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宋志平对话梁晓声：我们都是平凡人，平凡之事也能做到最好原创2024-01-03 13:57·中国公司家杂志平凡绝不等于平庸，人生确有不能承受之轻。文｜《中国公司家》记者 梁宵编辑｜米娜图片来源｜会议现场2023年12月9日~10日，由《中国公司家》杂志社主办的“第二十一届中国公司领袖年会”隆重举行。在首日举办的“尖峰对话”环节，著名经营管理专家、中国上市公司协会会长、中国公司改革与发展研究会会长宋志平与著名作家、学者，中央文史研究馆馆员，第十届茅盾文学奖得主梁晓声就“商业中的人文精神”展开对话，主持人为《中国公司家》杂志社副总编辑何伊凡。以下为对话实录，有删减：何伊凡：我们先从一个轻松的问题开始，对于青年。我知道宋总您17、18岁的时候就插队了，做过知青，而且还做过生产队队长，这一段岁月对您有什么影响？著名经营管理专家、中国上市公司协会会长、中国公司改革与发展研究会会长宋志平宋志平：我先说一下，今天梁老师来了，我是对他非常尊敬的，这么多年读了梁老师不少的书，最早也看过电视剧《今夜有暴风雪》，后来看过《人世间》，让我很感动，为什么呢？因为刚才伊凡讲的，我也插过队，做过知青，跟梁老师的经历差不多，他是到的兵团，后来又去读书，他是搞创作，我是做公司，差不多是一样的人生际遇。那一段时间最重要的感受和经历是什么？我想大概是有这么三点：第一点，我在插队那三年里面，了解了农民，了解了农村，理解了中国最基层社会的这些人。这对我一生非常之重要。因为过去我们是个农业国家，要了解中国，很重要的是了解中国的农民。虽然我插队时间并不长，但是这一课算是给补上了。第二点，我学会了怎么应对困难。因为我插队是自己在一个地方独立生活，那时候也有很多的困难。18岁时，我做生产小队队长，其实我对农活并不太懂，当队长，200个社员，你怎么安排工作呢？所以每天晚上我就把五个老农叫到我们队部，也就是牲口棚里面，每天晚上问他们该怎么干活，白天他们到大田里去查看，晚上给我汇报，我拿个小本子给记下来，第二天早上再去敲钟。所以那时候很多的困难，包括生活的困难——一个人在农村里面生活，还要自己做饭。尤其是冬天，那时候冬天不敢点煤火，怕中煤气，晚上都是穿秋衣秋裤睡觉，不然被窝太冷了，有时候半夜冻醒了，一摸这头，很冷，我想“哇，别把这头给冻僵了，冻坏了”。那时候确确实实遇到了很多工作上、生活上的困难，但是那样的困难都闯过来了。这段经历为我如何面对困难、如何做公司这些打下了一个底子，因为现在不管遇到什么困难，我就想再难难不过插队的时候，再苦苦不过那时候吧。我记得我有一次干活，村里的孩子们还要来比试，看你干得怎么样——就用牲口犁地，这不光需要力气，也需要技术，但因为我不大会，一天下来满手都是泡；还有一次扛麻袋，100公斤的麻袋，其实扛是扛不动的，是用背驮着，每一步都走得重如千斤。我有时候常常回想那个时候的感受，就想现在再困难，和那时候比不也好多了吗？所以这一段困难经历对我很重要。还有一点，我在插队的时候也没有放弃学习，那时候在农村里也去找各种各样的书，其实我早期是个文青，喜欢读小说等文学作品，包括鲁迅的、老舍的、茅盾的、丁玲的，尤其是读五四时期那些作家的小说；再一个我喜欢读恩格斯的《自然辩证法》，当年上海也有《自然辩证法》杂志，我喜欢读这个。我讲这个，是想说在那个困难情况下，我也没有放弃学习，这对我后来上学、工作起了很大的作用。何伊凡：梁老师对知青也非常了解，您写过很多知青的故事，宋总刚才的描述有没有让您产生一些回忆？扛麻袋、犁地这些您也都经历过？梁晓声：我已经看了宋总送我的他签名的书，里面有对作者的介绍，所以当知青这段故事我已经有所了解。当年的知青差不多有三种状态：一种是插队，另一种是农场，还有兵团。在全国的生产建设兵团中，新疆生产建设兵团和黑龙江生产建设兵团是情况最特殊的，可以叫做直隶兵团。黑龙江生产建设兵团和农场都是拿工资的，有些农场工资是32元，差不多是一级技工的工资，要比插队知青强得多——有的插队知青确实是那种情况，到年底分红的时候还欠着公家的，欠着队里的。但是像我在黑龙江生产建设兵团，实际上并不等于直接在农村，也并不意味着我了解了农民和农村，因为我们那里的成分，农民很少，接触的都是复转军人，普遍年龄大我们5岁、6岁。所以其实它不是典型的农村，像部队。我当过班长、代理排长。兵团知青学历从初中到高中都有，我们连共200多人，有一些是学识特别好、读书特别多的知青。插队知青回家时会方便一些，有时候想回家了，可能打个招呼就回去了。但是在我们兵团是不行的，尤其是我所在的连队是边境连队，要过边防哨卡。那个时候，我的工资是42元，亲爱的同志们，当年42元的工资是好大的一笔钱。我们的父辈到40元、50元工资时，就能养一家三四口人了。他们到退休的时候也就60元左右，所以我笔下的知青在气质上和插队知青还是相对有区别。兵团知青当年在插队知青面前，有一种心理上的优越感，又拿工资，而且还是部队属性，精神状态上的确会昂扬一些。何伊凡：下一个话题和青年有关。宋总您提到自己还是一个青年时，刚刚大学毕业，第一份工作很不容易，有一段时间心情很不愉快。后来看到笛卡尔的名言，忙碌的蜜蜂没有悲哀的时间，您说这句话影响了一生，结合您这段经历，您和今天所有的青年朋友们有什么想分享的？宋志平：我们去农村插队就没有那么光鲜了，但是有一点自由度，刚才梁老师讲的，可以回家。但是我在农村三年，春节时候都不回家，就想跟农村的人一起过个春节。那个时候我妈急坏了，别人孩子都回来了，我说要跟大家一起过春节。若干年后我才回想，其实村里人并不希望我在那过春节，因为很多麻烦。有时候我也看梁老师写的那些书，充满了理想主义和英雄主义，理想主义、英雄主义从何而来？我常想那个环境、那个人生，那些主义其实就油然而生。其实是很困难的，但人就是会越挫越勇，这也是人的本能。我当时是在河北大学化学系，毕业之后分到北京——系里只有一个同学分到北京。分到北京，大门进对了，小门跑到了北京新型建筑材料试验厂，在西三旗那边，几个木板房，周围全是玉米地，当时觉得自己也算个高材生，跑到这么一个地，当时很苦闷。晚上也没有打开铺盖卷，在招待所里面凑合了一晚上，想着明天要不然回学校重新分配。晚上一个老同志在那看门，看着我闷闷不乐，来找我聊天，第二天早上带我去了颐和园，他说“你上去吧，我老去”。我爬到颐和园顶上，佛香阁，看到昆明湖，我就想“北京这么大，我回去算怎么回事”，我要在这干一番事业。在那想开了，所以从山上下来，心里阴霾一扫而光。像伊凡讲的，我后来看到笛卡尔那句名言，“忙碌的蜜蜂没有悲哀的时间”。你既然这么忙，来不及考虑别的事情，其他事情也不重要了，重要是忙碌。所以我接受这个价值观，以后一直作为我的座右铭。所以我想跟大家分享两句话：第一句话，年轻人都会想，社会会繁花似锦拥抱我们，实际上不是，这个社会本能拒绝我们。所以，工作遇到苦闷的时候，不要沮丧，不要在小黑屋瞎想，就像可以到智慧海上去，望着昆明湖，一下子豁然开朗。第二句话，忙碌的蜜蜂没有悲哀的时间。我们为过程而快乐，不要只为了最后的结果去计较。我看过美国一个介绍蜉蝣的科技片，小虫子生出来后不停飞翔，一直飞一天，直到死亡。我看了也很感动，觉得人生其实莫过如此，我们其实一直处在一个飞翔的状态，我是赞成这种人生观。何伊凡：宋总说得很令人感动，接受世界可能会拒绝你的现实。梁老师在一次演讲中提到年轻人“等待戈多”，等的并不是神，等的是未来世界的年轻人。但是今天年轻人出现一种论调，比如说躺平，或者其他消极的论调，您怎么看待这种现象？我们能不能成为别人心中的“戈多”？著名作家、学者，中央文史研究馆馆员，第十届茅盾文学奖得主梁晓声梁晓声：首先我对当下青年人谈到躺平的心情，是充分理解的。我觉得这事情可能要分两方面来说：一方面是心里总在想着要躺平，还有一方面行动上已经开始实践躺平了，这是两回事。后一种情况，实际上需要一点前提，或者说要有一些资格，如果下个月房贷还要还的话，想躺平也躺不平。如果想啃老，爸妈收入很低，也啃不成，所以这时想躺平实际上就是对自己、对父母、对于别人的一种伤害。给别人施加压力。一个普通家庭，孩子还是独生子女，父母又退休了，儿女突然说想躺平，这时爸妈压力会有多大？我是不赞同这样的青年真的躺平。但是，我理解大家心里的想法，躺平就是累了，我也经常想躺平，一累的时候就想躺平。当年，我们这一代的爸爸妈妈们，尤其妈妈们，说得最多的一句话就是：“真想眼睛一闭，第二天就不睁开了”，但这句话说完转身就去忙了。所以我非常理解，另外我也总在想，今天的青年们和我们那个年代比，应该更快乐，但实际上并不见得，我个人觉得有如下几个原因：第一，就是我们说的内卷，受过高等教育的青年多了。第二，收入分配的剪刀差。我们经历了一个工资收入都差不多的时代，人在心态上相对是持平的；那个年代也不像现在，一定要搞好领导关系，我们那个年代，工资是国家发的，在没有违反法律和规定的情况下，跟所谓的领导也没关系。大家的工资是多少，心里都有数，这一点也使人活得较透明，没有什么年终奖金。现在的青年在一个单位工作面临着严重的内卷问题，互相之间工资成了秘密，大家就更会猜想谁和领导的关系怎么样，是不是会影响工资、年终奖？尤其在北上广深，心理上的困惑和失落会更多。这个我觉得也有两方面：一方面，既然选择了北上广深，那是你的自主选择。自己选择，自己承受，苦了自己嚼着咽了。因为你可以选择其他城市，或许情况会好一点。另一方面，在以上情况下，就要促进社会收入剪刀差的缩小。还有一点，就是希望公司不要以我们青年的透支为代价，去实现公司利益的最大化。这是我和宋总这样的人要大声疾呼的，因为我们知道青年们面临的这些问题，他们也无力改变，所以需要有更多宋总这样的人，更大声疾呼公司的人本原则。何伊凡：刚刚梁老师说到人都有想躺平的时刻，这也涉及到下一个话题：什么是平凡，什么是非凡。梁老师，大家都说《人世间》是平凡人的颂歌，里面有很多平凡人。但是您也提到一个观点，说人要有正确的平凡观，这样才能理性面对生活，请您谈一谈什么是平凡，什么是非凡？梁晓声：在我们现场，除了冯仑，多数是平凡的人，好像我和宋总有一些不平凡，我个人觉得，我们在80年代以后，特别是2000年之后，在文化上存在着非常大的问题。先是自媒体，后来包括主流媒体，再后来几乎所有的文化通力打造了一种人生价值观，从传媒，到学校，这种价值观是什么呢——人生一世，必须成功。什么是成功呢？所能提供给我们的样板无非就是当很大的官，或者像冯仑那样成为公司家，或明星歌星。电影学院、戏剧学院招生的时候，排队陪考的家长们规模是非常宏大的。我认为这是世界文化中一个绝对错误的现象，它就和当年科举的时候给出的那个出路一样——几乎只有一条，就是“出人头地”，否则就是失败，失败了人生就没有意义了。我觉得这种文化是反人性的，是反文化的。全世界超过99.99%的人都是平凡的人，包括宋总，包括我，甚至我们有时候可能比大多数人更累，有晚上睡不着觉的那个辛苦，总之许多纠结的事情。所以既然那么多人都是平凡的，而一种文化给出的核心价值是“不成功就白活了”，肯定是这种文化本身的问题。而我们的许多青年，80后以来的，受这种文化影响甚深。这种文化在今天还是同样，学生变成了刷题机器，进入一所好的大学，出来之后通过几步跳终于不平凡了——但是事实告诉我们，这种不平凡的人依然是零点零零几，而且你以为自己不平凡了，作为人所享有的人生内容也非常有限。所以我个人还是主张，“平凡，便又怎样？”你是一个怎样的人？你自己应该知道啊。从前民间说的3岁看到大，7岁看到老。那么今天应问，三十大几了，不了解自己的综合能力吗？如果还不把眼前的日子过好，那就什么都没有了。俞敏洪说的一句话我很赞同，不抓挠自己够不着的人生，不抓挠自己够不着的生活。最重要的是把当下的人生事情处理好，把当下的生活过好，把当下的小日子的责任担好，我觉得也很重要，但我这话可能大家不爱听。何伊凡：大家爱听吗？（爱听）宋总，在很多人眼中，公司家不是平凡人，因为掌握了巨大的财富，而且可能您的一个决定，影响了很多人的生活。您怎么看平凡和非凡这个话题？宋志平：我很赞同梁老师的话，绝大多数人都是平凡的人。我们都是平凡的人，但是也都想做出不平凡的事业，但即使是做出了不平凡的事业，我们还是平凡的人。我做公司的时候我总在想公司成功，但是成功不能归功于自己的天赋和能力，但是自己肯定是有区别于别人的地方。我觉得最重要的是两点：第一点是机遇，因为历史的机遇给了我们，让我们做成了公司，机遇非常重要。第二点是大家的共同努力。因为光靠一个人是做不来的。所以我觉得作为公司家来讲，做成一点事情，也要保持一颗比较谦逊的心，“谦逊”也是我们对“平凡”的认识。就跟梁老师刚刚讲的那样，要认识到我们是平凡的人，是因为机会、因为大家共同的努力，我们做成了点事儿。而因为我们是领头的，有时候会把金贴到我们脸上，但是你心里要时刻保持冷静，保持平常心，这样，就不会因为做成了点事儿就骄傲，或者受了什么曲折就苦闷。无论你在成功的高光时刻，还是在困难的危难时刻，都要保持一颗平常心。心里的底色其实是个平凡的人，所以遇到的一切都是极正常的，没什么了不起。这是我对平凡的理解，挺重要的一个就是把心放平。梁老师写了《人世间》，那么轰动，刚才也说自己是个平凡的人。我俩坐在这儿，他比我大几岁，其实我们和大家一样也是平凡的人。梁晓声：因为这个话题涉及面太多了，不是我们两个几句话能完全说清的，所以我还想补充一点——“平凡绝不等于平庸”，平庸叫碌碌无为——他不太担任何方面的责任。我们看一名快递小哥、一名送水青年，或者说工地上在脚手架上忙碌的一位中年父亲，他们平凡不平凡？他们很平凡，但是我们能够看到他们的不平凡，我们知道他们背后的责任：是父亲的，他们那样做都是为了儿女，为了家庭；是兄弟的，都是为了弟、妹；是儿女的，都是为了让父母过上好一点的生活，因此人生确实有不能承受之轻，当我们身上有了这些责任，并付出比别人更多的努力来尽到这些责任的时候，你凭什么说我是平凡的？我们社会的文化，其实应该提供对这一点的艺术性诠释。还有一点，比如说我们的影视包括文学作品，如果表现一个青年人最后成功了，大多数投资方都会问：最后成为公司家了吗？最后做到国际上了吗？好像说励志就只剩下这么一个缺口。好像不很快成了亿万富翁，就不够励志了。而我们说的文化励志，就是平凡也可以多读一点书，是一个有知识的平凡人，可以是平凡的父亲、平凡的儿子、平凡的劳动者，但是我可以写诗，可以和任何评论家在一起讨论对一部文学作品、影视作品的看法，观点不俗也不输别人。我觉得这些都是证明我们不平凡的理由，也是我们热爱人生和热爱生活的理由，所以谈到这个问题的时候，我更多不是说要教诲青年，或者批评青年，更多是作为文艺界人士的一种内省，自我批评，我觉得我们一个时期内有些方面做的不好。何伊凡：刚才梁老师说平凡不等于平庸，这是一个很重要的点题。最后请两位老师用一句话收尾，请两位对在座各位朋友在阅读和写作方面提点小建议。宋志平：我觉得学而致用，这个很重要，因为书很多读不过来，我还是建议大家有选择地去读书。梁晓声：世界如此喧嚣，我们的灵魂有时却需要安宁，阅读这件事情往往能使我们的灵魂感到有一个庇护，希望大家有时间还是读读书，尤其对女同志来说，读书养颜，读书会使女性更美。古时候说“腹有诗书气自华”，那个“华”对男性来说是自信的气质，对于女性来说，直接养颜。不过，也有网友表示，打铁首先要自身硬，这起事关关键技术的举报，不宜只沦为口水战。长城汽车似乎也做好了充足的准备，他们在声明中表示，会密切关注案件的立案和处理进展。
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《星(Xing)际(Ji)争(Zheng)霸(Ba)》神(Shen)族(Zu)的(De)科(Ke)技(Ji)远(Yuan)超(Chao)人(Ren)族(Zu)，为(Wei)什(Shi)么(Me)做(Zuo)不(Bu)到(Dao)消(Xiao)灭(Mie)他(Ta)们(Men)呢(Ne)？原(Yuan)创(Chuang)2020-11-22 06:13·爆(Bao)小(Xiao)礼(Li)如(Ru)果(Guo)玩(Wan)过(Guo)《星(Xing)际(Ji)争(Zheng)霸(Ba)》的(De)话(Hua)，你(Ni)就(Jiu)知(Zhi)道(Dao)一(Yi)件(Jian)事(Shi)情(Qing)，就(Jiu)是(Shi)在(Zai)游(You)戏(Xi)里(Li)面(Mian)，神(Shen)族(Zu)不(Bu)管(Guan)是(Shi)在(Zai)科(Ke)技(Ji)还(Huan)是(Shi)装(Zhuang)备(Bei)方(Fang)面(Mian)，都(Du)是(Shi)要(Yao)远(Yuan)超(Chao)隔(Ge)壁(Bi)人(Ren)族(Zu)的(De)，可(Ke)是(Shi)，我(Wo)们(Men)看(Kan)到(Dao)的(De)事(Shi)情(Qing)却(Que)是(Shi)在(Zai)《星(Xing)际(Ji)争(Zheng)霸(Ba)》里(Li)面(Mian)，神(Shen)族(Zu)的(De)科(Ke)技(Ji)那(Na)么(Me)强(Qiang)大(Da)，为(Wei)何(He)却(Que)做(Zuo)不(Bu)到(Dao)彻(Che)底(Di)消(Xiao)灭(Mie)人(Ren)族(Zu)呢(Ne)？这(Zhe)就(Jiu)让(Rang)人(Ren)十(Shi)分(Fen)迷(Mi)惑(Huo)了(Liao)，究(Jiu)竟(Jing)这(Zhe)背(Bei)后(Hou)是(Shi)什(Shi)么(Me)原(Yuan)因(Yin)造(Zao)成(Cheng)的(De)？这(Zhe)时(Shi)，杠(Gang)精(Jing)一(Yi)定(Ding)会(Hui)蹦(Beng)出(Chu)来(Lai)了(Liao)，这(Zhe)还(Huan)不(Bu)简(Jian)单(Dan)吗(Ma)？如(Ru)果(Guo)真(Zhen)的(De)消(Xiao)灭(Mie)他(Ta)们(Men)的(De)话(Hua)，那(Na)你(Ni)还(Huan)怎(Zen)么(Me)玩(Wan)《星(Xing)际(Ji)争(Zheng)霸(Ba)》，所(Suo)以(Yi)，这(Zhe)么(Me)一(Yi)看(Kan)，还(Huan)真(Zhen)的(De)有(You)那(Na)么(Me)一(Yi)点(Dian)道(Dao)理(Li)啊(A)，但(Dan)是(Shi)，大(Da)家(Jia)别(Bie)忘(Wang)了(Liao)，我(Wo)们(Men)今(Jin)天(Tian)要(Yao)聊(Liao)的(De)是(Shi)游(You)戏(Xi)内(Nei)的(De)事(Shi)情(Qing)，你(Ni)跟(Gen)我(Wo)扯(Che)有(You)游(You)戏(Xi)外(Wai)的(De)事(Shi)情(Qing)，这(Zhe)跟(Gen)那(Na)个(Ge)“抓(Zhua)周(Zhou)树(Shu)人(Ren)跟(Gen)我(Wo)鲁(Lu)迅(Xun)有(You)什(Shi)么(Me)关(Guan)系(Xi)”是(Shi)一(Yi)个(Ge)道(Dao)理(Li)的(De)事(Shi)情(Qing)。当(Dang)然(Ran)，回(Hui)到(Dao)话(Hua)题(Ti)，为(Wei)什(Shi)么(Me)神(Shen)族(Zu)无(Wu)法(Fa)完(Wan)全(Quan)消(Xiao)灭(Mie)掉(Diao)人(Ren)族(Zu)呢(Ne)？这(Zhe)就(Jiu)不(Bu)得(De)不(Bu)说(Shuo)神(Shen)族(Zu)的(De)一(Yi)段(Duan)历(Li)史(Shi)了(Liao)，当(Dang)时(Shi)可(Ke)能(Neng)不(Bu)知(Zhi)道(Dao)，神(Shen)族(Zu)的(De)科(Ke)技(Ji)是(Shi)朝(Chao)下(Xia)发(Fa)展(Zhan)的(De)，早(Zao)前(Qian)的(De)神(Shen)族(Zu)科(Ke)技(Ji)是(Shi)远(Yuan)超(Chao)于(Yu)现(Xian)在(Zai)的(De)，可(Ke)没(Mei)想(Xiang)到(Dao)的(De)是(Shi)随(Sui)着(Zhuo)神(Shen)族(Zu)科(Ke)技(Ji)发(Fa)展(Zhan)，却(Que)并(Bing)没(Mei)有(You)给(Gei)神(Shen)族(Zu)带(Dai)来(Lai)什(Shi)么(Me)繁(Fan)荣(Rong)，反(Fan)而(Er)发(Fa)生(Sheng)了(Liao)内(Nei)战(Zhan)，导(Dao)致(Zhi)了(Liao)神(Shen)族(Zu)被(Bei)打(Da)得(De)七(Qi)零(Ling)八(Ba)落(Luo)。尤(You)其(Qi)是(Shi)在(Zai)高(Gao)科(Ke)技(Ji)的(De)辅(Fu)助(Zhu)下(Xia)，战(Zhan)争(Zheng)的(De)发(Fa)展(Zhan)变(Bian)得(De)更(Geng)加(Jia)猛(Meng)烈(Lie)了(Liao)，差(Cha)点(Dian)把(Ba)整(Zheng)个(Ge)神(Shen)族(Zu)都(Du)给(Gei)连(Lian)锅(Guo)端(Duan)了(Liao)，于(Yu)是(Shi)，神(Shen)族(Zu)痛(Tong)并(Bing)思(Si)痛(Tong)，开(Kai)始(Shi)反(Fan)思(Si)科(Ke)技(Ji)给(Gei)他(Ta)们(Men)带(Dai)来(Lai)的(De)危(Wei)害(Hai)，后(Hou)来(Lai)，神(Shen)族(Zu)的(De)人(Ren)坐(Zuo)下(Xia)来(Lai)开(Kai)始(Shi)谈(Tan)了(Liao)，意(Yi)识(Shi)到(Dao)了(Liao)科(Ke)技(Ji)发(Fa)展(Zhan)反(Fan)而(Er)会(Hui)毁(Hui)灭(Mie)自(Zi)己(Ji)，他(Ta)们(Men)开(Kai)始(Shi)主(Zhu)动(Dong)限(Xian)制(Zhi)自(Zi)己(Ji)的(De)科(Ke)技(Ji)发(Fa)展(Zhan)，并(Bing)且(Qie)还(Huan)制(Zhi)定(Ding)了(Liao)相(Xiang)关(Guan)的(De)法(Fa)律(Lv)条(Tiao)件(Jian)。但(Dan)为(Wei)什(Shi)么(Me)神(Shen)族(Zu)无(Wu)法(Fa)消(Xiao)灭(Mie)科(Ke)技(Ji)远(Yuan)低(Di)于(Yu)自(Zi)己(Ji)的(De)人(Ren)族(Zu)呢(Ne)？其(Qi)实(Shi)，这(Zhe)就(Jiu)不(Bu)得(De)不(Bu)说(Shuo)三(San)点(Dian)，首(Shou)先(Xian)，就(Jiu)是(Shi)上(Shang)边(Bian)说(Shuo)的(De)法(Fa)律(Lv)问(Wen)题(Ti)了(Liao)，神(Shen)族(Zu)的(De)先(Xian)辈(Bei)们(Men)制(Zhi)定(Ding)了(Liao)法(Fa)律(Lv)，在(Zai)法(Fa)律(Lv)中(Zhong)就(Jiu)明(Ming)确(Que)提(Ti)到(Dao)了(Liao)不(Bu)得(De)对(Dui)低(Di)于(Yu)自(Zi)己(Ji)的(De)种(Zhong)族(Zu)动(Dong)用(Yong)高(Gao)科(Ke)技(Ji)武(Wu)器(Qi)，不(Bu)得(De)随(Sui)意(Yi)干(Gan)预(Yu)低(Di)级(Ji)智(Zhi)慧(Hui)种(Zhong)族(Zu)，而(Er)人(Ren)族(Zu)在(Zai)他(Ta)们(Men)面(Mian)前(Qian)，就(Jiu)是(Shi)属(Shu)于(Yu)那(Na)种(Zhong)低(Di)级(Ji)智(Zhi)慧(Hui)种(Zhong)族(Zu)，所(Suo)以(Yi)，他(Ta)们(Men)不(Bu)能(Neng)用(Yong)科(Ke)技(Ji)力(Li)量(Liang)消(Xiao)灭(Mie)他(Ta)们(Men)。再(Zai)加(Jia)上(Shang)双(Shuang)方(Fang)有(You)着(Zhuo)共(Gong)同(Tong)的(De)敌(Di)人(Ren)，那(Na)就(Jiu)是(Shi)虫(Chong)族(Zu)，人(Ren)族(Zu)和(He)神(Shen)族(Zu)的(De)和(He)平(Ping)还(Huan)得(De)感(Gan)谢(Xie)虫(Chong)族(Zu)，由(You)于(Yu)虫(Chong)族(Zu)入(Ru)侵(Qin)，使(Shi)得(De)神(Shen)族(Zu)不(Bu)得(De)不(Bu)想(Xiang)方(Fang)设(She)法(Fa)对(Dui)付(Fu)他(Ta)们(Men)，而(Er)人(Ren)族(Zu)也(Ye)被(Bei)虫(Chong)族(Zu)搅(Jiao)得(De)不(Bu)堪(Kan)其(Qi)扰(Rao)，因(Yin)而(Er)，因(Yin)为(Wei)共(Gong)同(Tong)的(De)敌(Di)人(Ren)帮(Bang)忙(Mang)下(Xia)，神(Shen)族(Zu)和(He)人(Ren)族(Zu)之(Zhi)间(Jian)很(Hen)快(Kuai)便(Bian)达(Da)成(Cheng)了(Liao)协(Xie)议(Yi)，组(Zu)成(Cheng)了(Liao)共(Gong)同(Tong)的(De)利(Li)益(Yi)，正(Zheng)因(Yin)为(Wei)这(Zhe)样(Yang)，神(Shen)族(Zu)不(Bu)会(Hui)动(Dong)人(Ren)族(Zu)的(De)一(Yi)个(Ge)原(Yuan)因(Yin)。当(Dang)然(Ran)，最(Zui)后(Hou)，还(Huan)有(You)一(Yi)件(Jian)事(Shi)情(Qing)，就(Jiu)不(Bu)得(De)不(Bu)说(Shuo)神(Shen)族(Zu)的(De)万(Wan)世(Shi)浩(Hao)劫(Jie)了(Liao)，也(Ye)就(Jiu)是(Shi)前(Qian)边(Bian)发(Fa)生(Sheng)的(De)内(Nei)战(Zhan)了(Liao)，在(Zai)内(Nei)战(Zhan)的(De)过(Guo)程(Cheng)中(Zhong)，神(Shen)族(Zu)丢(Diu)失(Shi)了(Liao)很(Hen)多(Duo)黑(Hei)科(Ke)技(Ji)，说(Shuo)白(Bai)点(Dian)，这(Zhe)一(Yi)次(Ci)内(Nei)战(Zhan)导(Dao)致(Zhi)了(Liao)神(Shen)族(Zu)的(De)科(Ke)技(Ji)水(Shui)平(Ping)大(Da)面(Mian)积(Ji)倒(Dao)退(Tui)，很(Hen)多(Duo)的(De)黑(Hei)科(Ke)技(Ji)都(Du)在(Zai)这(Zhe)一(Yi)次(Ci)内(Nei)战(Zhan)中(Zhong)被(Bei)丢(Diu)失(Shi)或(Huo)被(Bei)损(Sun)毁(Hui)了(Liao)，这(Zhe)就(Jiu)导(Dao)致(Zhi)了(Liao)神(Shen)族(Zu)的(De)科(Ke)技(Ji)并(Bing)不(Bu)是(Shi)太(Tai)过(Guo)于(Yu)强(Qiang)于(Yu)人(Ren)族(Zu)。最(Zui)后(Hou)，也(Ye)是(Shi)最(Zui)关(Guan)键(Jian)的(De)一(Yi)件(Jian)事(Shi)情(Qing)，就(Jiu)是(Shi)暴(Bao)雪(Xue)的(De)设(She)定(Ding)了(Liao)，要(Yao)知(Zhi)道(Dao)，如(Ru)果(Guo)把(Ba)神(Shen)族(Zu)设(She)定(Ding)成(Cheng)了(Liao)原(Yuan)本(Ben)的(De)科(Ke)技(Ji)实(Shi)力(Li)的(De)话(Hua)，那(Na)你(Ni)说(Shuo)其(Qi)他(Ta)种(Zhong)族(Zu)还(Huan)怎(Zen)么(Me)玩(Wan)啊(A)，对(Dui)不(Bu)对(Dui)，于(Yu)是(Shi)，在(Zai)暴(Bao)雪(Xue)的(De)这(Zhe)只(Zhi)手(Shou)的(De)推(Tui)动(Dong)下(Xia)，神(Shen)族(Zu)的(De)科(Ke)技(Ji)一(Yi)下(Xia)子(Zi)被(Bei)摁(Zuo)了(Liao)下(Xia)来(Lai)，科(Ke)技(Ji)上(Shang)不(Bu)去(Qu)也(Ye)就(Jiu)意(Yi)味(Wei)着(Zhuo)他(Ta)们(Men)彻(Che)底(Di)没(Mei)戏(Xi)了(Liao)，对(Dui)不(Bu)对(Dui)。
shoufa2024-06-16 23:00·aikanqiudechihuo1yue30ri，bajisitanbaishawayiqingzhensifashengbaozhaxiji，yizaocheng44rensiwang，157renshoushang。bazonglixiabazi·xielifufabiaoshengming，qianglieqianzebaozhashijian。erzuixinxiaoxixianshi，bajisitantalibanxuanchengduibaozhafuze，bingchengzheshixiliebaofuxingdongzhiyi。
黄(贬耻补苍驳)瓜(骋耻补)中(窜丑辞苍驳)含(贬补苍)有(驰辞耻)丰(贵别苍驳)富(贵耻)的(顿别)水(厂丑耻颈)分(贵别苍)、维(奥别颈)生(厂丑别苍驳)素(厂耻)颁、膳(厂丑补苍)食(厂丑颈)纤(齿颈补苍)维(奥别颈)、矿(碍耻补苍驳)物(奥耻)质(窜丑颈)等(顿别苍驳)营(驰颈苍驳)养(驰补苍驳)成(颁丑别苍驳)分(贵别苍)，适(厂丑颈)当(顿补苍驳)食(厂丑颈)用(驰辞苍驳)也(驰别)能(狈别苍驳)够(骋辞耻)促(颁耻)进(闯颈苍)胃(奥别颈)肠(颁丑补苍驳)道(顿补辞)蠕(搁耻)动(顿辞苍驳)，有(驰辞耻)利(尝颈)于(驰耻)食(厂丑颈)物(奥耻)的(顿别)消(齿颈补辞)化(贬耻补)与(驰耻)吸(齿颈)收(厂丑辞耻)，同(罢辞苍驳)时(厂丑颈)也(驰别)能(狈别苍驳)够(骋辞耻)预(驰耻)防(贵补苍驳)便(叠颈补苍)秘(惭颈)。
一家小门脸，总有人在排队。为了更好地寻求投资者的理解，秦婧建议，银行及理财公司首先应对投资者可能出现的疑虑进行及时解答，向投资者详细分析产物提前终止的主要原因及底层逻辑，明确表示产物提前终止并不意味着发生亏损；同步通过自有宣传渠道或权威媒体资源，及时发布相关主题文章，避免市场误读误解。另外，渠道端理财经理需向客户提供及时的顾问服务，主动帮助客户重新规划资产配置方案，为其选择更稳健的替代产物，让投资者感受到有温度的理财服务，并助力投资者实现理财“获得感”。《铁血大秦》全文免费在线阅读 – 起点女生网手机版
父母看我不大不小的怕没法在社会上立足就交钱让我到大连读了技校学习磨具制作加工学费加生活费一年要七八千块钱
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