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起初的第一次高考2009年考了372分不理想
受公开市场权益品种实现收益下降影响，2023年上半年，中国人寿实现总投资收益876.01亿元，总投资收益率3.41%，较2022年同期减少109.41亿元。诗经的正统版本是什么？“三家诗”是哪三家？“东门”有啥含义？原创2020-06-05 19:18·诗说在我从前的印象当中，《诗经》应该是一部非常具有文学性，很抒情的作品，读起来非常地有感觉。但是以前所看的都是赏析性的现代人所简单注释的赏析性读本，并没有真正深入文本去了解其中的内涵和文字的意义。直到开始认真地阅读《毛诗正义》，我才对《诗经》的内涵有了更深层次上的理解。《诗经》三家诗？《诗经》还分家？《诗经》可以说是我国最早的一部诗歌总集，保存了大量的先秦诗歌，不仅具有极高的历史研究价值，更具有极高的文学审美价值。但是由于秦朝打压民间文化的高压政策，先秦的经孔子删订的原本《诗经》大多被毁，但因为诗歌易于传诵的特点，在民间流传了不少的《诗经》版本。在西汉产生较大影响的有三家《诗》，齐人辕固作传的《齐诗》，鲁人申培公作传的《鲁诗》，燕人韩婴作传的《韩诗》。这三家以外，还有毛亨、毛苌作传的《毛诗》，后来由于经学大师郑玄给他笺注而名声大噪，与前三家诗并称为四家《诗》。由于齐鲁韩三家后来均已亡佚，所以后人学习研究的版本大多都是毛诗。《毛诗正义》的内容包括《诗经》的原文诗句，毛公所作的传，郑玄作的笺注，陆德明所作的音义以及唐朝孔颖达所作的疏。内容非常繁杂，阅读起来的难度不小，但是与此同时，给我带来的收获也不小。《毛诗正义》书影那么，从实际出发，这《毛诗正义》到底该怎么读呢？咱们就以一篇《郑风·出其东门》为例。《出其东门》战国时期郑国公子们五次夺嫡？在阅读《毛诗正义》中《出其东门》时，首先阅读的就是描写诗歌题旨的毛诗序。诗序认为此诗是“闵乱之作”，而之所以会产生动乱，则是由于郑国公子的五次争权夺位的斗争。孔颖达在解释“公子五争”之事时借用了《左传》的原文，单单阅读古籍原文还是有些迷惑的，在查阅了相关的历史资料以后，才搞清楚了事情的原委：郑国有两位权臣——祭仲与高渠弥，他们对王储的废立有着举足轻重的影响。祭仲为郑庄公迎娶了邓国的邓曼，生下了公子忽，也就是后来的昭公，在祭仲的影响下公子忽被立为王储。后来郑庄公又娶了宋国的雍氏之女，生下了公子突，即为厉公。郑国高层的博弈有一次祭仲被宋国人擒获，宋国人拿他的性命要挟他立公子突为王储，祭仲只得与宋国人订立盟约，回国后将公子突扶上了王储职位，这是公子突与公子忽之间的一争。庄公去世后，厉公上位，由于祭仲专权，厉公想置他于死地，无奈事情败露，只得出奔蔡国，公子忽得以重新成为郑国国君，此为二争。昭公早先曾经劝谏庄公不要用大臣高渠弥，被高渠弥怀恨在心，于是高渠弥在与昭公一同外出打猎之时将昭公射死，立公子亹为郑国国君，这是三争。公子亹从前与齐国国君齐襄公有过过节，在一次战斗中被齐襄公杀死，于是祭仲又立公子子仪为君，这是四争。而后出奔在外的公子突准备攻打郑国，获得了大臣傅瑕的帮助得以理应外合杀死子仪，重新成为郑国国君，这是第五争。公子五争这五次争斗不仅是郑国内部的动乱，还掺杂着许多外部势力的影响，郑厉公第一次成为国君时，破坏了同宋国之间的友好同盟条约，大肆侵扰宋国，结果招致宋国联合齐、蔡、卫、陈一同反击，郑国都城被迫，受到了毁太庙之奇耻大辱。其后，郑厉公出奔以后，诸侯联军再次攻打郑国，导致郑国动荡不安，后来的齐国更是直接将郑国国君杀死。这连年的战争严重扰乱了老百姓的日常生活秩序，许多家庭流离失所，妻离子散，所以才会有诗序中所说“男女相弃，民人思保其室家焉”。《出其东门》到底是一首什么诗歌？在主题方面，我们现代主流的解释是这是一首郑国的男女恋歌，与《毛诗正义》当中的解释大相径庭。毛诗中的解释显然具有浓厚的根据历史事件进行附会的意味。首先，诗歌中展现的画面应该是比较祥和的，就像方玉润所说：“诗方细咏太平游览，绝无干戈扰攘，男奔女突气象，序言无当于经，固已！”诗序将“有女如云”说成是战争之乱，若果真是战争导致的悲惨景象，为何诗人会仅仅强调“有女”而不是描述整个家庭流离失所之景象，若此时因为男性视角而只提及女性的话，似乎并不能突出诗歌“闵乱”的主旨。所以，将其看作是写青年男女在东门之外恋爱的集会比较恰当，而此诗又是男性视角，所以诗中只出现女性便是十分正常的了。《诗经》中的场景其次，此诗的诸多注本大都忽略了诗中“东门”与文化和时代背景之间的联系以及其象征的意义。学界对诗经中包含“东门”的诗歌也已经有了不少的研究，他们认为，“东门”不仅是祭祀的场所，也是青年男女集会的场所，有着丰富的文化与民俗内涵，搞清楚了这些就似乎更能明确这首诗歌的主题是爱情诗。战国时期东边的城门到底有啥特殊含义？首先，东门是当时郑国的祭祀场所。在《诗经·郑风》中另一首“东门之诗”《东门之墠》中毛传有这样的解释：“墠,除地町町者。”而陈乔枞引韩诗云:“町町言除地使之平坦。”也就是说这是一块儿修整过的平地。而从《礼记·祭法》的记载来看,它在周代前期是一块祭祀用地:“王立七庙,一坛、一墠 。”郑玄注:“封土曰坛,除地曰墠。” 《礼记》中也提到“日出于东,月生于西,阴阳长短,始终相巡。以致天下和,祭日于城之东郊”。而“立春之日。天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫 以迎春于东郊”可知在当时郑国人民的生活当中，东门之外的空地是有着特殊的意义的。那为何当时的郑国人民要选择这里作为重要的祭祀之地呢？这与当时的城建传统有着密切的关系。东门之外“据杨宽先生(中国古代都城制度史研究》提供的资料,从成周洛阳建都以来,中原各国,除鲁国曲阜外,各个都城的布局都仿照洛阳的建制,即西边的小城连接东部大郭的形式。其中小城为王城,居住者自然是王公贵族,建筑以宫殿和宗庙为主,东部的大郭主要用于安置“国人”。驻屯大军,还有迁居殷贵族,当时市民生活的中心,包括手工业作坊和市区就在东部的大郭之内。另外,城市的布局坐西向东,以东为上,东门为正门。”由此可知，东门是当时市民的生活中心，也是当时城池的商业中心。那么，为何东门又被赋予了男女恋爱之所的意义呢？在诗经时代，人们的原始意识还未完全消去，还弥漫着生殖崇拜的意识，于是会有《周礼·地官·媒氏》中所说的：“中春（二月）之月，令会男女，于是时也，奔者不禁（不禁淫奔）。”也就是说仲春之月，古人有会合男女的风俗。这样便可以解释，东门之外为什么会出现“有女如云”的景象了。《诗经》现在，你有没有想去读诗经的欲望了呢？有问题欢迎一起讨论呀！