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被鲁迅骂“小资”，林语堂的生活哲学，却适合当下的中国人首发2023-12-18 12:02·路上读书熟悉中国文坛的读者或许会知道一个八卦，那就是鲁迅与林语堂不和。为什么呢？原来，在鲁迅眼里，林语堂是一个在中国人民水深火热之时空谈性灵的小资文人，他的文学简直就是不食人间烟火的“麻醉文学”。当然，鲁迅的指责绝不是胡说八道，在当时的历史条件下，追求道家式的逍遥乐观和闲适超脱，确实有点不合时宜。习惯于批判国民劣根性的鲁迅，哪里受得了林语堂一天到晚赞美吾国吾民享受生活的乐观呢！不过时过境迁，今天再来反观林语堂先生的人生哲学，身处消费时代、忙碌社会的我们，是不是会给予他更多的理解，甚至平添一点钦羡呢？今天给读者分享一本书，就是林语堂的《生活的艺术》。在这本书里，林先生告诉我们，尘世是唯一的天堂，在这天堂里，我们应该如何发觉自己内心放浪形骸的渴望，如何享受自然与俗物带来的本真愉悦，如何不紧不慢地行吟游观，如何堂而皇之地诗意栖居。在这繁盛、浮躁、充满变数的时代，读读林语堂，或许真的可以使我们获得一种久违的慢活体验和朴素的幸福感，让我们充满生活审美的热情，将自己的日子活出美感，赋予人生崭新的风格，让我们意识到，原来生活本身，也可以是一桩美不胜收的艺术。1.中西文化的本质差异，林语堂一语道破天机你知道么，其实林语堂先生是第一位以英文写作扬名海外的中国作家。《生活的艺术》是用英文写的，并且最先在美国出版。在这本书中，林语堂先生一语道破了中西文化的本质差异。他说，中国和西方的学问最大的差异就是，西方有太多的专门知识，而缺少重视人情的知识，而中国呢，则是太关心生活问题，缺少专门的科学。这是中国科学不发达的原因，但却是中国文化的魅力所在。他在文中写道：“中国人的哲学因为具有现实主义的精神和极端不相信逻辑及智能，就变成了一种对人生本身有直接亲热感觉的东西，而不肯让它归纳到任何一种体系里去。因为中国人的哲学里有健全的现实意识，纯然的动物意识，和一种明理的精神，因此反而压倒了理性本身，而使呆板的哲学体系无从产生。“中国有儒道释三教，每一种教都是宏大的哲学体系，但它们都曾被健全的常识所冲淡，因而都变成追求人生幸福的共同问题。中国人对任何一个哲学观念、信仰、派别，都不愿专心地相信，或过分起劲地去研究。孔子的一个朋友对他说，他常常三思而后行，孔子诙谐地回答说，思两次就好了，一个哲学派别的信徒，最多不过是一个哲学的学生，可是一个人，则是生活的学生，或者竟是生活的大师。”所以，在林先生看来，中国人过的是一种比较接近大自然的生活。我们中国人虽然不太重视智能，但是敬重肉体也尊崇精神，具有深沉的智慧同时又拥有轻松的快活，熟悉世故但又有很孩子气的天真。林先生把中国人的生活哲学归结为三点：第一，一种以艺术眼光对待人生的态度；第二，一种哲理上的有意回归简单；第三，一种合理近情的生活理想。这种生活哲学是教人享受人生的，那对此，我们的古人又是怎么说的呢？2.怎样才算会享受人生？中国古人是这么看的怎样才算会享受人生呢？在这本书中，林语堂先生就为我们详细演绎了庄子、孟子、子思、老子以及陶渊明的生活哲学，勾勒出中国古人们对于享受生活的种种观念。他写道：“一切中国哲学家在不知不觉中所认为最重要的问题就是：我们要怎样去享受人生？谁最会享受人生？我们不去追求完美的理想，不去寻找那势不可得的事物，不去穷究那些不可得知的东西；我们认识的只是些不完美的、曾死的人类的本性；最重要的问题是怎样去调整我们的人生，使我们得以和平地工作，旷达地忍耐，幸福地生活。”回到我们自身，在忙碌的日常生活中，自我完全是真正的自我么？你在追逐生活的外在物质时，是不是正如庄子所见“螳螂捕蝉，黄雀在后”呢？“见得而忘其形，见利而忘其真”，螳螂和蝉都为了外物而忘记自身的危险。你在一日复一日的追逐中，是不是早已忘记了自我的本真呢？孟子也很赞成庄子的说法，认为人性这个东西，已经在渐渐消失了，哲学的任务就是去发现人性，并且负责把人性找回来。这里的人性，也就是我们通常所说的“赤子之心”。孟子还说了，文明的人为了生活失去赤子之心，就像山上的树木被斧头砍光了一样。最会享受人生的人，必须是一个热忱的、悠闲的、无恐惧的人，情、智、勇三者缺一不可。至于我们口中常提到的中庸哲学呢，其实是道家的现实主义和儒家的积极观念的结合体，它介于尘世的突然匆忙和完全逃避现实人生之间。这种哲学会产生和谐的人格，我们从这种人格中可以看见人生的欢乐。举个耳熟能详的例子，陶渊明就是拥有这种人格的典型代表。事实上，陶渊明代表了一种中国文化的奇怪特质，是灵与肉的奇怪混合，既沉湎于肉欲，但又寻求超脱物外，七情与心灵始终和谐。他算得上是一个理想的哲学家。那什么是理想的哲学家呢？林先生说，理想的哲学家就是一个能领会女人的妩媚而不流于粗鄙的人，一个能爱好人生而不过度的人，一个能够生活于超脱之境而不仇视人生的人。确实，正如林语堂先生指出的那样，我们演戏的欲望根深蒂固，常常忘记离开舞台，忘记还有一些真正的生活可以过，因此我们一生辛辛苦苦地工作，并不依照自己的本性，为自己而活，而只是为社会人士的喝彩而生活，“为他人作嫁裳”。中国的古人们意见虽然参差不一，但都一致认为人类必须有智慧地过着幸福生活的勇气。当下有一句流行语：“不忘初心，方得始终”，其实也是告诉我们寻回自己的赤子之心，照着自己的意愿和本性去追寻理想，精彩生活，这其实就是享受人生。林先生还认为，消闲的浪漫崇尚是平民化的，也就是说享乐不是有钱人的专利。想要享受悠闲的生活，其实很简单，无须家财万贯，他只须有丰富的心灵，简朴生活的爱好，并且对于生财之道不大在心。如果一个人真的要享受人生，人生是尽够他享受的，只需要有一种艺术家的性情，一个恬静的心地和乐天旷达的观念，以及一个能尽情玩赏大自然的胸怀就好。3.人生苦短，活在当下我们的生命总有一天会灭绝的，这一点毋庸置疑。那么，也就是说我们的尘世人生只有一个，过完这一世，也就没有了。在感觉上，这充满了悲哀的诗意情调。不过，那些深爱人生的人却从这种悲哀中得到新的启示，那就是我们必须趁人生还未消逝的时候，尽情地把它享受。事实上，只要我们消除了永生观念，生活上的问题都简单：人类的寿命有限，因此我们必须把生活调整，在现实的环境之下尽量地过着快乐的生活。基士爵士曾说，如果人们认为尘世是惟一的天堂，那么他们必将更竭尽全力把这个世界造成天堂。苏东坡的诗中也有“事如春梦了无痕”的句子，也正因为如此，他那么深刻坚决地爱好人生。林语堂先生将中国人的传统死亡观念和时间意识讲得非常透彻，他说：“我们都相信人总是要死的，相信生命像一支烛光，总有一日要熄灭的，我认为这种感觉是好的。它使我们清醒，使我们悲哀，它也使某些人感到一种诗意。此外还有一层最为重要：它使我们能够坚定意志，去想方设法过一种合理的、真实的生活，随时使我们感悟到自己的缺点。它也使我们心中平安。因一个人的心中有了那种接受恶劣遭遇的准备，才能够获得真平安。”正因为人生苦短，我们才要好好生活。的确，林语堂先生提醒了我们，最珍贵的幸福，是明知它好景不长的幸福，最难得的享乐，是清楚它转瞬即逝的享乐，深谙其难得、珍贵则更要得意尽欢，“花开堪折直须折,莫待无花空折枝”，享受当下不是对珍贵的浪费，反而是最深沉的珍惜。编辑：莉莉周
2025年01月10日，叁江源国家公园、大熊猫国家公园双色铜合金纪念币与现行流通人民币职能相同，与同面额人民币等值流通。
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在一次媒体采访的时候白恩荣直接对记者拳打脚踢当然他也因此官司缠身
但只要坚守本心，也可以用它来帮助越剧发展。看着他们开心的样子，我和张梅心里也替他们高兴。也许，这样的生活方式对于李大妈来说，才是真正的幸福。