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6. 海蛎煎
2025年01月04日，这周爬山，我们定了妙峰山脚下的栖隐寺。
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武夷山原创2023-07-11 10:09·南方日报■田东江不久前慕名游览了福建武夷山1999年12月武夷山被联合国教科文组织认定为世界文化与自然双重遗产以这种身份跻身《世界遗产名录》的我国只有四处武夷山之外还有泰山、黄山和峨眉山-乐山大佛武夷山很早就已见诸典籍《唐六典》江南道诸名山中武夷便居其一在建州建安县《方舆胜览》载：武夷山在建安南三十里山多猕猴《太平寰宇记》引萧子开《建安记》云武夷山其高五百仞岩石悉红紫二色望之若朝霞表明其为典型的丹霞地貌当然建安是唐宋时的行政区划今天像思茅易名普洱、大庸易名张家界一样亦有了武夷山市前身是崇安县本地的名胜或特产摇身一变为新地名在我们国土上一度成为风气还可以举出灌县成都江堰、通什成五指山、南坪成九寨沟、徽州成黄山等倒是一览无余武夷山之得名按葛洪《神仙传》的说法：昔有神仙降此山曰：‘予为武夷君统录地仙受馆于此’由是得名朱熹《武夷图序》云：武夷君之名著自汉世祀以干鱼不知果何神也今崇安有山名武夷相传即神所宅朱熹说出这些可能是他读过《汉书·郊祀志》武帝初即位尤敬鬼神之祀云云有方士告诉武帝：古天子常以春解祠祠黄帝用一枭、破镜；冥羊用羊祠；马行用一青牡马；泰一、皋山山君用牛；武夷君用干鱼；阴阳使者以一牛武帝乃令祠官领之如其方颜师古注曰：解祠者谓祠祭以解罪求福为什么对黄帝用那些东西三国张晏这样解释：黄帝五帝之首也（；春）岁之始也枭恶逆之鸟方士虚诞云以岁始祓除凶灾令神仙之帝食恶逆之物使天下为逆者破灭讫竟无有遗育也如淳的说法则是：汉使东郡送枭五月五日作枭羹以赐百官以其恶鸟故食之也但对武夷君祀以干鱼没有人加以说明想来彼时并不是个问题余等此番到得武夷山前首先映入眼帘的是大王峰晚间所看张艺谋等策划演出的《印象大红袍》正以大王峰作为实景舞台的背景演出的一个情节也是大王与玉女的爱情故事玉女亦有峰另一名胜武夷山这两处标志性景观前人已津津乐道朱熹云：今（武夷）山之羣峯最高且正者尤以‘大王’为号半顶有小丘焉岂即（武夷）君之居耶明代大旅行家徐霞客于万历四十四年（1616）二月在武夷山游览了三天其日记写道：二十一日出崇安南门觅舟……顺流三十里见溪边一峰横欹一峰独耸余咤而瞩目则欹者幔亭峰耸者大王峰也次日他还试图爬上大王峰先从乱箐中寻登仙石石旁峰突起作仰企状而旁路穷有梯悬绝壁间蹑而上摇摇欲堕梯穷得一岩……岩在峰半觅徐仙岩皆石壁不可通下梯寻别道又不可得；蹑石则峭壁无阶投莽则深密莫辨佣夫在前得断磴大呼得路余裂衣不顾趋就之复不能前日已西薄遂以手悬棘乱坠而下当真惊险万分此行余等不要说登大王峰游览朱熹园毕来到天游峰脚下奈何雨越下越大也不得不放弃了向上的念头玉女峰位于清溪九曲之二曲处亦名三娘石并肩而立红腻玉色《方舆胜览》引《古记》云：秦时三少女游其上那是如阿诗玛般化为石了朱熹《九曲棹歌》将之入诗：二曲亭亭玉女峰插花临水为谁容道人不复荒台梦兴入前山翠几重辛弃疾之玉女峰前一櫂歌烟鬟雾髻动情波游人去后枫林夜月满空山可奈何或与朱熹同时所作也说不定《宋史·辛弃疾传》载：弃疾豪爽尚气节识拔英俊所交多海内知名士他曾经与朱熹同游武夷山亦赋《九曲棹歌》玉女峰这首乃其三朱熹还手书克己复礼夙兴夜寐两幅与辛弃疾题其二斋室在给友人的信中朱熹对辛弃疾评价颇高：辛丈相见想极款曲今日如此人物岂易可得向使早向里来有用心处则其事业俊伟光明岂但如今所就而已耶辛弃疾惺惺相惜熹殁伪学禁方严门生故旧至无送葬者弃疾为文往哭之曰：‘所不朽者垂万世名孰谓公死凛凛犹生’余等此行山虽未攀但走了牛栏坑、九龙窠等著名景点牛栏坑为武夷岩茶的重要产区之一在地貌上且记录了河流袭夺的现象九龙窠则为武夷岩茶著名品牌大红袍之母树所在但见峭壁之上灌木型的几株母树仍然勃发着旺盛的生命力向右路标指向水帘洞然因连日下雨道路封闭徐霞客当年去了在他笔下水帘洞危崖千仞上突下嵌泉从岩顶堕下；岩既雄扩泉亦高散千条万缕悬空倾泻亦大观也! 其岩高矗上突故岩下构室数重而飞泉犹落槛外武夷山自古就是诱人之所在《宋史·刘夔传》载仁宗时刘夔迁工部侍郎、知福州居然不想干了请解官入武夷山为道士只是没有得到批准昔之武夷山欲识个中奇绝处棹歌闲听两三声今之大抵是因为自然遗产与文化遗产相互依存所散发出的无穷魅力吧
元丰五年的某个深秋，苏轼在他自建的“雪堂”，开怀畅饮，喝了醉，醉了喝，直到叁更才回住所临皋亭。想想都觉得相当困难。