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有观众评论道："瞿颖简直就像是减龄了二十岁！整个人看起来气场十足，完全不输年轻人。"袁泉和瞿颖的选择，似乎印证了一个真理：真正的美，来自于内心的自信和从容。
2024年12月10日，雨还在下，我拿了他的雨伞一用。在路上走的时候，我觉得身后有个穿红雨衣的人好像若即若离，从身高看得出来是个女人，但隔得远，雨太大，她的雨衣也比较大，将她的脸完全遮住，我没能看清楚她的面目。
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2012年李宇春与法国殿堂级设计师高缇耶的跨界合作
首个国产双抗半年大卖5.46亿元七十七岁初登大位，八旬老汉霍梅尼如何兵不血刃地推翻国王？首发2023-12-07 18:00·历史微鉴阅读此文前，诚邀您点击一下“关注”按钮，方便以后持续为您推送此类文章，同时也便于您进行讨论与分享，您的支持是我们坚持创作的动力~1908年，一位六岁的孩子进入了伊朗小城霍梅恩的一所宗教学校，按照当地习俗，他将在这里学习古兰经与波斯语，并作为一位普通的伊斯兰信徒，度过平静的一生起初，这个孩子如同剧本一般，从宗教学校毕业，并升入更高级的宗教学校；又从更高级的宗教学校毕业，成为一名平凡的宗教人士然而在几十年如一日的宗教研究之后，这位潜心于精神世界的学者，却在年近八旬时，突然投身于一场政变，又在政变获胜之后，突然成为国家的最高领袖这个人，便是我们今天故事的主角——鲁霍拉·穆萨维·霍梅尼霍梅尼霍梅尼并不是一个血统纯正的伊朗人，他的祖父安迪出生于印度北方邦的一个穆斯林家庭，据信有克什米尔人的血统而霍梅尼这个名字，则是在其祖上搬迁到伊朗霍梅恩之后，被地名赋予后的结果大阿拉图拉霍梅尼在伊斯兰世界，比起民族派别，宗教的认同是更加重要的事情，霍梅尼来自印度的祖父之所以能无缝衔接到伊朗，靠的正是其拥有的宗教学者身份为了让自己的后代也能吃上这碗饭，在年仅六岁时，霍梅尼就被家人送到了宗教学校学习伊斯兰经典霍梅尼自己也很争气，他在宗教学校寒窗苦读十年，并在18岁时同时被伊斯法罕与纳杰夫地区的两所神学院录取权衡之后，霍梅尼选择前往伊拉克地区，师从什叶派学者阿卜杜拉·海里·亚兹迪，而这位著名的宗教学者，是霍梅尼发迹道路上，最重要的贵人海里是二十世纪初伊朗最重要的宗教学者，因为伊朗国内的政治化浪潮，潜心学术的他，选择出走到伊拉克地区的纳杰夫治学在什叶派伊斯兰世界当中，阿拉图拉是等级极高的宗教学者，1918年，已升任阿拉图拉的海里，接收了一位同样希望潜心于宗教的学生，此人便是年轻的霍梅尼纳杰夫清真寺不过师徒两人在伊拉克并没有呆多久，1921年，随着伊朗国内逐渐趋于平静，海里接受了库姆神学院的邀请，前往这个伊朗腹地的小学校教书因为海里本人作为阿拉图拉，有着巨大的宗教威望，因此小小的库姆神学院在请来这尊大佛之后，逐渐成长为了什叶派重要的学术中心而霍梅尼靠着恩师的门路，也在学有所成之后，摇身一变为库姆神学院的老师，在师徒二人日复一日的传授之下库姆神学院人丁兴旺，并逐渐超越了过去的学术中心纳杰夫，成为了伊朗乃至整个什叶派世界最重要的学术圣地1937年，78岁的海里撒手人寰，霍梅尼也在这一时期升任阿拉图拉，接过了恩师的衣钵，在获得地位之后，霍梅尼依然像恩师那样醉心于学术，最终改变了他的命运的，是国王的一个决定出走外国库姆神学院之所以能成为今日伊朗最重要的宗教学府，同霍梅尼的恩师数十年如一日潜心学术不无关系然而并非所有的宗教学者，都认为一心一意做学问是唯一的选择，事实上，在伊朗社会内部，宗教学者可以同时作为意见领袖、教师与官员等多个身份库姆神学院而且宗教学者本身之所以可以不事生产，全身心投入宗教活动，也有这一群体在伊朗内部，拥有大量的土地与资产的原因霍梅尼的恩师没有把自己的宗教影响力转变为政治影响力，既不代表他不能，也不代表霍梅尼不能在恩师逝世后的最初一段时间里，霍梅尼没有展露出政治上的野心，他继续在库姆神学院教书，而他的学生在走出神学院之后，又以阿訇、毛拉等身份，成为了能左右伊朗最基层精神生活的最重要力量今日伊朗的最高领袖哈梅内伊，便是霍梅尼从库姆走出来的众多弟子中的一人，随着徒子徒孙们开枝散叶霍梅尼的地位也越来越高，在其余几位同时代的阿拉图拉相继离世之后，霍梅尼于1963年成为大阿拉图拉，也就是什叶派世界中最高等级的宗教学者然而就在这一年，伊朗国王开始了声势浩大的现代化改革，在这场被称为“白色革命”的改革当中，拥有众多资产，并代表着伊朗国内最大保守派的宗教势力首当其冲巴列维国王大量取消了过去应缴纳给宗教人士的地租，同时在基层学校进行改革，直接威胁到由宗教人士垄断的教育领域巴列维国王巴列维国王的种种做法，从国家现代化角度来讲是必要的，然而对于宗教人士来说，这些改革无异于釜底抽薪国王的激进改革逼迫宗教界的保守人士做出改变，作为伊朗什叶派的最高领袖，霍梅尼当仁不让地带领整个宗教界试图与国王对抗他批评一切反对伊斯兰教法的改革，并指责国王在破坏伊朗的道德基础，霍梅尼甚至直接攻击国王，抨击他是暴君、美国的走狗然而那时的巴列维王朝风头正盛，国王认为，只要改革能为整个伊朗带来现代化，那么迟早有一天伊朗人民都会认识到，宗教学者们不过是趴在他们身上的吸血鬼巴列维的做法十分直接，他要求手下直接将霍梅尼逮捕，并将其流放至伊朗境外，巴列维很清楚霍梅尼能不能在国外兴风作浪，取决于国内改革是否成功只要改革的道路走顺了，那么就算霍梅尼在将来能重返伊朗，什叶派教会也没有恢复势力的可能了卡特与巴列维国王可是理想虽然美好，当改革开始之后，巴列维国王才反应过来，他步子迈大了民心变化巴列维国王强行进行激进革命并驱逐霍梅尼的做法，令两人走向了完全不同的方向事实上，在霍梅尼被驱逐之前，什叶派教士虽然握有伊朗内部的大量资产，并且垄断了教育权但是其总体参政欲望非常低，霍梅尼在前半生，比起去建立宗教与现实的联系，他还是对哲学和诗歌更感兴趣然而在巴列维国王将其驱逐出境之后，六十多岁的霍梅尼，将精力全部投向了一个未曾言说的理想上——如何建立一个符合伊斯兰教法的国家在出走国外之后，霍梅尼开始频繁地发表演说，讨论如何建立一个符合伊斯兰要求的政府这些演说最终汇集成一本名为《伊斯兰政府》的书籍，而这本书正是日后伊朗伊斯兰共和国执政纲领的直接来源不过在这本书成书之初，大多数人并不能接受霍梅尼的想法，令伊朗民心出现转变的根本原因，还要归咎于巴列维国王的改革失败上霍梅尼及其追随者在“白色革命”中，巴列维国王最重要的举措，就是没收地主与宗教阶级的土地，并分发给伊朗的无地农民这种土地改革虽然是迈向现代化的必经之路，然而巴列维国王却完全没有考虑过伊朗国内的现实状况作为一个山地国家，伊朗内部的农业严重依赖于各种水利设施，而在伊朗，地主也并非是单纯的食利阶级，拥有大片土地的他们，正是维护庞大水利设施的最重要群体在国王虽然将地主的土地平分给了贫民，但是王国政府并不承担维护土地的成本，贫民们获得了土地，但是却因设施荒废而无法耕种此时地主阶级已经被基本消灭，最终，大量获得了土地的贫民只能选择卖掉土地，去大城市谋生可是连农业基础都趋于崩溃的伊朗，当然没有能力在大城市建设足够承接无地农民的工业设施，最终，白色革命的结果就成为了农村荒芜，而城市里有大量无业游民在巴列维国王统治的时代，德黑兰人口快速膨胀，可是这个人口近千万的城市，其新增人口都是游离于城市边缘的农村移民这些人既不能回老家种地，也不能在城市里找到工作，所幸，德黑兰有大量承担了社会救济职能的清真寺七十年代的德黑兰街头最终，大批贫民走进了清真寺，而这就是霍梅尼一直在等待的机会，走进清真寺的贫民们吃着宗教人士派发的救济食品，听着霍梅尼徒子徒孙们播放的“伊斯兰政府”演讲虽然他们中间的大多数人，从未见过这位已在国外流亡了十几年的宗教领袖，但是“霍梅尼让他们吃上了饭”这件事，逐渐成为这些人心底最大的共识改革的失败令巴列维国王的统治日趋不稳，而石油危机带来的收入锐减，让国王在面对反对声音时几乎无牌可打1978年，清真寺中的贫民与德黑兰的失业工人最终一同走到了街上，他们高呼国王退位，并要求建立一个新政府而在此时，就连军队都选择放弃支持国王，1月16日，巴列维国王出走埃及，伊朗的君主政体，至此宣告结束尾声在伊斯兰革命爆发之前，包括巴列维国王本人在内的全世界，都没有想到国王政府已经被所有人抛弃国王的仓皇出逃让霍梅尼终于有机会重返伊朗，在巴列维出走埃及的两周后，霍梅尼抵达德黑兰，并在首都受到数百万人的欢迎伊斯兰革命这些人占到了当时伊朗国民总数的十分之一，霍梅尼本人都没想到，自己在出走十几年后，居然能获得比出走前还要强大的人望他迅速在伊朗国内进行了公投，并在数以百万计的支持着的簇拥下，着手组建符合他理想的伊斯兰政府然而回到伊朗的霍梅尼已是七十七岁的老汉，同时他虽然有数量庞大的支持着，可是时过境迁，什叶派信徒已经不再是伊朗国内唯一一支反对派力量霍梅尼如何顶着八十多岁的高龄横扫伊朗政坛，并带领一个宗教色彩极其浓厚的政权搅动中东，我们下期再见