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中国古典哲学的很大一部分也是对于死亡的诠释教人如何面对死亡不过由于中国古代哲学家对来世和不朽的信念过于含混以至不能为生命的终结提供任何安慰或意义他们考察人生时想必会和阅读神秘小说一样感到不满因为最后一章都下落不明;且死亡仅仅是恐惧与诱惑和未知基本不相关他们因此试图以化解死亡的方式来解释死亡如称其为悬解、安息(息我以死)更常见的说法则是回家……但只有在归于列子名下的著述中上述观念才找到了最具雄辩性的表达在对生死代谢发表了长篇议论后列子云:鬼归也归其真宅接下来的论述类乎Raleigh对于死之伟大(mightie death)的告白:大哉死乎!君子息焉小人伏焉古者谓死人为归则生人为行人矣游于四方而不归者世必谓之狂荡之人矣(《列子·天瑞》)这番话说得很豪气很漂亮但总让人觉得有点像黑屋中独处的孩子靠锐声唱歌给自己壮胆这种雄辩术体现了内心深处畏惧死亡的人以漂亮言辞自慰的需要他借此说服自己死并非死而是别物孔子的态度则更为无畏: 他诚实地面对死亡并直言不讳:朝闻道夕死可矣(《论语·里仁》)相对于这种坦然接受天命的态度悬解、安息、还家等说辞看起来就像是麻醉灵魂的冗词赘语徒然暴露出嗜酒者无酒喝式的恐慌(龚刚译)

发布于:兴山区
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