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最后，居住区域内应该有完善的消防系统，消防系统中应包含与区域规模和人口密度相匹配的消防站、消防车辆、灭火设备，确保应急管理部门、社区、居民能够联防联动。贵州各地号称夜郎故地的县市，到底哪里才是夜郎国的中心2018-12-13 16:38·黔贵山水遵义桐梓县：始见于清初田雯所著《黔书》，谓“且兰即今之遵义，夜郎即今之桐梓”，后嘉庆时张澍在《续黔书》也说：今播州，夜郎地也。其主要依据是“城北九十里有蒙渡桥，为黔蜀要路，父老传其唐蒙发卒治道处云”，现在的桐梓县还有一个镇叫做夜郎镇。桐梓和遵义属于长江水系，并没有一条水道直达珠江，这个说法都不用考虑，直接排除。安顺市：这个说法始见于郑珍所著《牂牁十六县问答》及莫与俦《都匀府南齐以上地理考》，郑珍提到：今贵州安顺一府，又贵阳之长寨（长顺县）及其定番（惠水县）、广顺二州，贵筑县，皆夜郎地。莫与俦也说：贵阳府之贵筑县，定番，广顺两州，安顺一州并夜郎县地。六枝特区六枝特区毛口乡：这个地方以老王山出名，最近六枝特区把毛口乡改名为牂牁镇。可见对于夜郎文化的抢夺志在必得，但是至今尚无实际意义的文物出现。从地理位置上来说，毛口位于牂牁江边，基本满足古代牂牁江和庄硚路线位置的重合。但是毛口的北盘江段暗礁密布，江水湍急，基本不能通航。而且地形陡峭崎岖，夜郎国自然没必要在此处建都，不过位于夜郎的领土范围内倒是非常有可能。望谟县桑郎镇：此说法首见于道光时期所著《贵阳府志》，谓“今归化（紫云县）以南、贞丰、罗斛（罗甸县）及广西泗城府（凌云县）均为古夜郎所在地”。现在望谟桑郎镇有个蛮王城，据说为夜郎国首都。但是据今人考证该蛮王城实系明代泗城土司的行宫堡垒，其历史也不过三百多年。长顺县广顺镇：跟前面安顺的说法一致，最有证据的说法是广顺本地的金氏家族自称是夜郎王的后人，并以家谱和墓地为证。不过都已经两千多年了依靠这个家谱其可信度不敢恭维。惠水县和罗甸县，郭子章《黔记》中提到：定番有牂牁江，源出濛潭流至破蚕，入广西泗城州。黄宗羲《今水经》也说：牂牁江有二源，均出程番府。这里说的是把惠水的涟江当成古代的牂牁江，但是涟江自断杉镇以下两次成为地下暗河，水量及其有限。与古代牂牁江可以运输军队的大河不一致,直接排除.三都县：吴振棫《黔语》中说：”牂牁江今都江也....今黔中诸水入粤者三，盘、蒙二水，舟楫不通，惟都江自独山三脚屯浮舟直达粤东，水涨可两旬至，与唐蒙发精兵下牂牁及会番禺之说合“。当然了，都柳江乘船确实能够直达广州，但是其位置太靠近东南，与庄硚入滇的路线不能重合，而且当时的蜀地商人借夜郎水道出广东，从四川贵州边界到都柳江万山丛中，几乎要穿越整个贵州省，从地理条件和运输成本上基本不能实现。赫章县和威宁：这个说法最强有力的证据是威宁中水、赫章可乐出土了大量青铜器。而且彝族文献更是大书特书将夜郎的君主世系写得清清楚楚，以及彝族与苗族、布依族、穿青人的君臣关系写得绘声绘色。夜郎国时期不但尚未出现穿青人这个民族，连苗族和布依族都还没有大量迁居黔西北，更谈不上有什么君臣关系了。查现在的彝文创于13世纪，广泛运用该文字在明清时期，其真实性有待商榷，而且黔西北没有哪一条大河能够直接行船直达广州。贵阳花溪燕楼乡：这个说法的依据是燕楼是涟江的源头，涟江又属于珠江水系。为史书中记载的牂牁江，当地人还考证“燕楼”指的就是“夜郎”，孰真孰假不辨自明。