福建诗人郑敏离世 享年102岁 她是“九叶诗派”的重要一员2022-01-04 07:31·新福建1月3日，中国著名诗人、诗歌评论家、学者郑敏在北京逝世，享年102岁。记者从郑敏女儿童蔚处得到了证实。郑敏祖籍福建福州，是“九叶派”最后一位诗人。郑敏的诗歌作品对中国新诗的发展产生了广泛而深远的影响。“金黄的稻束，站在割过的秋天的田里”郑敏创作的《金黄的稻束》，成为中国新诗史上不朽的经典。将写诗等同于心灵呼吸郑敏，1920年出生于北京，福建福州人。1939年考入西南联合大学，读哲学系。在西南联大就读期间开始诗歌创作，1943年开始陆续发表诗歌作品，得到当时诗歌评论界的高度肯定。1949年出版了她的第一本诗集《诗集 一九四二-一九四七》，确立了她在中国新诗史上的重要地位。1955年，在中国社会科学院文学研究所（前身为中国科学院）工作，从事英国文学研究。1960年，调入北京师范大学外语系任教。从上世纪40年代至21世纪的80年间，郑敏始终保持着旺盛的创作力，1981年《九叶集》出版，“九叶”诗派由此得名，郑敏也成为“九叶”诗派中的一员。“九叶诗派”成为中国现当代诗歌发展史上的一个里程碑。中国作协原副主席、著名诗人吉狄马加在接受采访时表示，郑敏是中国当代非常重要的一位诗人，她的诗歌创作和诗歌理论研究见证了大半个中国新诗的历史进程。“她不但是中国新诗的见证者，她本身的存在就是中国诗歌发展史上的一个符号，一个活化石。”2006年，央视将郑敏评选为“年度推荐诗人”，推荐语中说其是“一棵诗歌的常青树”。郑敏在采访中回应此事时说，“如同‘春蚕到死丝方尽’，一个将写诗等同于自己心灵呼吸的诗人，自然会活一天就写一天。当然如果实在是“才尽”了，就只好像一位失去声音的歌手，去听演唱，而继续陶醉在别人的歌声中。诗可以给人类一切高尚的情感和行为以力量，但她也能在哑然寂静的历史低潮时刻，耐心地等待和召唤激情的苏醒。历史总是丰富的，高潮有高潮的激昂，恶浪有恶浪的愤怒，黎明的涨潮自天边滚滚而来，带来新的一天的期盼，阴暗的时刻的沉默有沉默的深思，而诗总是它们的刻痕和足印。诗人的诗不只是来自一己的情思，他的耳朵日夜在倾听历史的波涛，和人类的心跳。”2020年百岁时与女儿童蔚合影长寿秘笈：保持少女心态 保持思考和创作一直在北京工作的福建诗人安琪曾多次采访郑敏老师，郑老师给她最深的印象就是率真的个性、阳光的心态和哲理的思辨。“郑老师特别的单纯，言谈举止有着天真浪漫的少女感，跟她聊天很放松，郑老师总是脱口而出她的观点，或深邃或诗意，与郑老师谈话，会心之处很多。”安琪回忆，第一次采访郑敏老人时，发现她讲话的声音就像少女一样清脆悦耳，她的笑容舒展，有时也有调皮的神色，很有亲和力和感染力，郑老师一直没有老年人的老态龙钟状，留给人的总是那般敏捷，无论行动还是思维。在交谈的过程中安琪发现，郑敏老人的语言表达能力特别强，讲起话来滔滔不绝的，可以在电话里说半小时不用歇息。真的非常有生命力，郑老师的语言逻辑非常缜密，直接录下来整理出来就是一篇文章。同郑老师的交流，就是在听郑老师讲授诗歌课，古今中外，旁征博引，郑老师也是两脚跨中西文化的学者，总能在比较文学的高度阐述她的诗学见解，是女诗人中难得的具有丰富学识和辩证思维的大家。安琪说，“郑老师特别强调哲学对诗歌写作的重要性，经常说的一句话是，哲学是诗歌的近邻。一说到西南联大，郑老师便十分快乐地回忆起当时年轻不懂事，有事没事总跑到冯至老师家里，哪怕搬着小板凳坐在冯至老师家门口读书也挺高兴，也不管会不会影响老师休息。”102岁的郑敏可谓高寿，安琪说，“郑老师是属于基本不运动的人，问她健康长寿秘诀，她就说不运动，郑老师还举乌龟不动的例子说，‘乌龟不动活千年’，这句话我最早还是从郑老师这里听到的，挺震撼的，完全颠覆生命在于运动的常规观点。当然我想郑老师长寿的秘诀应该是良好的心态和有所追求，生命在于有所作为，郑老师无论多大年纪，都保持着思考和创作状态，不然自己迂腐和麻木，这才是她长寿的秘诀吧。”她是福建的一笔宝贵财富2015年，记者电话采访郑敏老师，郑敏说：“对家乡的印象并不清晰，很小的时候回过福州，只记得那里人很爱诗词。长大以后就再也没回过福州了。”安琪在几次对郑老师的采访中总会说到福建，能感受到郑老师对家乡的回想和遥望，郑老师一直很遗憾很少回故乡，“也许年纪大了，总是更在意家乡的认领和召唤”，安琪说，“郑敏老师是福建人，是福建的骄傲和宝贵财富。”2020年郑敏百岁生日时，女儿童蔚一时兴起录制了母亲的小视频，并挂在了网上，郑老在视频中说，“我是念书的郑敏！我已经100岁了，可是，我每天都觉得，我还没走完呢！”在郑老心中，念书远比自己的其他标签更重要，自己就是个读书人。郑敏祝福大家说：“永远要觉得走不完想走的路。（这样）会渐渐看到自己的某一种进步，然后享受进步的过程，又有了新的感受。我希望大家能看到一些可以看到的东西。”网友们看到视频，惊呼老诗人太有气质，表达准确且富诗意。如今，郑敏就这样走完了她传奇的102年人生路。郑敏的诗金黄的稻束金黄的稻束站在割过的秋天的田里，我想起无数个疲倦的母亲，黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸，收获日的满月在高耸的树巅上，暮色里，远山围着我们的心边没有一个雕像能比这更静默。肩荷着那伟大的疲倦，你们在这伸向远远的一片秋天的田里低首沉思。静默。静默。历史也不过是脚下一条流去的小河，而你们，站在那儿，将成了人类的一个思想。濯 足深林自她的胸中捧出小径小径引向，呵——这里古树绕着池潭，池潭映着面影，面影流着微笑——像不动的花给出万动的生命向那里望去，绿色自嫩叶里泛出又溶入淡绿的日光，浸着双足你化入树林的幽冷和宁静，朦胧里呵，少女你在快乐地等待那另一半的自己他来了，一只松鼠跳过落叶，他在吹哨，两只鸟儿在窃窃私语终于疲倦将林中的轻雾吹散你梦见化成松鼠，化成高树又梦见小草，又化成水潭你的苍白的足睡在水里秘 密天空好像一条解冻的冰河当灰云崩裂奔飞；灰云好像暴风的海上的帆，风里鸟群自滚着云堆的天上跌没；在这扇窗前猛地却献出一角蓝天，仿佛从凿破的冰穴第一次窥见那长久已静静等在那儿的流水；镜子似的天空上有春天的影子一棵不落叶的高树，在它的尖顶上冗长的冬天的忧郁如一只正举起翅膀的鸟；一切，从混沌的合声里终于伸长出一句乐句。有一个青年人推开窗门，像是在梦里看见发光的白塔他举起他的整个灵魂但是他不和我们在一块儿他在听：远远的海上，山上，和土地的深处。舞 蹈你愿意经过一个沉寂的空间接受一个来自辽远的启示吗？当黑暗和温柔的静默包围着你，在那光亮的一角好像在暮晚的天边变异着神的亮翼，好像秋日下午的果园一个熟透的苹果无声的降落，陷入转黄的软草里。你愿意透过心的眼睛看见神的肢体吗？那圆润的手臂，徐徐弯转的腰身她的脚可以践在水上而不被埋没，她的眼光是不因距离而淡弱的星光。每一个缓和与敏捷的行动都是沉默的一笔，记下那不朽的言语人们倾听着，倾听着，用他们的心终于在一切身体之外寻到一个完美的身体，一切灵魂之外，寻到一个至高的灵魂。雕刻者之歌春天，夏天，秋天，冬天我掩起我的耳朵，遮着我的眼睛不要知晓那飞跃的鸟，和它的鸣声，还有那繁盛的花木和其间的微风我的石头向我低语：宁静，宁静，宁静我錾着，凿着，碰着，磨着在黎明的朦胧里在黄昏的阴影里我默视着石面上光影游戏的白足沉思着石头纹路的微妙地起伏于是一天，我用我的智慧照见一尊美丽的造像，她在睡眠，阖上她的眼睛，等待一双谦逊的手一颗虔诚的心，来打开大理石的封锁将她从幽冷的潜藏世界里迎接到这阳光照耀下的你们的面前春天，夏天，秋天，冬天多少次我掩起我的耳朵，遮着我的眼睛为了我的石头在向我说：宁静，宁静开始工作时，我退入孤寂的世界那里没有会凋谢的花，没有有终止的歌唱完成工作时，我重新回到你们之间这里我的造像将使你们的生命增长这不是遗弃，是暂时的分离谁从无生命里唤醒生命他所需要的专诚和寂静使他暂时忘记他自己的生命那在有限时间里回旋沸腾的河流我对于你们没有遗弃，假如有只是因为我要在你们之间永远停留。荷 花——观张大千氏画这一朵，用它仿佛永不会凋零的杯，盛满了开花的快乐才立在那里像耸直的山峰载着人们忘言的永恒那一卷，不急于舒展的稚叶在纯净的心里保藏了期望才穿过水上的朦胧，望着世界拒绝也穿上陈旧而褪色的衣裳但，什么才是那真正的主题在这一场痛苦的演奏里？这弯着的一枝荷梗，把花朵深深垂向你们的根里，不是说风的催打雨的痕迹，却因为它从创造者的手里承受了更多的“生”，这严肃的负担。渴望：一只雄狮在我的身体里有一张张得大大的嘴它像一只在吼叫的雄狮它冲到大江的桥头看着桥下的湍流那静静滑过桥洞的轮船它听见时代在吼叫好像森林里象在吼叫它回头看着我又走回我身体的笼子里那狮子的金毛像日光那象的吼声像鼓鸣开花样的活力回到我的体内狮子带我去桥头那里，我去赴一个约会心中的声音在这仲夏夜晚心中的声音好像那忽然飘来的白鹤用它的翅膀从沉睡中扇来浓郁的白玉簪芳香呼唤着记忆中的名字划出神秘的符号它在我的天空翻飞，盘旋留连，迟迟不肯离去浓郁又洁白，从远古时代转化成白鹤，占领了我的天空我无法理解它的符号，无法理解它为什么活得这么长，这么美这么洁白，它藐视死亡有一天会变成夜空的星星也还是充满人们听不到的音乐疯狂地旋转，向我飞来你，我心中的声音在呼唤永恒的宇宙，无际的黑暗深处储藏着你的、我的、我们的声音致诗神猛然我听见召唤没有时间寻找笔墨来时如潮泛去时只是默默青山也无法挽回秋水只自己泱泱我用目光追随刹那天外的回响太空里无时不飘游你我难以捕捉的踪迹水只在流时才停留云只在变时才有意我听到你的呼吸风从林间传来消息来源：海峡都市报
2024年12月17日，一直以来娱乐圈都是一个十分注重颜值的地方。
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发改就业〔2023〕1019号
彭博社、等媒体28日引述知情人士的话说，美国、荷兰和日本叁国的国家安全事务官员27日在白宫结束高级别谈判，就限制向中国出口一些先进的芯片制造设备达成协议，将把美国于2022年10月采取的一些出口管制措施扩大到荷兰阿斯麦、日本东京电子和尼康等公司。如果换作是之前的话，现场肯定会有工作人员，帮她解决这个棘手的问题。
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2024-07-18 15:14·笑(Xiao)笑(Xiao)文(Wen)章(Zhang)
帝王亲自拼杀，北魏满血复活，先消灭燕军“敢死队”，然后对决龙城骑兵，把攻击方向对准慕容农。参合陂之战、并州之战，慕容农被拓跋珪暴揍，但依然顽强反击，丝毫不畏惧。帝王顶骨碗往事：宋末到明初的百年悲情首发2023-11-19 10:52·松陵笑笑生文/松陵笑笑生欢迎关注“松陵笑笑生”，我将持续为您奉献人文领域优质文章，您的支持是我创作动力。元世祖狩猎图01.序幕明太祖朱元璋洪武三年六月二十三日（1370年7月13日），大明京师金陵。这一天，朱元璋正式遣使，将一百年前一位南宋帝王的头骨，从京师改葬曾经的皇陵。就在八天前，明朝刚为元朝最后一位君主追上“顺帝”的谥号，缘由是这位元主“不战而奔，克知天命”。至此，一段百年悲情，画上终止符。朱元璋不无悲伤的说道：“宋南渡诸君无大失德，与元又非世仇，元既乘其弱并取之，何乃复纵奸人肆酷如是耶？”元、宋并非世仇，一代雄主元世祖忽必烈，为何让那位恶棍如此肆酷呢？02.第一齣：缘起元代朝廷南宋宝祐六年（1258年），行在临安大内。一天晚上，当朝皇帝宋理宗做了一个奇异的梦。在梦里，有两位吐 蕃番僧神秘兮兮对他说：“二十年后，你可要把这个宫殿还给小僧了”。醒来后，理宗心神不宁，总觉此梦不祥，就找来当朝宰相马廷鸾，问其缘由。马廷鸾是大儒，素廉直，不附权贵，他这样宽慰理宗：“胡僧。夷狄也。二十年后。必立夷狄于殿下称藩耳”。对于马丞相的附会，理宗大喜过望，他太需要这样的的精神食粮了。于是，他命令马廷鸾“立碑”记录这件事。这是《湖海新闻夷坚续志》记载的一则故事。此时的南宋，正处于风雨飘摇之中。蒙古帝国的蒙哥汗本年亲率三路大军、十万人马伐宋，取西蜀，东出长江，以平天下。南宋已危在旦夕，转眼间大厦将倾，理宗就要成为亡 国之君。然而第二年，蒙哥汗突然暴 毙在钓鱼城下，忽必烈、阿里不哥又争夺嫡位，导致蒙古帝国群龙无首，内耗了五年。1264年11月16日，宋理宗“幸运”的走完了极具争议的一生。他死后，南宋却洪水滔天。03.第二齣：妖 僧 到任杨琏真迦塑像1276年，元至元十三年，南宋德祐二年。忽必烈已在五年前按照汉家传统，将国号定为“元”，取《易经》“大哉乾元”之意。正月，元朝大军不断逼近临安，天下一统的时刻即将到来。此时，南宋小朝廷完全乱了阵脚，已完全顾不上脸面。宋廷派陆秀夫等到元军中，求称侄纳币，不从；又称侄孙，又不从；再派监察御史奉表称臣，上忽必烈尊号为“仁明神武皇帝”，岁奉银绢二十五万，乞存境土以奉蒸尝，还是不从。正月十八日甲申（2月4日），元朝大军到达临安城外的皋亭山。元朝取临安四十年来家国，三千里地山河，凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈？万般无奈之下，南宋小朝廷献城投降。在降表中，有这么一段话，读来令人潸然泪下：欲 望圣慈垂哀，祖母太后耄及，卧病数载，臣茕茕在疚，情有足矜，不忍臣祖宗三百年宗社遽至殒绝，曲赐裁处，特与存全，大元皇帝再生之德，则赵氏子孙世世有赖，不敢弭忘。这是汉 族 王 朝第一次彻底的“亡天下”。虽然陆秀夫、文天祥等人仍然“臣心一片磁针石”，拥立益王（宋端宗）、广王（宋少帝）做最后的抵抗，但已难成气候。江南锦绣河山，已尽入蒙古版图。三月，南宋全太后及年幼的小皇帝离开临安，孤儿寡母北上大都。最是仓皇辞庙日，垂泪对宫娥。此时，距离宋理宗下葬已12年，距离他的梦境已经过去18年。在忽必烈的治下，元朝建立了中国历史上前无古人、后无来者的广大疆域：起朔漠，并西域，平西夏，灭女真，臣高丽，定南诏，遂下江南，而天下为一，故其地北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，南越海表。盖汉东西九千三百二里，南北一万三千三百六十八里，唐东西九千五百一十一里，南北一万六千九百一十八里，元东南所至不下汉、唐，而西北则过之，有难以里数限者矣。（《元史?志第十?地理一》）在这个超级帝国里，万 里同车书，四海一家日。元朝版图但版图之内，财赋、人才无过于江南者。江南之富，甲于天下，江南人心尚不属朝廷，仍有二王海上行朝，小规模抵抗。对江南“南人”管理，成为朝廷的重中之重。宋降第二年的二月丁亥，忽必烈下旨：诏以僧亢吉益、怜真加、加瓦并为江南总摄，掌释教，除僧租赋，禁扰寺宇者。忽必烈信奉zang 传佛教，设立宣政院，奉吐 蕃八思巴为帝师，领衔管理。亢吉益、怜真加、加瓦三位僧人被忽必烈任命为江南释教总摄（也称江南释教总 统，后改称江淮释教总摄），其中怜真加起到主导作用。这个“怜真加”另一个名字是杨琏真迦（zang 语：??????????????），是唐兀（西夏）人，是帝师八思巴的弟 子，也就是萨迦派僧人。从至元十四年（1277年）起，到至元二十九年（1292年）被弹 劾而离开，他在江南总计15年。而作为八思巴弟 子，他本应以佛家慈悲为怀，却丧尽天良，做下了滔天罪恶，引起江南极大的民愤。04.第三齣：掘 坟宋六陵图这位杨琏真迦，后来被江南人民蔑称为“杨髡”。他到达江南的时候，文天祥、陆秀夫等人仍然奉二王行朝海上，江南人民人心思变。他本应以怀柔手段，以宗 教为导引，化解江南人民的仇怨。然而他却在激化矛盾的道路上一路狂奔。初到江南，他就瞄上了南宋皇陵——宋六陵。宋六陵图宋六陵埋葬着北宋宋徽宗、宋钦宗的衣冠，以及北宋隆佑太后、南宋六位皇帝。尽管南宋灭 亡，但这里一直有守陵人员忠诚的把守。三百年宗社、基业亡于胡 虏，民心不绝于赵宋。这里也是江南人民思念故国的最后精神寄托，乃人心所系，。在杨琏真迦等人看来，江南仍有二王抵抗，民心不稳，挖掘宋六陵，可以消除江南“王气”，瓦解南人的反抗之心。而且，远不止杨琏真迦一人这么想。《明太祖实录》这么记载：元世祖至元间，胡僧嗣古、妙高，欲毁宋会稽诸陵。也就是杨琏真迦手下的“西僧”们，早就这么打主意了。至元十五年（1279年），一个叫福闻的僧人跑到杨琏真迦跟前来献媚，说他们挖掘了魏王（宋孝宗次子）坟，得到大量金玉，如果挖掘宋六陵，那金银珠宝可多得数不清。这个福闻是天衣寺僧人，而天衣寺本是为魏王祈福而建的坟寺。福闻竟然盗掘了魏王坟，以此献媚。杨琏真迦本有挖掘宋陵的计划，福闻送上了刀。不仅是福闻，还有一批僧人，也瞄上了这泼天巨富，包括后来盗掘宋陵的执行者，演福寺僧人允泽，以及他带领泰宁寺的僧人宗恺、宗允等。于是，最让江南人民痛心疾首的事件发生了。至元十五年十二月十二日（1279年1月12日），这批丧尽天良的狂徒，“诈称杨侍郎、汪安抚侵占寺地为名” ，由这位杨总 统“出给文书”，率领一众人马，开始了疯狂的盗掘行动。而当时宋陵的守陵使，南宋的太监罗铣，极力阻止这帮狂徒。允泽“率凶徒痛棰，胁之以刃，令人拥而逐之。”， 罗铣力敌不能，只有伏地大哭。接下来的场景，让人触目惊心：遂先发宁宗、理宗、度宗、杨后四陵，劫取宝玉极多。独理宗之陵所藏尤厚，启棺之初，有白气竟天，盖宝气也帝王之陵，乃天人也，岂无神灵守之。理宗之尸如生，其下皆藉以锦，锦之下则承以竹丝细簟，一小厮攫取，掷地有声，视之，乃金丝所成也。或谓含珠有夜明者，遂倒悬其尸树间，沥取水银，如此三日夜，竟失其首。或谓西番僧回 回，其俗以得帝王髑髅，可以厌胜，致巨富，故盗去耳。这伙狂徒扫荡了宁宗、理宗、度宗、杨后四陵，大肆抢夺。大概是这四陵下葬时间晚，珍宝保留较多。帝陵打开后，宋理宗尸首完全未腐，面色如生，他们把宋理宗尸首倒挂在树上三日夜，沥取水银。而理宗头颅，竟不见踪影。宋理宗在移动理宗尸首时，允泽在旁以脚踢理宗头颅，以显示他毫不畏惧天谴，也无惧佛 法因果。这一天，是继临安陷落后，江南百姓面临的又一次民 族灾 难。（罗铣）大恸垂绝，乡里皆为之感泣。是夕闻四山皆有哭声，凡旬日不绝。罗铣把盗掘后的遗留的帝后尸首，买棺制衣收敛。本以为灾难到此结束，不料不久后，这伙狂徒再一次洗劫宋陵：复发掘徽、钦、高、孝、光五帝陵，孟、韦、吴、谢四后陵。徽、钦二陵皆空无一物，徽陵有朽木一段，钦陵有木灯檠一枚而已。高宗之陵，骨发尽化，略无寸骸，止有锡器数件，端砚一只为泽所得。孝宗陵亦蜕化无余，止有项骨小片，内有玉瓶炉一副及古铜鬲一只亦为泽取。他们把剩余的几座陵墓，尽行盗掘。连徽、钦二帝衣冠冢也不放过。可怜的罗陵使只能再一次搜集帝后遗骸，收敛、火葬。而按照《明史》的说法，罗陵使可能所捡帝后遗骸已经无几。大部分的遗骨，已被这伙狂徒带走交给了杨琏真迦。《明史》这样记载到：悉掘徽宗以下诸陵，攫取金宝，裒帝后遗骨，瘗于杭之故宫，筑浮屠其上，名曰镇南，以示厌胜。他们把历代帝后的遗骸埋在南宋皇宫里，然后筑塔（浮屠），起名“镇南塔”。从名称可以看出， 杨琏真迦纵容盗掘宋陵，还是出于打击江南民心，使其放弃抵抗。应当说明的是，杨琏真迦盗掘宋陵的时间，史书的记载有多个版本，根据后世史学家万斯同的考证，应当为至元十五年十二月十二日。根据《元史》的说法，杨琏真迦如此胡作非为，是贿赂了权臣桑哥，取得了他的同意：初，琏真加重赂桑哥，擅发宋诸陵，取其宝玉，凡发冢一百有一所，戕人命四，攘盗诈掠诸赃为钞十一万六千二百锭，田二万三千亩，金银、珠玉、宝器称是。（《元史本纪第十六》）而按照《明太祖实录》的说法，他的行为，实际上得到了忽必烈的许可，至少是默许：素因言：“元世祖至元间，胡僧嗣古、妙高，欲毁宋会稽诸陵，时夏人杨辇真加为江南总摄，奏请如二僧言，遂发诸陵，取其金宝，以诸帝遗骨瘗于杭之故宫，筑浮屠其上，以厌之。“这位危素是元朝翰林学士承旨，对元朝历史典章制度极为熟悉，明朝光复大都时，危素本要在报恩寺投井，却被寺僧拉住，劝他说：“国史非公莫知。公死，是死国史也。”可见危素对元朝内庭秘闻了然于胸。因此，他的说法是高度可信的。按照他的说法，杨琏真迦盗掘宋陵，是向朝廷奏请之后才进行的。忽必烈事先得到信息，并许可了杨琏真迦的做法。他的出发点，无非是打击江南民心而已。杨琏真迦把南宋帝后遗骨埋在临安故宫里，并筑塔以“厌之”。此时，距离宋理宗做梦，刚好二十年。而这个杨琏真迦以宋陵盗掘为起点，在江南地区掀起了盗掘陵寝的妖 风。他们大肆挖坟，抢夺财宝。《元史》这样记载：有杨琏真加者，世祖用为江南释教总统，发掘故宋赵氏诸陵之在钱唐、绍兴者及其大臣冢墓凡一百一所；戕杀平民四人；受人献美女宝物无算；且攘夺盗 取财物，计金一千七百两、银六千八百两、玉带九、玉器大小百一十有一、杂宝贝百五十有二、大珠五十两、钞一十一万六千二百锭、田二万三千亩；私庇平民不输公赋者二万三千户。他所藏匿未露者不论也。杨琏真迦盗掘宋陵一年后，宋军全军覆灭，十万军民蹈海殉国。文天祥又过了九年，杨琏真迦在宋故宫基础上又建了五座寺庙：江淮总摄杨琏真加言以宋宫室为塔一，为寺五，已成，诏以水陆地百五十顷养之。杨琏真迦主导的官方盗掘，刷新了历朝历代的底线。而登峰造极的，是他对宋理宗顶骨的处理。05.第四齣：嘎 巴 拉碗嘎巴拉碗按照《明史》及民间文士记载，杨琏真迦确实拿走了宋理宗的头颅，而且做成了碗。又截理宗颅骨为饮器。（《明史?列传第一百七十三 文苑一》）而危素在向明太祖朱元璋阐述这段痛史时，也说：“又截理宗顶骨为西僧饮器，天下闻之莫不心酸。” （《明太祖实录》）而根据《癸辛杂识》的记载，杨琏真迦似乎按照其民俗，把帝王做成髑 髅碗，可以厌胜，致巨富：或谓西番僧回 回，其俗以得帝王髑髅，可以厌胜，致巨富，故盗去耳。（《癸辛杂识》）当时的江南百姓，无法理解这样掘人坟墓、取人头骨的暴 行。在此之前，将头颅切下并收藏的，最著名的莫过于王莽了。他作为“逆臣”，头颅被后来历代皇室所收藏270年，直到洛阳武库遭大火，不知所踪。但杨琏真迦身为僧人，竟用如此残忍的手段，对待前朝君主，实在是突破了江南百姓认知底线。但在zang 传佛教传统看来，把宋理宗头颅做成碗，似乎讲得通。在zang 传 佛教中，嘎 巴 拉碗 （梵语：???? kapāla，zang 语：??????，威利转写：kapala），是由人的头盖骨做成的一种骷髅碗，是无上 瑜伽 部举行灌顶仪式的法器，为常用法器之一。zang 密也盛行用人的骨骼制成各种法器。按照密 宗说法，把人的头颅做成碗并使用，谈不上残忍和野蛮，而是种放弃执著，得到解脱的象征。几百年后，清朝在平定大金川、新疆后，也把土司索诺木之弟索诺木朋楚克，和回部霍集占头颅制成嘎巴拉碗，流传至今。因此，杨琏真迦取得宋理宗头颅，做成的嘎 巴 拉碗，是法器，而不是饮器。汉地百姓及士人对杨琏真迦的行为进行了各种解读，以探求他作为僧人，却如此丧心病狂的缘由。如《西湖梦寻》这样记载：闻杨髡当日住德藏寺,专发古冢,喜与僵尸淫媾。知寺后有来提举夫人与陆左丞化女,皆以色夭,用水银灌殓。杨命发其冢。这种解读，把这个妖 僧严重妖魔化了。但江南百姓对他的痛恨，由此可见一斑。06.第五齣：头骨回归明、蒙形势至元二十八年（1291年）二月，权臣桑哥被弹 劾“壅蔽聪明，紊乱政事”，以“专权黩货”下狱。受桑哥牵连，杨琏真迦被“省台诸臣乞正典刑，以示天下”，原因就是他贿赂桑哥，盗掘宋陵。但实际上如前所述，他的行为是的到忽必烈的许可的。因此忽必烈“犹贷之死，而给还其人口、土田”。这个妖僧就此结束了十五年江淮释教总摄的生涯。宋理宗顶骨做成的嘎巴拉碗，也被充公了：真珈败，其资皆籍于官，颅骨亦入宣政院，以赐所谓帝师者（《明史列传第一百七十三 文苑一》）这个嘎巴拉碗继续在元朝帝师，也就是喇 嘛僧手里，继续作为法器。这样的悲情，犹如是一道伤疤，江南百姓始终无法释怀。洪武元年八月初二（1368年9月14日），大明光复大都。元翰林学士危素拜谒徐达，归顺大明。元顺帝洪武二年，他被授予翰林侍讲学士，朱元璋数访以元兴亡之故。在交谈中，危素将嘎巴拉碗前因后果向新皇朱元璋详细说明，“备言始末”。朱元璋听后叹息久之，说道：“宋南渡诸君无大失德，与元又非世仇，元既乘其弱并取之，何乃复纵奸人肆酷如是耶？”他立即 “御札相臣宣国公李善长，遣工部主事谷秉义，移北平大都督府及守臣吴勉” ，访求理宗顶骨。最后，北平守将在西僧卢中找到宋理宗顶骨，“西僧汝纳监藏、深惠，以顶骨来献。”。北平守将顶骨护送至京师金陵。洪武二年四月，朱元璋以盛大的礼节，命有司厝于京城之南的高座寺西北。洪武三年（1370年），绍兴府找到了宋理宗永穆陵的确切位置，并绘成图样，上报朝廷。朱元璋便于六月二十三日（1370年7月13日），下令将宋理宗顶骨，改葬于永穆陵，并立碑纪念。碑文中这样写到：呜呼！其不仁甚矣！穆陵之发距今八十有六年，遗骨余蜕。始克复归于土，岂非天耶？惟我国家，德迈前王，泽被幽壤，仁心仁闻，风和四方。是宜刻词穹碑，昭示永士。百年民族伤痛，终于画下句号。当时的文人这样感慨到：“呜呼！数百年之祸，至我朝而荡涤殆尽。宋帝泉壤之冤，亦随以雪，而义士忠愤之气亦得以伸。高皇帝之功德巍巍乎，冠绝古今，天高而地厚，至矣哉！”07.尾声宋六陵示意图按照民间记载，当年参与宋陵盗掘的人，后来多数遭到了“报应”。那个移动理宗尸首时踢了几脚的允泽，“随觉奇痛，一点起于足心，自此苦足疾，凡数年，以致溃烂双股，堕 落十指而死。”（《癸辛杂识》）。另一主谋福闻，“为乡夫二十余辈俱俟道间，屠而脔之。”那个宗恺，后来“受杖而死”。本案最大的主谋杨琏真迦，曾在西湖旁飞来峰石窟中，将自己形象雕凿刻入，“杨髡尚溪所刻罗汉，皆貌己像，骑狮骑象”（《西湖梦寻》）。江南人民痛恨妖僧，多次要把这个刻像砸碎。明代杭州太守陈仕贤、《西湖游览志》作者田汝成、《西湖梦寻》作者张岱，都曾经派人或说自己“斩首杨髡”。但诡异的是，这个妖僧的刻像至今犹存。明代虽找到了宋六陵位置，但经盗掘后，已成伤心遗迹。有明一代，南宋陵终成荒芜之所。袁宏道在《宋六陵记》中写道：“六陵萧骚岑寂，春行如秋，昼行如夜，虽联鞭叠骑，常若有伥啼鬼哭之声。读唐义士诗，楚痛人骨。古来亡 国败家虽多，未有若此之惨酷者也。碑碣皆荒断不可读。山势回合，架数败宇其间，唯有老松横道，杜鹃花滴血满山而已。”此种景象延续到清康熙年间。当地有一座古庙“兰若寺”， 寺中殿塔壮丽，然蓬蒿没人，似绝行踪，寺外见荒坟累累。一位叫蒲松龄的文人，听闻如此场景，便写下《聊斋志异》中的名篇《聂小倩》……致力于人文领域原创文章。以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪于万物。不谴是非，以与世俗处。沉氏家族崛起冲神木金刀冲起点小说沉氏家族崛起吧最新...
看过这样一个观点：子女独自长期伺候年迈的父母换不来感激还会拖垮自己
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