27 04:00·南方周末继养猫养狗、养蛙、养绿植之后，成年人生活方式新潮流是“重新养自己”。经历过原生家庭伤痛的成年人，一边扮演不遗余力、慷慨施爱的“理想父母”；一边扮演备受宠溺、恣意生活的“内在小孩”。网友们提供的自我养育攻略包括但不限于：享用小时候吃不起的美食，摒弃“美丽羞耻症”好好拾掇自己，去看一场“有点贵”的演唱会，租一处自己的房间并精心布置，学一门幼时未被准许的兴趣爱好，读书旅游看更大的世界……“重新养自己”是正在成年人当中开始流行的一种生活方式。图为创意图。视觉中国看上去，“重新养自己”的操作一点也不繁难，里面却有诸多问题值得深入探究：“原生家庭问题论”为何能深入人心、广泛流行？靠无条件宠溺自己弥补幼年的匮乏，就能填满内心的不满足吗？更有效的自我养育方法究竟是什么？深入人心的“原生家庭问题论”“原生家庭问题论”早已有之。这个论调能广泛流传，在于它对人生困境的确具备清晰的解释力。以经典美剧《老友记》为例。差不多三十年前，这部剧就开始在六位主角的成长线中穿插进浓墨重彩的原生家庭故事。用今天的眼光来看，六位主角原生家庭的问题或深或浅，但他们后来都走出了和父母不一样的人生道路，可以说是“重新养自己”的成功范本。同时，演员的现实人生又印证了《老友记》编剧们的人性洞察力。从钱德勒扮演者马修·派瑞的个人回忆录《老友们，爱人们，以及那件可怕的大事情》中，我们得知，原生家庭对一个人性格的影响是如此长远、深刻。与钱德勒类似，马修·派瑞从小父母离异，他漂泊于父母两地的家中，恐惧独处，把幽默化为自己的保护色。演员与角色之间的“灵魂共鸣”，让马修·派瑞演活了钱德勒。自从心理学成为显学，普通人也深受原生家庭理论影响。然而，原生家庭理论也有简化问题的一面，个体与群体的困境背后，其实是更系统性、结构性的难题。一百多年前的时代风云中，有无数亟待破旧立新的使命。可是许多开眼看了世界的有识之士，首先做出的选择是，与父亲决裂，抛弃结发妻子。如果对家庭的批判成为许多人身上最具革命性的部分，或许只表明这是最容易的一场挑战。时至今日，市面上流行着《为何家会伤人》一类的心理类书籍，甚至连一本育儿书，名字也居然叫“真希望我父母读过这本书”。当一个人因为工作重压导致情绪问题，心理咨询师往往能从他既往的家庭背景中剥出蛛丝马迹来。但这种思路恐怕遮蔽了更多更复杂的问题吧？沉溺物质，解不了精神之“渴”“重新养自己”的流行背后，既有对“原生家庭问题论”的全盘接受，又隐含了用无止境的自我宠溺来自救的风险。不少心理学家都曾指出，对各种物质的瘾症，比如甜食、买衣服、性、烟酒、药物等，都源于内在情感无底洞般的“不满足”。《老友记》编剧曾借助菲比的心理学家男友这一角色道破了“成瘾”问题背后的“心理匮乏”。毫不奇怪这位心理学家不甚讨喜，因为他总是漫不经心般点透别人的“缺爱”：“少吃些饼干。那只是食物，不是爱。”（对莫妮卡）“你有亲密关系上的问题，用幽默和其他人保持距离。”（对钱德勒）而钱德勒的扮演者马修·派瑞的一生，证实了耽溺物质的快感，是一条难以回头的路。戏中，钱德勒在乐天派乔伊和“家庭狂热爱好者”莫妮卡的感染下，最终过上了世俗意义上的圆满人生；马修·派瑞却长年在酗酒和药物成瘾中痛苦挣扎，孤独终老。马修的经历虽然是极端个例，却也给“重新养自己”的人们提了个醒：可以用华服美食来补足原生家庭带来的心理匮乏感，但不要把二者混为一谈。更糟糕的是，那些遭遇原生家庭重创，乃至产生情绪问题的人们，往往严重缺乏自我养育的心理能量。大部分抑郁焦虑患者声称，一切美食对他来说都味同嚼蜡，仅仅维持日常生活就耗尽了所有力气，又哪有心思打扮自己呢？一位朋友向我吐槽过一件事儿。当时她深陷抑郁，形容憔悴，鼓足勇气去见心理咨询师，虽然从交流中受益不少，却被对方临别一句“温馨提示”吓得再也没去过。那句话是，“下次再来前，可以简单化个淡妆呀！”大约一年前，我为写一篇对于抑郁症的稿子在一个患者群潜水了很长一段时间。群内对于心理疾病起因说的争执热火朝天，“先天基因派”和“后天环境派”两大派别各有拥趸，不管从个案还是从科研成果上都有丰富的论据，谁也说服不了谁。“先天基因派”喜欢谈“棍棒底下出孝子，也出抑郁症”，先天素质才是后天抗逆力（即个人身处恶劣环境下懂得如果处理不利的条件，从而产生正面的结果）高低的关键核心要素。以此看来，一个人在成年后能从原生家庭创伤中“全身而退”，足以证明他有清醒的反思能力、和家人划分界限的能力、为自己人生负责的能力。“重新养自己”注定是有弹性心理和韧性意志的成年人的选择，他们听从的不是外界“爱自己就要买××”的声音，而是内心最真实的渴求。“重新养自己”，从支持性的关系开始“重新养自己”的关键，不在于消费了多少物品，而在于他人对自己、自己对自己的支持性关系。这里的“他人”，可能是自己的孩子。有许多人自称“成年后富养的第一个女儿是自己”，也有人另辟蹊径，通过养育孩子来养育自我。一位新做了妈妈的好友告诉我，自从她开始注目自家孩子，过去对父母的怨怼突然消失了。原因不在于“养儿方知父母恩”，而是她从小孩身上发现了许多和自己迥异的性格特点，并且深知这些绝对不是靠自己培养出来的。曾经她总想着自己身上的毛病是父母带来的，现在却觉得，育儿博主们共同夸大了一件事，教育对一个人性格养成的作用绝对没有想象中那么大！她还告诉我，即便一个人幼时没有受过宠溺，为人父母后也会学着如何不把孩子骄纵坏。“都说施比受更有福，何止有福，运用力量自主去爱一个人，那滋味简直太过自由！索求爱的时候永远不得饱足，怨天尤人，施予爱的时候感觉自己能量满满，信心倍增。”由此看来，“重新养自己”的重心不在于方式方法，而在于成熟稳定的内核：可以把原生家庭当作自我调适的一面镜子，但不要把原生家庭视为一切不如意的借口。那么，选择饕餮大餐或者粗衣淡饭，选择“读万卷书”或者“行万里路”，选择享受独身生活或者生儿育女，都未尝不可。你越做一个知行合一的成年人，就越像一个自由自在的孩子。除了建设自己的新家庭外，成年人还可以从心理学家对于“内在父母”与“内在小孩”的研究中获取自我关怀的能量。“内在父母”代表一个人的责任感和自控力，其风格往往会受到生身父母的影响，这种影响是需要我们理性辨明的地方。“内在小孩”代表一个人的感性与自由，有人被过分压抑，也有人过分膨胀。美国心理学家约翰·波拉德在《内在父母的觉醒：给内在小孩无条件的养育》一书中提出，“内在父母”和“内在小孩”之间冲突的解决之道在于“积极的自我养育”：“你的内在父母必须承担起解决内部冲突的责任。内在小孩无法完成这件事，因为不知道怎样做。外部世界的人们也无法完成这件事，因为他们听不到你的内部对话；另外，他们无法像你那样认识自己。”“认识你自己！”这是希腊德尔菲神庙石柱上的箴言，也是陪伴我们度过剧烈的自我质疑、自相矛盾时期的金玉良言。心理学家提供的自省方法有内观、记日记等，此外支持性的友谊也是一剂良方。正如当《老友记》中乔伊害怕自己重蹈父亲“脚踏两只船”的覆辙时，钱德勒这样劝慰他：“你不是你爸，你是你自己。当全家人都期待你子承父业时，你屈服了吗？没有，你选择从事朝不保夕的演员行业。这不是件容易的事儿，但你做到了。我相信有朝一日当你的梦中情人出现时，你会有勇气对她说：‘谢谢，但我已经结婚了。’”南方周末特约撰稿 商陆责编 刘悠翔