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武则天一招让李治离不开她，慈禧也效仿，效果一样有用原创2023-12-31 13:16·赵赵的期待前言在历史的长河中，有一些女性在政治舞台上崭露头角，用自己的聪明才智影响了一方天下。武则天和慈禧就是这样两位令人瞩目的女性。然而，更引人注目的是，她们似乎都掌握了一招让君主离不开她们的绝技。武则天和慈禧分别活动在唐朝和清朝时期，她们在政治上的精明和手腕众所周知。有趣的是，两位女性在权谋之道上似乎都采用了某种相似的策略，成为了各自朝代的权臣。这个策略是什么呢？是权谋？是某种神秘的魅力？抑或是一种高明的心理战术？让我们一同揭开历史的面纱一场美丽的邂逅:太子初见倾心公元628年秋，一位清丽出众的少女被选入后宫，她就是16岁的武则天。在这座金碧辉煌的宫殿里，太多女子被困在权谋算计的旋涡中。而武则天却如一株年轻的木兰，给这里带来了清新的气息。那一年，20岁的太子李治第一次见到她，就被她的聪慧灵动深深吸引。和其他女子不同，武则天有着超越年龄的成熟稳重，让李治由衷地敬佩。或许，这就是天意吧。一场美丽的邂逅，注定他们的人生轨迹从此交织在一起。在冰冷的宫廷里，李治渴望找到一份温暖，而武则天也敏锐地察觉到他内心的脆弱。慢慢地，她如同慈母般地呵护关照起这个还有些稚嫩的皇子来。两人开始 暗中相约，在无人问津的偏殿里畅所欲言。李治吐露他的烦恼，展示自己生涩的诗词。武则天则用温和睿智的言语开导他。四下无人，夜色渐深，他们依偎在一起，倾听着对方心跳的频率。李治望着武则天美丽的面容，仿佛看到了人世间最昳丽的风景。太子登基不忘知己 情意绵绵如水时光荏苒，转眼到了649年。李治登上皇位，是为高宗。他第一时间将武则天召到身边，从此对她寸步不离。在朝堂上，高宗身姿挺拔，神采奕奕，如同一头年轻的狮子。但每当夜幕降临，他就会卸下所有的防备，和武则天亲密谈心。武则天从他这里获得了莫大的安全感。她发现这个位高权重的男人，也需要来自内心的慰藉。655年，在高宗的坚持下，武则天被立为皇后。她欣然接受，并在政治上大力协助高宗。许多惠民政策都是出自她的英明建议。与此同时，两人之间的感情也在这股股甜蜜中不断升温。高宗会在深夜里悄悄来到武则天的寝宫，用温柔的话语唤醒她的睡梦。然后他们会坐在月光下轻声细语，一直聊到第二天的晚餐时分。为了避开外界的打扰，高宗甚至建立了一所 "昭容学"，专门培养数百名聪慧优雅的宫女，伺候他们左右。这些宫女如同他俩情感的守护神，让他们可以不受外界干扰地尽情缠绵。君临天下情意长 在高宗心中有独特位置681年，武则天正式成为唐朝的组辅政大臣。她挺担大任，甘于奉献，为国家的发展建言献策。与此同时，她和高宗之间的爱情依旧如胶似漆。每每政事结束，武则天会亲手为高宗沏上一壶清茶，轻轻按摩他的肩颈，帮他驱散一天的疲惫。高宗也无微不至地呵护着她。有一次，武则天身体略有不适，高宗立刻请来宫中最好的御医诊治，并亲自照看她的起居。就这样，他们宛如普通百姓中的一对夫妻。即便身负重任，也没有遗忘与对方相互扶持的初心。683年，高宗不幸驾崩。临终前他握着武则天的手轻声，话音落下，他便抱着武则天流下了眼泪。武则天也泣不成声。她没想到，自己竟会和这个君王走过二十年浓浓爱河。他已成为她骨子里最深沉的寄托。皇位缺一人 女主外继续守望高宗驾崩后，武则天成为了太子李哲的辅政大臣。她挺起骄人的身姿，承担起帮助太子治理天下的重担。690年，在朝臣的推举下，武则天登上了皇位。她成为中国历史上第一个女皇帝，开创出女性参政的先河。然而即便身处权力的巅峰，她心里依然缺少了一大块。深夜，武则天独自站在御花园里凝望天空。她似乎还能看到年轻时和高宗在这欢谈的情形。月色如梦，花香依旧，只是再也看不到他飒爽的身影。在长长岁月里，武则天始终珍藏着一件东西。那就是高宗当年送她的一块玉佩。她会在夜深人静时拿出这块玉佩，轻轻抚摸，追忆着从前与高宗在一起的点点滴滴。直到武则天80岁高龄驾崩的那一天，宫女们发现，她竟还轻轻握着那块旧玉佩，含笑长眠。李治，我来陪你了绚烂多彩 一段跨越时光的千古佳话一个女子，用她柔中带刚的韧性和睿智，驾驭了宫廷政治的风云变幻，开启了中国历史上女性参政的先河。这，就是武则天。而在她伟大的一生中，有一段跨越时光的佳话，那就是她与高宗之间亘古难寻的真挚情谊。他们相识于深宫，相知于艰难，最终结下不解之缘。这份超越君臣的爱情，跨过了生死变迁，成就一曲动人心魄的千古绝唱。也许正是有了这份真挚相伴，武则天才能在困境中屡屡破茧成蝶，最终飞向人生的顶点。而高宗此生最大的荣幸，也在于遇见了这位明艳绝伦的知音。历史并不缺少佳话。但能像武则天和高宗这样，跨越几十年风雨，至死不渝，又有几人？他们用自己的故事定义了“真爱”，铭刻在历史长河最璀璨的一页上。结语在政治舞台上，武则天展现了女性坚韧的品质。她超越了封建社会对女性的束缚，挑战了传统的权力结构，成为唐朝的女皇帝。她的坚韧与果敢，使她成为了历史的先锋，为后人铺就了一条在男性主导的政治舞台上独自崛起的康庄大道。武则天的一生，如同一曲古老的乐章，奏响了女性在历史中的崛起之歌。她用智慧、勇气和坚韧书写了一段属于女性的传奇，为后人留下了一个激励人心的故事，成为历史中女性力量的象征。她的故事，不仅是爱情与权谋的结晶，更是女性在历史长河中的璀璨篇章。
2025年01月04日，13.《女帝的极品权臣》
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古代测绘仪器——准绳规矩原创2022-05-06 08:48·长安今何在日影推算实地距离圭表是古代度量日影长度的一种天文仪器由圭和表两个部件组成日晷（gui三声）由圭表发展而来便于计时表就是直立于圭的杆子圭就是放在地面上的土堆用圭表测影也叫立杆测影用圭表测影也叫立杆测影表为直立的标杆圭是平卧的尺．用其测量正午日影可定节气和一年时长古人利用圭表测量正午日影来定节气和一年时长利用的是太阳的回归运动的规律．连续两次测得表影最长值的时间间隔大致为一个回归年《周礼?地官?大司徒》：以土圭之法 测土深正日景以求地中日南则景短多暑日北则景长多寒日东则景夕多风日西则景朝多阴日至之景尺有五寸谓之地中所谓土圭实际上就是圭土作度解土圭即置圭度景之 意《周礼》中载有日至之景尺有五寸的记载意思是夏至那天的中午八尺长的杆子（表）影长刚好是一尺五寸古人还采用测日影的方式来推算实地距离：在同一天的中午在南北方向两地分别竖起同高的表杆（通常高8尺相当于1.88米）然后测量表杆的影子并根据寸影千里法则（日影差一寸实地相距千里）推算南北两地距离并把夏至日影长为1.5尺的地方视为大地的中心但寸影千里是相当粗略的经验值后来被南朝天文学家何承天、隋代天文学家刘焯和唐代天文学者李淳风、僧一行、南宫说的理论和实测所否定影长并不随南北的距离产生线性变化即里差与影差不存在稳定的线性关系；而是里差与北极的高度差形成线性关系即里差与极差（南北距离与纬度之差）之间则存在稳定的比例关系即大率三百五十一里八十步而极差一度--------------------------------------古代测绘仪器——准绳规矩中国源远流长自有文字记载就有了对于测绘的记述要画出地图首先要进行测量古人的测量方法由简到繁发展出诸多办法《史记·夏本记》中称赞大禹：卑宫室致费于沟淢……左准绳、右规矩载四时以开九洲通九道陂九泽度九山大禹疏浚水道引水入海首先要考察水势寻找水的源头和上下游流经地域这一切都离不开测量规矩准绳就是最古老的测量工具大禹治水成功促进了农业发展使夏朝进入盛世各部族和九州首领向大禹进贡图画、金属等物品禹命工匠铸成九鼎并刻上图图上有九州的山川、草木、道路以及禽兽的分布情况这就是古代的原始地图供人们外出交往沟通、狩猎时参考图 伏羲氏手执矩女娲氏手执规准是测高低的绳是量距的规画圆矩则是画方形和三角形的都是古代计量工具；还有个步是计量单位折三百步为一里准——测量水平的仪器凖者所以揆平取正也——《汉书·律历志上》绳——测量距离、引画直线和确定平面的工具木受绳则直——《孔子家语》规——校正圆形的工具圆者中规方者中矩——《荀子·赋》矩——画方形的工具也就是曲尺古代测绘仪器准图 古代水准仪调节仪器保证两头水深相同那么三个木牌连接成的线就在一个水平面上了为什么用三个木牌因为两个会有一定的误差多加一个作为校准会提高观测精度为什么木牌上面用锯齿状因为如果木牌被磨平那么观测对象是在木牌所遮挡的范围内还是刚好在木牌的顶部就无法确认了因此锯齿的木牌就是为了提高观测精度可以看出当时设计任何一个部件都要考虑两个字：精度据说古代用这个搞跨河水准北宋年间甚至有过八百里的水准测量左准绳、右规矩大禹获测量工具晋代《拾遗记》中记载了禹因神助而得测量工具的故事：禹凿龙关之山亦谓之龙门至一空岩深数十里幽暗不可复行禹乃负火而进有兽状如豕衔夜明之珠其光如烛又有青犬行吠于前禹计可十里迷于昼夜既觉渐明见向来豕犬变为人形皆着玄衣又见一神蛇身人面禹因与语神即示禹八卦之图列于金版之上又有八神侍侧禹曰：华胥生圣子是汝耶答曰：华胥是九河神女以生余也乃探玉简授禹长一尺二寸以合十二时之数使量度天地禹即执持此简以平定水土蛇身之神即羲皇也以上大致意思是：禹为开凿龙门走进一个深数十里的岩洞当幽暗不可复行时出现形如豕的野兽口衔夜明珠其光如烛光又有青犬犬吠在前引路大禹计算大致走了十里迷惑不知昼夜渐渐发觉前面明亮起来见形如豕之兽和青犬变为人形皆穿着玄色衣裳又见一位神蛇身人面禹与其交谈神即给大禹展示了金版之上的八卦之图他身侧有八位神大禹说：华胥生圣子那是你吗神回答说：华胥是九河神女生下的就是吾便拿出玉简交给禹长一尺二寸玉简刚好和一日十二时辰之数使大禹量度天地禹即持此简顺利的平定水土蛇身之神即是伏羲矩即后来称之为曲尺又叫鲁班尺用一把曲尺可以测量高、深、广、远绳实际上是一种尺度《淮南子》中说大禹治水时禹命他的大臣太章、竖亥以步作为单位来测量距离还用规矩、准绳作为测量工具用规画圆用矩作方用准定平用绳量长短《淮南子·墬形训》：使竖亥步自北极至於南极二亿三万三千五百里七十五步《山海经·大荒东经》：帝命竖亥步自东极至于西极五亿十选九千八百步竖亥右手把算左手指青丘北就是说：天帝命令竖亥用脚步测量大地从最东端走到最西端是五亿十选九千八百步竖亥右手拿着算筹左手指着青丘国的北面可见当时步量（踏勘）是大地测量的基本方法之一以至于几千年之后还有人把地图命名为《禹迹图》意即大禹的足迹图 东汉伏羲女娲画像砖大禹治水行山表木定高山大川亲自率领氏族村民去勘探地势测量高山、河流树干立标把测量数据一一记录下来制订出疏川导滞钟水丰物的治水方案《尚书·益稷》说：(禹)予乘四载随山刊木《史记·夏本记》也说：(禹)行山表木定高山大川其中刊和表在此都有刻划的意思都是说治水过程中在各个测量点竖立起刻划了一定数度的标杆这种在高山河流处设置各种高程标志有如今天大地测量技术中采用的标杆方法准绳规矩测量大地《史记·夏本纪》云：禹左准绳右规矩、载四时以开九州通九道陂九泽度九山都是说一切均以勘测为主用准定平直绳测长短规画圆矩画方矩还可以用来定山川之高下大地之远近那么一根矩尺是怎样来测量大地的呢《周髀算经》开篇中假设了周公跟商高的一段问答周公问商高大意是说：天没有台阶人不可能登上去地这么广大不可能一点点去测量那么测量的结果是怎样得出来呢商高说：平矩以正绳偃矩以望高覆矩以测深卧矩以知远……夫矩之于数其裁制万物唯所为耳偃是仰卧指股在下勾直立以测高覆是指倒立将矩倒立就可以测深了卧是平放指测水平方向宽远的方法只要知道直角三角形就可以摸索出对一些不可直接测量物进行测量的办法了所以商高说：运用矩通过测算就可以把握万物数量的关系这样就可以无所不为了故赵君卿在《周髀算经注》中说：禹治洪水决疏江河望山川之形定高下之势除滔天之灾使东注海无浸溺之患此勾股之繇生也据他推断运用矩尺的勾股原理测量距离、水平和高程早在大禹治水时已经萌生了《尸子》（辑本）卷下说：禹理水观于河见白面长人鱼身出曰‘吾河精也’授禹河图而还于渊中《博物志·异闻》解释了这个河精是谁曰：禹理水观于河见白面长人鱼身出曰‘吾河精也’盖河伯也这里河伯所献大禹的河图一说可能是河图洛书另一说可能是治河的地图两种说法可能都存在吧
林黛玉抛父进京都，作者第1次把荣禧堂展现在读者面前，开的是林黛玉视角。①地产相关政策预期集中满足，市场对础股基本面疑虑消散。北上广深四个一线城市在本周陆续发文宣布取消“认房又认贷”。8月31日中国人民银行、金融监管总局又连发两文，分别涉及授权地方调降首套、二套房首付比例和降低存量首套住房贷款利率。