大唐王朝的奇葩乱伦事件为何频频发生?
万历十五年与公元2023年首发2023-12-26 21:55·龙坪书生万历十五年以现在通行的时间观来推算，乃是公元1587年，而当时这两个时空基本是隔绝的，所以黄仁宇先生取其剖面，写《万历十五年》，眼光独到而心思机灵，一个封闭的时空里，相当于“密室谋杀案”，有生之人百无聊赖，就是“配合演场戏”，死者则“不死于君，不死于国，死于因果”。万历皇帝，申时行，张居正，海瑞，戚继光，李贽，生又如何，死又如何？位高至天子又如何，权重如宰相又如何？正又如何，邪又如何？战又如何，和又如何？端庄板正又如何，灵魂自由又如何？生死都在那个时代无形的桎梏中，浮沉都在那个时代不止的风波里。也因为如此，历史总是相似的，只要这个时空不被打破，就是生生世世，如堕轮回，“后人而复哀后人矣”！以公元计，2023年亦行将结束，我们不可不总结，虽然人类天然的不喜欢真话，但我们即便明哲保身，亦不可不认清一个事实，那就是，我们并没有实现跃迁，反而又一次陷入泥沼，虽然泥沼不重样。公元1587年结束时，大明官僚机构（文武阶层）有过总结吗？有也是“奉天承运”和农耕文明的黄历翻篇。我写此文，将相隔436*365昼夜的这两个年份并列，并无奚落之意，而取剖析的方便。也许站在一百年后，看到的公元2023年会更清晰，问题是，我们又怎能等到一百年后再反省？有幸资讯发达，数据完备，我个人以能发表的底线，斗胆提出“可当大事”的逝者有三，可为标志的人物有一，立此存照，以备后鉴或说后哀。其余还有谁，也许读者和我一样的“心有戚戚焉”。三位逝者分别为高耀洁女士、江平先生、朱令同学，一位人物为许家印老板。听说“历史自有公论”，那要等到哪天呢？“从前慢”，现在或可年底即评选，更何况这四位在今年是向所有人展现了其不同寻常而由我们共同的时空所“珠胎暗结”的一生，不论生死，剧终。对他们的反应、评论、处理、回顾，加起来，就是以后历史上的公元2023年。虽说人世的悲欢并不相通，但古语有所谓“兔死狐悲”，同类项也好，反对者也好，和稀泥也好，麻木者也好，每个在生者的心里，莫不被此四位的剧终所投下的石头，激起巨大的涟漪或波浪。我没有能力进行更全面更深刻更广大视角的描述与表达，但我心里确有涟漪一圈一圈地扩散。惭愧啊，此处我只能狡猾地说，只可意会，不可言传。但我很想“花开两朵，各表一枝”，另外说一件事。黄先生文武兼备，命运多舛，他无法乐观，却没想到，任何时代任何年月，固然有逝者，有堕落者，却更有新生者，向上者。中国的信仰很久以来其实是历史，而如果我们看到历史的某一剖面，只如同关注美人脸部被无限放大的毛囊，精于微观，失于宏观了。按说人类的历史，大部分时期新生者多于逝者，不然，从数量上，人口怎会越来越多？从质量上，社会终究在进步？公元1587年亦是如此。黄先生一手拿着放大镜，一手拿着解剖刀，他是抱着剖析一具古墓丽人的态度的。当其时也，大明朝有很多新的生命诞生，其中之一，徐霞客。他在一大帮江南士子焚弃儒冠的基础上，开辟了中国人在人生中的另一种可能，纵游天下，寄情山水。幸耶不幸，霞客归家即逝，逝后第三年，万历十五年（公元1587年）之后1644年，万历的孙子，崇祯皇帝自缢于一棵歪脖子树。历史可以解读，但无法修正。而历史已到达了今天，呼啸着向下一个时间节点，2024年，奔去。我们不妨重温历史伟人之一李世民的一句话，大家一起读：以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。近在眼前的2023，可否成为我们的一面镜子呢？
2024年12月10日，燃油经济：帕萨特叠7的2011款在燃油经济性方面也表现出色。其搭载的发动机采用了先进的燃油喷射技术和轻量化设计降低了油耗同时也减少了排放对环境的影响。
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房道龙是在1982年与两个儿子相认的，之后更是时不时回安徽老家探亲。账号发起慈善募捐需严格认证