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叁、下午茶：享受甜蜜时光
2024年12月29日，宁波余姚市牟山镇青港村村委副主任 徐红军：我们对他的回复是，可能是谁造成的，你先了解一下，当时是第一次来。第二次来，他好像有意向了，本村的农户稻田里打农药引起的。我们给他的回复是，首先我们要进一步了解情况，如果确定属实，我们作为村委的话，双方愿意接受调解，我们村委组织一次调解，一次不成功，可以两次，多次不成功，建议双方走司法途径。
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特区政府发言人表示今年5月零售业总销货价值录得明显升幅主要受惠于访港旅游业复苏及消费气氛正面作用随着运输和接待能力进一步扩张访港旅客数目应继续增加劳工市场情况改善和第二期消费券的发放加上政府和业界的努力推动未来数月零售业应继续改善(完)
如何公正评判李敖？50岁后，日益走向反面，痛斥余光中仍显风骨原创2020-09-21 16:34·刘宅宅李敖大师，驾鹤西去忽焉已近3年。围绕他的争议，无论是瞎捧还是嘲讽，诽谤亦或拥戴，都已渐渐尘埃落定。李敖.1935－2018,吉林扶余市人李敖，当然是特别复杂的。他的复杂，在于不纯粹，而非浑浊。这个人，可以为了理想而坐牢，可以为了公共福祉不怕掉脑袋，但同时恃才放荡、日进斗金、张狂自大、贪财好色，背信弃义，泡MM功夫一流。甚至，他四处自黑，全世界嚷嚷，生怕别人不晓得他有多坏。李敖是真正的“雅痞”，名副其实性情中人，也有轻度“暴露癖”，我行我素的太像现代祢衡，一生都是真人秀。但他绝不伪善，可以将一切都摊在阳光下，坦坦荡荡，裸裎对人。按时下观点，李敖最大黑点，在于“三观不正”。有点道德洁癖之人，会特别讨厌李敖。中学时代我们国人，对于知识分子私德，向来就有更高寄望，比如西人就缺这种“人品”概念。论私德，他确实不够伟光正。有名人就公开骂他，说他下作、下流、下贱，兼无聊、无品、无德、无耻。一位女性朋友郑重告诉过我，她宁愿委身周立波，都不会喜欢李敖这“老流氓”。但是，有谁能去否认，他确实曾是几代中国人的精神偶像，且时刻示人以做人准则？马家辉、梁文道那帮人够自命不凡了，至今都很尊重李敖，连对手王世坚都要为之神伤落泪。李敖为人，八个字即可论定：私德可议，大节不堕。而所谓“私德”，说开去也就是狂妄好色、讪笑前妻、与老友决裂，还老不正经。此外，你说他还干过啥缺德事吗？“忘年交”马家辉：年轻时，为追随李敖特意从港转学当年，梁启超写《李鸿章传》时感慨，“孟子曰知人论世，世固不易论，人亦岂易知耶？”李敖不好讲，他是中国社会的异数，是中国文化的奇葩，彻底自由，掉臂独行，随心所欲。老色鬼是李敖，“虽千万人吾往矣”也是李敖；下三滥是李敖，对当权者“宁为玉碎，不为瓦全”也是李敖；津津乐道前妻秽事的是李敖，可以为了爱人殉情的也是李敖；痛骂恩师王八蛋的是李敖，只因胡适殷海光曾伸出援手，后来最感念他们的“后生”也是李敖。为了点钱，不惜与老友对簿公堂的是李敖；可以把豪宅卖掉捐去”做好事”的，也是李敖。这样的李敖，你道哪个是真，哪个是假？本来，李敖化去已三载，随之时间拉长，情绪降温，是到了能客观评价他的时候了，可依然令人下笔为难。他如何看待自己，其实也是反复无常的。当初，他即将回大陆，在《锵锵三人行》上大放厥词，说“大家只要崇拜我就好了，没资格评论我”，可数日后复旦演讲，又当场“翻供”承认，自吹“大师”云云确实有些夸张，无非逢场作戏而已。所以，在我眼里，李敖从来都不是无行无耻之人。我揣想的李敖，是这样一介中国文人：内心因自负而玩世，对外则因蔑视而佯狂。他嬉笑怒骂，玩世不恭，实际比绝大多数中国文人都活的认真，活得勇敢，活的有担当。2005年，其前女友王尚勤出版自传《李敖为谁哭泣》，谈及李敖也都是感激。深情款款、富有责任的一面，李敖自我折叠了。他极力自黑“始乱终弃”，可愣是没一个女友骂他。这不蹊跷么？台大历史系读研时，与其师姚从吾李敖的作派，实是狂狷，而非龌龊。前些年，有记者采访，拿他跟王朔比较，“你们很像，都爱骂人”，李敖鄙夷一笑：“他能跟我比吗？他骂的都是啥人，我骂的都是能让我坐牢的人”。王朔那些人，大肆嘲笑他，确实缺乏底气与资本。现在的教授，剩下的最后勇气，也就是骚扰下女学生，李敖连好色的段位，都是他们不能企及的。他是风流，不是下流。与前妻胡因梦：骂了半辈子，逝前想和解有人说李敖是“外圆内方”，我也觉得很契合。他实际一辈子都在坚守自身相信的正确，并以玩世与佯狂为掩护，一路劈波斩浪，一路高歌猛进，还一路神气活现，笑傲江湖近70年。中国传统价值系统，对名人的评判标准，在“立功、立言、立德”6字。 抛开嚼不清的私德，我觉得李敖在这三方面都可圈可点。综合评分，遥接鲁迅胡适遗绪，当代无人可及。出狱仅据这三大层面，完全可以给李敖作出粗略的历史定位。谈“立言”，“天字一号文字煽动家”，西媒甚至称其为“中国近代以来最杰出批评家”。《李敖大全集》85册，影响几代中国人，允称“名家”；“立德”上，他是“名士”，所立是公共领域上的“公德”，“怀将圣之心，蒙佯狂之色，视天下以愚”，予人以无限精神感召；论“立功”，他是“活到老干到老”的“斗士”，当年颇有谭嗣同式的豪情，以一己之力推动岛上历史进程，是真正的“知识分子”。岛上“公知”李敖，显然更值得浓墨重彩大书特书。论学问创见，他离“大师”还远哉遥遥；论深刻度，他那些俗下文字，断难成为一代“思想家”；但在1960年代前后20年，噤若寒蝉的岛上，他对抗非义公权的那种决绝与不屈，实是中国读书人的良知重镇，是知识界最闪耀的光芒。他不是沽名钓誉，不是端着咖啡喊口号，而是“我以我血荐轩辕”。这样的汉子，教人如何不佩服？小时候住过的北平旧宅他80多年生涯，给我们这个庸常时代，带来太多惊喜。如今知识分子，少有不受他文字恩惠的，但谈李敖必先讪笑，必表态不耻他的某些行径，似乎因此就能把自己层次拉高似的，这是忘恩负义，也是选择性忘记。梁文道说，“我不知道李敖是否投机，我只知道他的书启发了太多人如我”，“李敖和他那一辈少有的用常识说话的人，在他们可能都预料不到的局势发展下，耕出了一小片土壤”，这话公道。也因此，我素以来，李敖虽一介书生，为人也不是特别伟光正，但他仍值得我们倾情纪念。我以为，他的最大意义，不在什么“白话文章前三名”，而是于智藏瘝在的时代，所展露出来的感召作用：对于有意呐喊但勇气不够的人来说，对于暗黑时刻良心尚存又感乏力的人来说，对于庸常时代不愿唯唯诺诺的人来说，“李敖”这个名字，依然是一份鼓励、一个象征，而且不断启发着他们，完全可以活着与邻居们不一样，可以于千万人中无所畏惧，为理想而竭力抗争。重返牢地中国文人，绝大多数都是自了汉，是最精致利益者。为票子、为豪车、为华屋、为权位、为颜如玉，努力半生不可谓不勤奋，可是谈到尊严，似乎总缺少点什么。李敖这一生，大块文章著作等身，独行异言峙起声名，魏晋风度快意恩仇，架谎凿空大义不昧，堪称1949之后最堪入《独行传》的中国文人。这位东北老哥，不失为大丈夫、硬汉子。你们鞭挞李敖，我要说：中国何幸，而有李敖；中国何辜，李敖太少！他当然也该承受讨伐。论其一生功罪，无论文章还是为人，重大缺失都是很显然的。究其根底，在志气太锐、规模太大、包揽太多、责人太苛、自负太甚、同志太孤，适成“独行侠”。成也在此，败也在此，誉也于斯，毁也于斯。可50岁以前的李敖，终究堪称一部不屈不饶的斗争史，一卷快意恩仇的江湖史。所以，我对李大师这人，倘略其迹而原其心，常感其诚而哀其遇。用梁新会的那句套话归纳，我敬其才，服其人，惜其处，而悲其遇。以他的胆识才干，不管哪个领域，本都该有更高成就。他带动那个时代，也被那个时代所耽误。中年以后的李敖，仿佛蜕化成另一个人：爱钱、撒泼、癫狂、胡搅蛮缠，我觉得都能原谅，也能理解。这样李敖，与其说他堕落了，不如说他看穿了；与其说他迎合大众，不如说他是更加蔑视眼下这个世界了。我始终觉得，不能以常情常理去评价他：你我没有“三进宫”的血色人生，你我没有被爱人污蔑、抛弃乃至出卖的心灵创痛，你我没有被“知己同志”背叛的悲愤际遇，你我没有遭围剿、陷害、刑求的屈辱事实，冷言冷语说风凉话是不够深入的。他的早年好友王尚义，说他“受刺激太深了”，这是体己话。晚年柏杨表面上，他放浪不羁，实际上一直有自己的是非坚持、底线操守，乃至道德勇气。比如他的中国情怀，他的统一理念，他对专断的痛恨，他对虚伪名流的鄙薄等等，终身一以贯之，不假辞色。他曾经的那些“同志”，比如柏杨他们，出囹圄后几乎都不约而同地，被软化了、受妥协了、进而帮闲帮忙了，李敖弃若敝履。什么“最高荣誉褒扬令”，他不仅不屑，更视同羞辱。析论谔谔，风骨崚崚那一面，李敖始终不曾改易。他瞧不起柏杨、余光中这些同行，说他们是“高高在上的群丑”，是“权门歌舞班随从”：“在观众席特别座里,大人先生坐在最前排,后面都是你等二流政客、三流学阀、四流巧宦、五流文警、六流跟班”，这话未必说错，甚至显示某种风骨。36年前，马家辉初见李敖，曾抱怨他对人过于刻薄，李敖“很坚毅地“叮嘱他，“家辉，有仇不报的人，必亦是有恩不报的人。你记住我这句话”。余光中.沉默应对确实，平心而论，余光中固然文坛名家，但他又确实无论哪个时代、哪个地方，都能左右逢源当座上宾，这里面难道没有可疑可议之处吗？可以说，李敖82年漫漫人生路，实是自我选择了一条“蜀道”走，踽踽独行于崇山峻岭高坑深谷。既悲怆又孤冷，既闹腾又无奈。骂他到一无是处的人们，不应该忘记，他真曾以大丈夫的豪情，去抵御一切公共不义，明知以卵击石，仍坦然押上光辉的前途、可贵的自由、美好的爱情乃至生命粉碎为代价，去“套现”某些文明价值火种。2005年9月23日，他衣锦还乡，在清华演讲，喊出那句“这是我的祖国，我要让他自由”，我彼时尚是中学生一枚，听了很感动。我觉得这才是他最终理想。只是，同样无可讳言的是，中年以后的李敖，确实逐渐走向了青年李敖——一个理想主义者的对立面。他到处搞钱，他走上屏幕，他插科打诨，他装疯卖傻，他频秀粗鄙，目的在于维持热度、获取掌声。作家兼斗士的李敖日渐出圈，翻转为不入流的娱乐圈人士，还是边缘的角色。“李敖”，差不多就是“老丑”一般的扮角，早失去了那份“一士谔谔”的知识分子气。以至于台下的我，曾经的“铁粉”，常常感到迷糊：在娱乐至死时代，拼命“娱乐化”的老年李敖，到底是被迫营业，还是乐在其中？他的红颜知己陈文茜，在那份著名悼词中，说这是他看穿“人间不值得”后的佯狂。她说，晚年李敖慢慢发觉到，他用本生苦难所迎取的社会，尽管不再风声鹤唳，但却是一个彻底庸俗的世界，觉得以往那些牺牲不太值得，内心是既感孤寂又愤愤不平的。“这个时代被他奚落了，但他的情绪是充满挫折感的”。表面上，他是“与世界和解”，其实是更加蔑视。于是，垂垂老矣的他，彻底放下精英知识分子身段，表现的比“平均学历高中”的娱乐圈人士更加低俗。他与俗俯仰，他和光同尘，他嬉笑怒骂，他寻欢作乐，尽拿小S们博开心。可与此同时，一个不可避免的悖论就出现了：他使劲“蹭热度”，实际不断稀释掉自身价值；而他告别我们之前，这个社会的多数人，实际早已先告别了他。人生百年，缘归一梦；猿鹤虫沙，例皆尘土，晚年李敖是胡乱给自己画句号。他并非不晓得里面的滑稽，与讽刺意味。“樽前作剧莫相笑，我死诸君思我狂”，看这引诗何曾糊涂过？在去世之前，病房中的他，自己也总结说，“我是一个正确的人，活在了一个错误之地，本来是要去西天取经，结果却沦落为东海布道，而且惹得天怨人怒”，语气尽是惆怅。这个人，嬉皮笑脸半生，看似啥都无所谓，可喧嚣退去的临别之际，内心到底是无限感伤的。18、天平山（河南安阳林州）