《守望者》-电影-完整版高清视频在线观看-华中剧集网
首发2024-07-04 16:18·微笑沙滩N
2024年12月09日，就这两个特写镜头，刻意而鲜明地放大了刘妈的动作、表情和语言，将原本不该被注意到的一个小人物，推向了复杂和令人生疑的角色联想，也不得不承认：仅这两个镜头，就足以证明刘妈的不简单。
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在科技飞速发展的20世纪人类对未知领域的探索从未停歇其中冷冻技术的出现就像一颗璀璨的星辰照亮了人类对生命延续的无尽幻想而这一切都要从一位名叫詹姆斯·贝德福的勇敢者说起
亚青寺：女子众多的寺庙原创2022-02-17 23:33·孔甲丙“人生是一场修行”。对于“修行”，大多数人也并不陌生，可是，在四川省的甘孜州白玉县昌台镇，有这样一座藏传佛教宁玛派寺院，外地人对此了解较少，可是本地人对它都印象很深，那便是著名的亚青寺。当一所寺庙矗立在草原上，这本身就是一副天然的美景。而且，这里还有很多不太一样的地方，也有不少摄影爱好者，将这里当作成一个“打卡圣地”。女子众多的寺庙亚青寺之所以和其他地方有着很多的不同，其中一个根本性的原因便是女性众多，据不完全统计，来到这里的女性出家人高达两三万人。在藏语中，她们也被称呼为“觉姆”，藏文化中，通常情况下国王的妈妈和姐妹们也会被称呼为觉姆，这也体现了大家对于女性出家人的高看。此外，这个称呼还和地理因素挂钩，比如喜马拉雅山的主峰被称为“珠穆朗玛”，而在藏语之中，“珠穆”和“觉姆”也有着极为相似的音译。亚青寺觉姆的聚集地是一座四面环山的草原上，这里三面都被昌曲河环绕着，形状就像是一座孤岛，上面有千百间房屋，这些都是女觉姆们居住的地方。因此，也有人这样评价觉姆们：她们是世界上最后一个从容不迫，并且不受任何诱惑的人群。在摄影师的镜头下，这里已经是美不胜收的风水宝地，其构造也宛若一个完美的心型。这些房子大多都是由木板拼接而成的，木板的外面又包了一层粗布，用来挡风遮雨，屋顶上还由泥土覆盖上。在昌曲河上面，还有两座小桥，一座水泥桥径直通往亚青寺的主殿，另一座桥则直直通向修行山。亚青寺地处高原深处，因此，来到这里修行的人，生活条件也总是格外艰苦，交通不便也就算了，平日里就算是物资也格外匮乏，寺院也很久都没能通上电。可是，生活中的困难却并没有击退这些觉姆们，对于佛法的虔诚已经渗透进他们的心灵深处，高原地区本身就远离世俗，修行的过程中，自然也会受到千辛万苦。因此，也有人这样评价觉姆们：她们是世界上最后一个从容不迫，并且不受任何诱惑的人群。美景的背后，觉姆们要先“劳其筋骨”。每当观修的时候，她们便思考着自己的内心深处，悟彻着人生的真正意义。土棚内几乎没有地板，很多觉姆就直接住在铺上了泡沫的薄垫子上，小几平米内的棚内，基本的生活用具甚至都是好几个觉姆共同使用的，她们也习惯了在彼此的帮助下艰难度日。冬天里，外界的气温一度能达到20多度，棚子也仅仅能够帮助抵御风雪，可是室内外的温度却是相差无几，即使是这样，她们依旧坚持下来了。在月光中，她们也总是在找寻着属于自己的智慧之光。每当观修的时候，她们便思考着自己的内心深处，悟彻着人生的真正意义。在亚青，这里的自然条件和物资条件和城镇中相比简直是具有天壤之别，这里没有电，甚至没有自来水，生活上也需要依靠自给自足，众多觉姆们将自己家中带来的类似于干粮的食物当成主食。此外，每个月的“生活费”，同样也要根据寺院诵经供养以及修为承担能力，来获得几十元到上百元的诵经钱，寺院供养比较多的情况下，觉姆们能够拿到300元左右。如此艰苦的环境，她们却总是和想象中天差地别。很多人来到过这里，他们看着觉姆们脸上洋溢着幸福的笑容，这也源自于她们对生活和人生的真正认识，感受到了修学佛法的实效，也感受到了她们和世俗中女子的区别。艰苦的环境中，也极易让她们形成极高的精神和毅力，让精神境界和周边环境形成反差。戒律森严的寺庙在藏传佛教的各大寺院和佛学院中，僧尼们都受到相应戒律和寺规的约束，这也都大差不差。比如维护藏传佛教寺院基本都有三个要求，分别是戒律清净、闻思修法和僧团团结。由于亚青寺的觉姆们较多，寺院还给弟子们制定了一些独特的规定。比如，在晚上7点钟以后，觉姆们不能到僧众区，僧人也不能去尼众区，同时，前来探望的家人们也同样不能停留在尼众区。在平日里，僧人们想要外出必须要向管事请假，如果没有遵守，那么就很难再次返回到亚青寺当中；如果遇到了特殊情况没法参与诵经活动或者法会，就必须要向管事说明情况，还需要自愿放弃供养。此外，对待觉姆们的要求还更多一些，包括不能穿黑色的尼群等。就连广大僧人们日常的消费要求，寺庙都有一些说明，比如女尼不能去僧众区买东西，僧尼众应尽量不在院外的商店买东西。在这处僧尼众多的地方，却没有发生过什么世俗所担心的犯罪现象，大家都过着极为严格的宗教生活，要参加法会、聆听教法，也要闭关，所有人都在共同参加和维持着僧团的生活秩序。觉姆们也都遵守着寺庙内的统一规定，从生活秩序上来看，寺院作为出家众，立足佛教三乘戒律，作为社会的一个团体，同样也设立了具体的寺规制度，确保所有人都能够团结和安定。从2007年开始，所有来这里修行的僧尼都获得了“亚青邬金禅修处随修证”，成为了亚青寺的僧尼，此后在2008年，大家又统一更新了一次证件，此后也每年都会更换一次。这也说明了，寺院也在想方设法加强尼僧的管理力度。世俗社会中也常说“男主外，女主内”，在寺院内，觉姆们也同样需要一些体力劳动。过去的时候，僧尼众共同使用一间厨房，随着僧众越来越多，现在也将僧尼的厨房给分开了，分别都由各自来安排，寺院中的一些主要劳动，同样是由觉姆们以片区轮流安排。比如，在2006年的时候修建觉姆经堂、2008年修缮僧众经堂，这两项“浩大”的工程中，并没有使用到大型机械，觉姆们也在其中发挥了重要作用，她们也负责背土和背沙石。曾有学者来到亚青寺，他询问了一位觉姆：“为何要做这些高强度劳动？”对方的回答也非常直率：“这些活都是安排好的。”可以说，觉姆们在艰苦的环境中修学佛法外，还承担了寺院内部的很多基本劳动，在外人看来，这些都充满了辛苦和贫寒，可是她们却丝毫没有抱怨，没有人认为这些是超越了常人的劳动。她们选择来到这里，也渐渐学会用微笑适应了一切。其实，这一切的背后，还是藏文化中的“女性观”在起着作用。早在2500年前，佛陀的众生平等，“女性亦成佛”的思想也起到了很大的启蒙影响，男性社会中女性平等的权利受到了肯定，站在“女性主义”的角度来看，佛陀是一位真正意义上的“女性主义者”。藏传佛教的教理之中，也明确肯定了女性的平等地位和价值，甚至可以说，在修行的世界里，也给了女性崇高的地位。比如，在密乘戒律中就已经有了明确规定：不能诋毁和不尊重女性，是一切誓言的根本。这也体现了藏传佛教对于女性的格外尊重，也实践了佛教的精神，是佛陀思想延续的体现，他们肯定了女性的尊贵地位，也认同和倡导女性智慧和慈悲的特性。佛法渐渐得到传播以后，在公元七世纪到九世纪这段时间里也达到了兴盛的局面，从十世纪开始，各个教派迅速兴起，也发展和传承到了今天。藏地佛教一直实践着“般若佛母”的佛理和众生平等的思想，女性的地位更是实现了大脚步跨越，一度成为了智慧的象征。这样一来，女性的慈悲和辛劳也被获得了极大的肯定，藏族女性所具有的吃苦耐劳、育子敬老的美德得到了肯定和尊敬，但这个角色并不具有稳定性。可藏传佛教却赋予了女性崇高的地位和平等的理念，也出现过玛吉拉尊在内的很多杰出女修行者，藏传佛教也在实际过程中给了女性一个充满阳光的空间。如何让更多的理念落到实际生活中，让更多的女性在社会生活中扮演重要角色，更加自觉、自信、并且不断精进，是21世纪藏族女性和觉姆们面临的挑战。在亚青寺的生活被众多媒体曝光后，外界也提出了很多质疑。许多人觉得这样的地方限制了女性的自由，她们每天的生活都在不断“复制”和“粘贴”，而且获得信息的来源也几乎被掐断，甚至连活动范围都会受到禁锢，也有不少人提出要取缔这种寺庙。可是，另一方面考虑，亚青寺为尼姑们提供了一个变相的“世外桃源”。这里没有什么你争我夺，更没有勾心斗角，大家自愿来到这里，都有着一个共同的目标，长期的相处也让大家产生了深厚的感情，每一位都是彼此的知心伴侣。也有人来到此处采访，询问对方是否想过离开，对方的回答却是：“这是我的家，也是灵魂的归宿。”参考龙超力.亚青寺的觉姆们[J].中国民族,2012在她34岁的时候，主持事业风生水起，她又被查出了甲状腺瘤。